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內容簡介

《古體小說叢刊：遊仙窟校注》是一篇在中國本土長期失傳的小說；但是在日本，不管是在“漢風”時代，還是提倡“和魂漢纔”時代，《古體小說叢刊：遊仙窟校注》都是被廣泛推崇的中國文學作品。本次整理，以“江戶初期無刊記刊本”為底本，以康永三年（一三四四）醍醐寺鈔本等為參校本。且采用詳校詳注形式，對日本古代鈔本和刊本中異體字和俗體字進行比勘，在語言學上也有一定的參考價值。注釋則盡量詳細。

目錄

前言
遊仙窟校注
附錄
張文成生平事蹟及《遊仙窟》創作時間考
《遊仙窟》的日本古鈔本和古刊本
《遊仙窟》版本與校勘舉要
《遊仙窟》詞語試釋
《遊仙窟》古鈔本、古刊本勘誤與質疑

精彩書摘

　　日本現存《遊仙窟》古刊本則以光明天皇慶安五年（二八五二）刊本最為著名，不僅因為此本是後來比較流行的東山天皇元祿三年（一六九〇）刊本《遊仙窟鈔》的底本，更因為後來不少校點本和注釋本也往往是以它為底本的。不過，近來被影印齣來的一種“江戶初期無刊記刊本”（舊收藏者是已故大佛次郎，現收藏者為林望），被認為是它的原刻本，更引起瞭學人們的注意。一九八三年日本和泉書院影印瞭“無刊記刊本”，書前有葳中進所撰的《江戶初期無刊記刊本（遊仙窟）解說》，對這一本子的版式作瞭比較詳盡的說明：“長二十七點四厘米，寬十八點七厘米共父八十五張，一張紙每半頁設有長二十點五厘米，寬十五點九厘米的框，內八行，行十五字。此本正文中有大量的雙行夾注。捲末還刻有一段文字：
　　嵯峨天皇書捲之中，撰得《遊仙窟》。召紀傳儒者，欲傳受也。諸傢皆無傳，學士伊時深愁嘆。於時，木島社頭，林木鬱鬱之所，燒木結草，有老翁閉兩眼常誦之。問，讀《遊仙窟》雲雲也。伊時聞及，潔齋七日，整理衣冠，慎引陪從，參詣翁所。”誰來？“答曰：“唯唯。”跪申為得《遊仙窟》所參也雲雲。翁曰：“我幼少自吝受此書，年闌倦事，僅所學誦而已。”重申願教此書：“僕苟候王傢，居學士之職，少幼暗文無讀，垂哀矜。”翁諳讀之，伊時付假名。讀一帙畢，還歸之。後送種種珍寶，庵跡異香鬱鬱，無其跡。其後感書，幾乎大明神為化現耳。
　　文保三年四月十四日授申圓禪庵序畢 文章生英房
　　一般的研究者都稱道段文字為“跋”，是因為它被置於捲末，但文中明明有“序畢”二字，因此這段文字理應是一段序文，不知為何被置於捲末？“慶安五年刊本”與這個刊本的刻版是完全一樣的，連這篇“序”的位置也一樣，隻是在“序”後的空白處多瞭一個長十四點八厘米，寬五厘米的黑框“牌記”，黑框內所刻文字為“慶安五 壬辰 歲孟春吉旦中野太良左衛門開闆”。葳中進在《解說》中認為：“比較二者的印刷效果看，無刊記刊本很清楚，相比之下，慶安五年刊本稍欠清楚，顯然可證明是再版本。”此前，神田喜一郎亦曾發錶過與此差不多的看法，以為“無刊記刊本似乎要古老一些”一二。筆者直觀地看影印本，“慶安五年刊本”像是使用“無刊記刊本”原刻闆的“再刷本”，和大傢的感覺一樣。但因隻有道兩個本子孤立地對照，這類問題實際很難說準確，如果有材料證明，實際情況完全相反，也是不會令人吃驚的。但不管怎磨說，被稱為“江戶初期無刊記刊本”和被稱為“慶安五年刊本”的《遊仙窟》實際上是一種刻本，應該是確定無疑的，兩個本子隻是刷印有先後罷瞭。但因為有瞭“無刊記刊本”，這個刊本最早刊於何時，就成瞭一件很難確定的事瞭三一。
　　“無刊記刊本”（以下也代指“慶安五年刊本”）最突齣的特點有兩個：一是正文中有大量的雙行夾注；二是文末有“文章生英房”的“序”。根據這兩個特點，學界已經普遍認定另一種流傳頗廣的刻本“元祿三年（二八九〇）《遊仙窟鈔》本”（或稱為“元祿三年刊本”或“元祿刊本”）是直接承襲“無刊記刊本”的。“元祿刊本”是小型紙本，書末“牌記”不僅刻有書肆名，還明確刻齣“元祿三龍次庚午仲鞦上弦日”字樣，而且捲首東海散人《遊仙窟鈔序》亦署明“時元祿三年春三月東海散人書於休休亭”，刊刻的時間是十分確定的。其封麵題為《遊仙窟鈔》，署“唐張文成著，日本學士伊時點”，後一個署名明顯是根據“無刊記刊本”的“文章生英房”序文杜撰的。捲首刊有三篇序文，被“無刊記刊本”置於捲末的“文章生英房”的“序”被置於第三（可能刊印者已經看齣“無刊記刊本”將其置於文末不是很妥當的，或其另有所據，未可知也），正文及夾注則全錄，隻是全篇被分為五捲。另外值得注意的是這個刊本增加瞭幾幅木刻插圖，還增加瞭大量假名注釋。這些顯然都是為讀者考慮的，也說明瞭這個刊本的商業性質。
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前言/序言

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1906年1月13日齣生於江蘇常州青果巷。早年研讀經濟學，1955年奉調到北京，進入中國文字改革委員會，專職從事語言文字研究。周有光的語言文字研究，領域十分寬廣，研究的中心是中國語文現代化。他對中國語文現代化的理論和實踐做瞭全麵的科學的闡釋。周先生是漢語拼音方案的主要製訂者，並主持製訂瞭《漢語拼音正詞法基本規則》。85歲以後開始研究文化學問題。

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