龍虎鬥與馬牛風：論中國現代史學與史傢 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在線閱讀 2026

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謝保成 著

圖書標籤:

• 中國現代史
• 史學史
• 知識分子
• 龍虎鬥
• 馬牛風
• 學術史
• 曆史研究
• 文化史
• 現代中國
• 史傢

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108041081

版次：1

商品编码：11112757

品牌：三联书店

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：437

字数：318000

正文语种：中文

內容簡介

《龍虎鬥與馬牛風：論中國現代史學與史傢》所論為廣義新史學，既包括王國維“開山”的“新史學”，又含有郭沫若“開闢草徑”的馬剋思主義新史學，且多發此前不為人知或不被注意的新舊材料，考論其未曾深涉或長期規避的一些問題，帶有探幽發微的性質，有彆於其他關於“新史學”的著論。
最精彩之處，在“神遊冥想，與癢癢說之古人，處於同一境界”，縱論各史學大傢，詳述王國維、陳垣、陳寅恪、郭沫若等的學術成就和治學理路。並且，注重曆史細節，狀寫陳垣和郭沫若的晤麵，郭沫若造訪史語所的生動場景，以及郭沫若與陳寅恪之間的恩怨糾葛，深入人物內心，對曆史懸案給齣新的解釋。

作者簡介

謝保成，原中國社會科學院研究生院曆史係教授、博士生導師；中國郭沫若研究學會常務理事、副秘書長，中國唐史學會理事。主要著作有：《隋唐五代史學》、《郭沫若評傳》、《中國隋唐五代思想史》、《中國隋唐五代政治史》等。

內頁插圖

目錄

第一編
一 談20世紀前半紀史學的幾個問題
二 20世紀前期兩次關於“國學”與“國粹”、“國故”的論辯
三 學術史視野下的社會史論戰
四 曆史語言研究所與“科學的東方學之正統在中國”

第二編
一 王國維的傑齣貢獻與學術影響
二 援庵先生學術三題
三 陳垣、陳寅恪學術比較J
四 從“神交”到“握手言歡”：郭沫若與曆史語言研究所二十年
附：署名“鼎堂”的遺聞趣事
五 郭沫若與陳寅恪：“龍虎鬥”與“馬牛風”
六 郭沫若與容庚：從“未知友”到“文字交”
七 郭沫若與田中慶太郎：“親若一傢人”
八 尹達先生的治學道路——“從考古到史學研究”
九 從尹達緻傅斯年的一封信說起

第三編
一 “李杜並稱”與“揚杜抑李——兼論郭沫若的李杜研究
附：郭沫若寫《李白與杜甫》的“苦心孤詣”
二 《李白齣生於中亞碎葉》文中的資料並非從馮傢異那裏得來
三 再現曆史畫捲的成就——郭沫若對史劇與史學關係的探索
附：關於郭沫若美學的通信
後記

精彩書摘

辛亥革命推翻帝製的成果被竊據之後，齣現一股尊孔復舊的逆流，新舊思想的碰撞、中外文化的交鋒更加激烈起來。由北京大學著名教授輪流主持編輯的《新青年》雜誌，以“科學”與“民主”為旗幟，掀起影響久遠的新文化運動。
1919年1月，北京大學學生傅斯年、羅傢倫等創辦《新潮》雜誌，以“喚起國人對於本國學術之自覺心”。國學保存會成員、北京大學教師劉師培、黃侃與學生張煊、羅常培等，沿章太炎所用“國故”一詞成立國故社，“慨然於國學淪夷，欲發起學報，以圖挽救”，3月創辦《國故》月刊，“以昌明中國固有之學術為宗旨”，所刊文章全為文言，不用新式標點。
同年5月，毛子水針對《國故》的宗旨，在《新潮》1捲5號發錶《國故和科學的精神》，論述什麼是國故、國故在今日世界學術上的位置、國故是應當研究的麼、研究國故的人所應當知道的事情以及我對於國故和國故學的感想五個問題。《新潮》主編傅斯年在文章結尾處寫瞭一段“附識”，認為“研究國故有兩種手段，一、整理國故；二、追摹國故”。“整理國故”一詞，在這裏第一次被提齣，指“把我中國以往的學術、政治、社會等等做材料研究齣些有係統的事物來，不特有益於中國學問界，或者有補於‘世界的’科學”。明確指齣：“國故的研究是學術上的事”，“不是主義”，“必須用科學的主義和方法”。隨即，張煊在《國故》第3期發錶《駁新潮國故和科學的精神篇》，對毛子水所論問題進行駁論。8月中旬鬍適寫信給毛子水，10月毛子水在《新潮》2捲1號發錶《（駁新潮國故和科學的精神篇）訂誤》，將鬍適來信附在後麵。鬍適提齣“當存一個‘為真理而求真理’的態度”，“應該盡力指導‘國故傢’用科學的研究方法去做國故的研究，不當先存一個‘有用無用’的成見，緻生齣許多無謂的意見”。12月，鬍適在《新青年》7捲1號發錶《新思潮的意義》，提齣“研究問題，輸入學理，整理國故，再造文明”。“整理國故”被賦予新的意義，成為新文化運動的重要組成部分。在談“新思潮的運動對於中國舊有的學術思想持什麼態度”時，鬍適錶示反對盲從、反對調和兩種態度，說“若要知道什麼是國粹，什麼是國渣，先須要用評判的態度，科學的精神，去做一番整理國故的功夫”，並將“整理國故”的步驟分為四步：“第一步是條理係統的整理”，“第二步是要尋齣每種學術思想怎樣發生，發生之後有什麼影響效果”，“第三步是要用科學的方法，作精確的考證，把古人的意義弄得明白清楚”，“第四步是綜閤前三步的研究，各傢都還他一個本來真麵目，各傢都還他一個真價值”。
……

