全心全靈,給設計以靈魂。
靈魂,是設計者從生活中提取的原創,為使用者設想的貼心,也是製作者對於工藝的堅持。
靈魂,是未來與過去的平衡,也是工作與生活的平衡,更是科技與大自然的平衡。
“我們是否遺忘瞭太多值得保留的傳統工藝和文化,所以我們的設計有時候缺乏底蘊,缺乏特色,缺乏品牌,喜多俊之先生以其40年與日本地方産業和傳統工藝職人的經驗,告訴我們設計的靈魂來自哪裏?”
1968年,當喜多俊之邂逅日本美濃和紙的手抄紙匠師古田行三,
成為他立誌將振興與活化地方産業當成一生誌業的開端。
此後,喜多俊之積極與日本各地的傳統工藝職人閤作,
發展融閤傳統工藝的現代設計品,成為聞名世界的日本國寶級設計師。
從傳統工藝匠師身上,喜多俊之學到“給設計以靈魂”的精神——不僅製作物品而已,更是講求心靈相通、一物入魂的手作之心。
1971年起,喜多俊之以美濃和紙為素材的TAKO壁燈、KYO颱燈、
有田燒製作的HANA瓷器及不銹鋼餐具XELA,
都是結閤日本傳統工藝的現代設計,
為嚮來強調功能的西方設計,賦予設計者與製作者的情感與靈魂。
《給設計以靈魂:當現代設計遇見傳統工藝(全彩)》詳述“給設計以靈魂”的造物者故事,也記錄日本工業設計與傳統工藝閤作,讓地方産業結閤現代設計,逐步發展原創商品或自有品牌,從地方嚮世界發聲的四十年設計智慧。
喜多俊之親身實踐“思考全球化、行動在地化”的設計概念,在西方的現代設計中加入日本傳統工藝的元素,巧妙融閤東西方的現代設計與傳統工藝。
有感於“瞭解未來,纔開始思索傳統的美好”,因此,他以“未來設計源於傳統工藝”為概念寫成本書,公開他與日本各地傳統工藝師傅跨界閤作近四十年的紀錄與心得。
作者主張,當今的工業設計品,除瞭需要“技術”之外,還要能為設計注入靈魂;此時,需要的是源於百姓生活與傳統工藝的“感性”。
喜多俊之,Toshiyuki KITA。
1969年開始將創意領域從日本拓展到意大利,作為環境與工業産品設計師多年來一直活躍於國際創意舞颱。他為日本及歐洲的製造商設計瞭眾多傑齣的熱銷産品,包括傢具,液晶電視,機器人以及日用品等跨界産品。其中很多作品被諸如紐約近代美術館,巴黎國立近代美術館,慕尼黑近代美術館等世界著名博物館收藏。近年來,他受邀在歐洲和亞洲巡迴舉辦教學演講及學術活動。同時,他也緻力於將為之傾注畢生精力的日本傳統手工藝的傳承與發揚,為地方産業的振興不懈努力。
買迴來學習
评分可以通過此書瞭解到喜多俊之做過的一些案例,細節性的瞭解
评分講怎麼將傳統手工藝在當代傳承下去的,不過更多的是從大師角度,有點過多自我推銷的感覺
评分邢炳疏:“若文章博學,則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》:“上留心藝術,使丹陽尹何尚之立玄學,太子率更令何承天立史學,司徒參軍謝元立文學。”
评分看瞭兩個晚上,很好的內容!很喜歡!
评分中國封建時代的散文,到晚明發展到一個新的階段,即所謂的小品文時代。一時之間,清新短雋的文藝性散文大行其道,其作傢之多,流派之繁,風格之異,空前絕後。它背離傳統以“載道”、“注經”為依歸的正宗古文的創作原則,強調言為心聲,隨興而發,充分體現個人人格和社會風情。徐渭首先發其端緒,李贄、屠隆、湯顯祖等揚鞭於後,“公安三袁”則更是高揚“性靈”大旗,在社會上掀起聲勢浩大的小品文運動。迨至明清易代之際,張岱之作大放異彩,而與其同時的李漁也不甘寂寞,以《閑情偶寄》一書加入瞭爭奇鬥艷的行列。
评分《給設計以靈魂:當現代設計遇見傳統工藝》的作者親身實踐“思考全球化、行動在地化”的設計概念,在西方的現代設計中加入日本傳統工藝的元素,巧妙融閤東西方的現代設計與傳統工藝。有感於“瞭解未來,纔開始思索傳統的美好”,因此,他以“未來設計源於傳統工藝”為概念寫成《給設計以靈魂:當現代設計遇見傳統工藝》,公開他與日本各地傳統工藝師傅跨界閤作近四十年的紀錄與心得。作者主張,當今的工業設計品,除瞭需要“技術”之外,還要能為設計注入靈魂;此時,需要的是源於百姓生活與傳統工藝的“感性”。《給設計以靈魂:當現代設計遇見傳統工藝》適閤設計師、設計愛好者、工業設計師、設計事務所、投資文化創意産業的企業等參考閱讀。
评分已收到書,完好如初。很棒的書,帶來新的思維跳動。
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