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內容簡介

《道教學譯叢（10）·唐代道教：中國曆史上黃金時期的宗教與帝國》主要內容包括：曆史背景以及初唐道教、唐高宗和武則天時期的道教與政治、中唐中興與道教的復興、開元中期的道教、天寶年間的道教、安史之亂到九世紀早期的道教與帝國、九世紀早期的道教與政治、九世紀中期的道教與政治、晚唐的道教與政治等。

作者簡介

巴瑞特（Timothy Hugh Barrett），1949年生，英格蘭吉爾福德人。1971年畢業於劍橋大學，在劍橋期間師從崔瑞德學習中國文化。後到美國跟隨溫士敦學習中國宗教，1978年以論文《李翱思想中的佛教、道教和儒教》獲耶魯大學博土學位。曾在日本東京做訪問學者。1975年至1986年執教於劍橋大學。1986年至今在倫敦大學東方與非洲研究院任職。主要著作有《李翱——釋子、道土還是新儒傢》、《唐代道教——中國曆史上黃金時期的宗教與帝國》、《儒傢的智慧》（閤著）、《發明印刷術的婦女》、《寒山詩研究》（閤著），發錶有《與的流傳》、《唐代道教教權的齣現》、《唐代道教和藏文佛經中提及的景教和摩尼教》等大量關於中國宗教與曆史的文章。

內頁插圖

目錄

總序
中譯本序
序言
第一章 曆史背景以及初唐道教
第二章 唐高宗和武則天時期的道教與政治
第三章 中唐中興與道教的復興
第四章 開元中期的道教
第五章 天寶年間的道教
第六章 安史之亂到九世紀早期的道教與帝國
第七章 九世紀早期的道教與政治
第八章 九世紀中期的道教與政治
第九章 晚唐的道教與政治
縮略語
詞匯錶和索引
附錄一：唐代巴蜀的佛教與道教
附錄二：唐代道教的多維度審視：二十世紀末該領域的研究現狀
參考文獻
譯後記
叢書後記

精彩書摘

第一章 曆史背景以及初唐道教
在研究唐代道教之前，首先得坦率承認目前我們對道教史的很多方麵還很無知。這倒不是因為缺少研究資料，而是缺乏編寫道教史的傳統。對道教的研究起於二十世紀，興於二十世紀末期。雖然道教的主要發展階段已基本厘清，至少對唐以前的道教史的梗概有所瞭解，但仍然有許多研究需要我們深入進行下去。
一、唐以前道教概況
當今大多數道教學者都認為道教觀念以及修煉方法有著悠久的曆史，卻隻把道教的組織起源追溯到動蕩不安的二世紀。在漢末以及緊接著的混亂時期，宗教組織蓬勃興起。其中一支通過發展壯大，足以嚮權勢提齣挑戰，並産生瞭深遠的影響。這個組織名叫“五鬥米道”或者“天師道”，由張道陵於二世紀中期在四川所創立。張道陵的孫子張魯作為“政教閤一”的領袖，在建安二十年（215年）與將要代漢建魏者達成協議，允許天師道在四川以及其掌控的中國北方地區繼續傳教。於是，在發源地四川起著領導作用的天師道神職人員“祭酒”得到魏晉王朝皇室的支持。
西晉朝廷在四世紀二十年代被逐齣中國北方，其社會精英在逃難時將天師道帶到瞭西晉早年從東吳手中奪取的長江以南地區。這個地區保存有不少的宗教傳統，包括大量很可能源於漢朝的神秘文化。起初，當地士族欣然接受這些從北方與難民同來的祭酒，但是到四世紀七十年代，南方的士傢大族發現他們的政治地位被北方人篡奪，因此準備改奉一種新興的教派，雖然這個新教派在很多方麵都受到天師道的影響。
正如張道陵的天師道聲稱自己比其他在中國大地蓬勃興起的各種教派高明一樣，這種新教派也聲稱自己高於天師道，但是它沒有明確抵製天師道信徒所信奉的舊教規，而是降低天師道祭酒所推崇的神靈的地位，使其位居“上清派”神靈之下，這樣就能很好地適應新教派信徒在政治上的崇高地位。
……
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很好的書，這是我所需要的

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缺少研究資料，而是缺乏編寫道教史的傳統。對道教的研究起於二十世紀，興於二十世紀末期。

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老外研究道教的專著，開捲有益。

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非常好～做活動很劃算～

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