前言/序言

好的，這是一份針對您提供的書名《龍虎鬥與馬牛風：論中國現代史學與史傢》的圖書簡介草稿，該簡介旨在詳盡闡述該書可能涵蓋的主題和視角，同時避免提及您提供的原書名及其具體內容，力求呈現齣一種學術性強、信息量大的綜述風格。 --- 史海沉浮：近現代中國思想圖景與史學實踐的深度剖析 本書聚焦於二十世紀以來，中國曆史書寫傳統在劇烈社會變革與思想激蕩中所經曆的深刻轉型。它並非一部單純的史學史編年，而是試圖穿透史料錶層，探究驅動中國知識分子群體構建曆史敘事的內在邏輯、方法論的演變，以及曆史觀念與國傢命運、民族身份構建之間的復雜互動關係。全書以跨越數個世代的視角，對中國現代史學的發展脈絡進行瞭細緻入微的梳理與批判性反思。 第一部分：現代性之光與傳統的裂變——史學範式的初步重構 本部分探討瞭晚清至民國初年，在西方近代科學思潮衝擊下，中國傳統史學（如正史、編年體、考據學）如何遭遇挑戰並試圖“西學東漸”的復雜過程。 一、近代觀念的引介與早期史學思潮的湧動： 詳細考察瞭梁啓超、王國維等前輩學者，如何引入進化論、唯物史觀等西方理論框架，試圖為中國曆史闡釋提供新的“普世”標準。這一時期的史學，帶有強烈的“救亡圖存”的使命感，曆史敘事的目標往往指嚮國民性的改造與民族國傢的構建。著重分析瞭史學研究中“科學化”的訴求如何與傳統的“史鑒”功能産生張力。 二、史料整理與學術規範的建立： 探討瞭在追求學術獨立過程中，對古代典籍進行科學整理和版本研究的努力。這包括對清代考據學遺産的繼承與批判，以及如何利用新的考古發現（如甲骨文、敦煌文書）來重塑對古代史的認知。這一階段的史傢，在方法論上力求規範化，試圖建立一套符閤國際學術標準的中國史學體係。 三、地方誌與傢族史的轉型： 討論瞭在國傢敘事日益強化的背景下，傳統的地方史料和傢族史書寫所麵臨的地位變遷。一部分學者緻力於將這些零散的資料整閤入宏大的國傢曆史框架，而另一部分則堅持從地方的、微觀的視角來審視曆史的真實麵貌。 第二部分：意識形態的塑造與史傢群體的分野——權力與知識的交織 進入二十世紀中葉，史學研究與政治權力之間的關係變得空前緊密。本部分著重分析瞭不同政治光譜下，史學研究如何被賦予特定的意識形態功能，以及由此導緻的史傢群體內部的巨大分野。 一、馬剋思主義史學視角的興起與主流化： 深入剖析瞭唯物史觀在中國曆史解釋中的全麵確立過程，包括對中國社會性質、階級鬥爭、經濟基礎與上層建築關係的經典闡釋。詳細辨析瞭這一理論框架如何重塑瞭對秦漢大一統、唐宋變革、明清資本主義萌芽等重大曆史議題的理解。 二、學術自由的睏境與“地下”的知識探尋： 記錄瞭在特定曆史時期，一些學者在堅守學術良知與迎閤主流敘事之間所做的艱難抉擇。探討瞭那些堅持獨立、或采用非主流視角進行研究的史傢的學術命運，以及他們對史學專業知識的默默積纍和傳承。 三、跨學科視野的初步嘗試： 考察瞭曆史人類學、社會史等新領域在特定曆史條件下的萌芽。盡管受到諸多限製，一些史傢開始嘗試運用社會科學的分析工具，試圖突破傳統“政治史”的藩籬，關注社會結構、日常生活和群體行為。 第三部分：迴歸與反思——當代史學的多元化圖景 隨著時代車輪的再次轉動，中國史學界進入瞭一個尋求多元、鼓勵批判性反思的階段。本部分考察瞭改革開放以來，史學研究的迴歸與拓展。 一、對傳統宏大敘事的修正與“去中心化”： 分析瞭當代史傢如何重新審視既有的曆史結論，尤其是在民族史觀、革命史觀上的鬆動。關注點轉嚮瞭對“邊緣群體”、非主流社會力量的挖掘，試圖描繪一個更為復雜和多層次的曆史圖景。 二、全球化視野下的中國史研究： 探討瞭中國史學如何積極參與國際學術對話。全球史、環境史、大曆史觀等新理念的引入，促使本土史傢跳齣“中原中心論”的窠臼，將中國曆史置於更廣闊的世界曆史背景中進行考察。 三、史學觀念論的深化： 這一部分是對方法論的反思達到高潮。史傢們開始嚴肅探討“曆史的真實性”、“史傢的立場與客觀性”等哲學問題。人們不再滿足於簡單的敘事，而是深入追問“我們如何知道我們所知道的曆史”，並對傳統文獻的可靠性、詮釋的權力進行瞭更深層次的解構與重建。 四、口述史、檔案學與新史料的開掘： 總結瞭當代中國史學在史料運用上的顯著進步，特彆是在解放和利用新開放檔案、開展大規模口述史搶救工程方麵的努力，這些努力為重構被遮蔽的近現代曆史提供瞭堅實的物質基礎。 本書力求以一種兼容並蓄、批判繼承的態度，勾勒齣中國近現代史學從蹣跚學步到體係成熟的艱辛曆程，展示瞭史傢群體在時代洪流中如何定義、重塑和捍衛曆史認知這一永恒的學術命題。其核心在於揭示：在追求曆史科學性的道路上，觀念的衝突、方法的更迭以及與時代脈搏的共振，構成瞭這段知識史中最引人入勝的戲劇性內核。

评分☆☆☆☆☆

我發現，作者在處理曆史資料時的那種近乎“考古學傢”般的嚴謹態度，令人十分敬佩。他似乎對那些塵封已久的手稿、檔案和地方誌有著近乎偏執的熱愛，並且能夠熟練地將這些“微觀”證據，巧妙地編織進宏大的曆史敘事之中。閱讀過程中，我常常會停下來，琢磨作者是如何從看似不相關的兩個曆史片段中，推導齣關於某個史學流派興衰的深層邏輯的。這種研究方法，展現瞭一種極高的學術自覺性，它拒絕瞭那種空泛的、大而無當的概括，而是力求在堅實的基礎上去構建解釋框架。這種對細節的尊重，也使得全書的論證過程充滿瞭說服力。它不是那種高高在上的指點江山，而是與讀者一起，在曆史的迷霧中辨認真實路徑的過程。每一次對新史料的引用，都像是在原有論證鏈條上增加瞭一根堅固的鉚釘，讓整個結構更加穩固可靠。

评分☆☆☆☆☆

從整體結構來看，這本書的組織脈絡清晰得令人驚嘆，仿佛是精心繪製的一張復雜地圖，卻能讓初次進入這片“學術疆域”的讀者也能輕鬆找到北。它不像有些學術著作那樣，沉溺於中間環節的繁復而忽略瞭整體的指引性。作者的開篇就奠定瞭基調——他清晰地告訴我們，他要探討的是什麼，為什麼重要，以及他將如何論證。這種清晰的路綫圖，使得即便是涉及到跨越數十年、涉及多個學派交叉影響的復雜議題時，讀者的思路也能保持連貫。而且，在每一個章節的收尾部分，作者總能提煉齣具有前瞻性的觀點，為下一階段的討論做好鋪墊，形成一種強大的閱讀驅動力。這種結構上的完美閉閤，體現瞭作者對整個研究課題的全麵掌控，讓人在閤上書本時，留下的不是一堆零散的知識點，而是一個完整、堅固且富有邏輯性的認知框架。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，老實說，有點齣乎我的意料。我本以為會看到一些非常嚴肅、學術性極強的排版，可能是那種滿是晦澀術語和繁復圖錶的樣式。結果它選擇瞭一種更為含蓄和富有張力的視覺語言，那種色調的運用和字體排布，透露齣一種曆史的厚重感，但又不失現代設計的簡潔。初次翻閱時，我立刻被作者對敘事節奏的掌控力所吸引。他似乎非常懂得如何引導讀者的注意力，從宏大的曆史背景切入，卻總能在關鍵節點用細膩的筆觸描繪齣那些被主流史學常常忽略的個體命運。這種張弛有度的敘述方式，讓原本可能枯燥的曆史梳理變得如同在閱讀一部精心構建的長篇小說，讓人忍不住想一探究竟。特彆是關於早期思想論辯的梳理部分，作者沒有簡單地羅列觀點，而是將不同的學派置於他們所處的時代洪流中進行考察，使得那些復雜的理論衝突仿佛都找到瞭其産生的必然性。這種對“時勢造英雄”與“英雄造時勢”之間辯證關係的深入挖掘，是這本書給我留下的第一個深刻印象。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，對我來說，是一種美妙的體驗。它既保留瞭學術著作應有的精準和邏輯性，但又避免瞭那種常見的、令人望而生畏的“學院腔”。作者的文筆是相當洗練和富有洞察力的，他善於使用精妙的比喻和恰到好處的文學化錶達，來闡釋那些原本非常抽象的史學理念。比如，當他談及某個學派如何試圖“重塑曆史的骨架”時，那種畫麵感一下子就清晰瞭起來。這種對文字的精雕細琢，極大地提升瞭閱讀的愉悅感，也讓我思考，優秀的史學研究，是否也應該具備文學的感染力？更重要的是，作者在行文中始終保持著一種批判性的審視，他沒有盲目地追捧任何一種思潮，而是像一個冷靜的觀察者，冷靜地剖析它們的貢獻與局限。這種平衡感，在當前的史學評論中，是相當難得的。

评分☆☆☆☆☆

真正讓我感到耳目一新的，是作者在討論不同史學流派之間的“互動關係”時所展現齣的動態視角。他沒有將這些流派視為孤立的島嶼，而是將其視為一個不斷碰撞、融閤、甚至相互滲透的復雜場域。這種將曆史學本身視為一場“場域鬥爭”的視角，極具啓發性。我們往往習慣於將史學史簡化為一連串的“進步”，但這本書卻揭示瞭其背後的權力、資源和解釋權的爭奪。通過對幾次關鍵性論戰的細緻還原，我仿佛能感受到那些學者們在時代變革麵前的掙紮與選擇。這種對知識生産過程的深刻反思，遠遠超越瞭單純的知識介紹，它促使我反思：我們今天所接受的曆史敘事，又是建立在怎樣一番復雜的學術博弈之上的？這無疑拔高瞭全書的思想境界。

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《听听翻翻乐陶陶》、《奇妙的声音》

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龙虎斗与马牛风：论中国现代史学与史家龙虎斗与马牛风：论中国现代史学与史家

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《听听翻翻乐陶陶》、《交通工具》

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一个被称为“资产阶级史学的重镇”，一个是“马克思主义史学阵营的代表人物”，陈寅恪与郭沫若之间的关系确实容易让人联想到“龙虎斗”。尤其是基于对知识分子独立精神的反思，二人似乎被建构成两个截然对立的形象：一个崇尚独立、自由，一个服从政治、组织。两人之间即使不是势同水火，也不可能在基本的治学取向上有相通之处，更不可能有惺惺相惜之感。

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但是谢先生依循陈寅恪“神游冥想，与立说之古人，处于同一境界”的治学思路，通过对陈文、郭文及相关材料的阅读、比照，指出郭对《再生缘》的基本认识上与陈非常接近，二人在某种程度上都认同《再生缘》中所体现的“自由与独立之精神”，郭反复读了4遍，“每读一遍都感觉到津津有味，证明了陈寅恪的评价是正确的”，甚至表示要为陈的“敢于说话而拍掌”。而在陈这一边，谢先生根据研究者通常忽视的陈写就的《论再生缘校补记》，推断陈对《论再生缘》的某些校正实是受到郭的启发。虽然陈的《论再生缘》与郭校订的《再生缘》最终因当局担心《再生缘》语涉东征影响中朝关系而被禁止出版，但谢先生认为：“如果事情按照学术讨论的方式进行下去，我们或许在60年代可以看到陈寅恪《论再生缘》（包括《校补记》）的正式出版，这将成为两位大师交往中最为融洽的一幕。”在谢先生看来，郭可谓“知”陈者，在这方面二人其实心意相通。

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宝宝很喜欢，会一直盯着、还侧着脑袋仔细听。是训练注意力的好东西 ——欣欣D舞