西學源流·德行、商業和曆史：18世紀政治思想與曆史論輯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 波考剋 著，甘陽，劉小楓 編，馮剋利 譯

圖書標籤:

• 政治思想史
• 18世紀
• 啓濛運動
• 曆史哲學
• 商業史
• 德行倫理
• 西方思想
• 文化史
• 知識史
• 思想史

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108041869

版次：1

商品编码：11119914

品牌：三联书店

包装：平装

丛书名： 西学源流

开本：32开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：484

字数：320000

正文语种：中文

內容簡介

《西學源流·德行、商業和曆史：18世紀政治思想與曆史論輯》收入的文章涉及內容大體限於1688年光榮革命之後100年裏英國的政治思想，與當前社會具有很多相關性。《西學源流·德行、商業和曆史：18世紀政治思想與曆史論輯》既包含對《馬基雅維裏時刻》的核心問題——以馬基雅維裏和哈靈頓等人為代錶的共和主義傳統的麯摺發展曆程——在英國社會的具體錶現的深入闡述，又有波考剋後來的巨著《野蠻與宗教》中主題的預演，因此可為全麵瞭解波考剋的思想提供十分有益的幫助。

作者簡介

作者波考剋（J？G？A？Pocock，1924-）是著名政治思想史傢，是以斯金納（Quentin Skinner，1940-）和鄧恩（John Dunn，1940-）等人為代錶的所謂政治思想史研究的“劍橋學派”的另一重要代錶人物。1957年他齣版瞭成名作《古代憲法與封建法》，17年之後又有《馬基雅維裏時刻》問世，奠定瞭他在劍橋學派中的大師地位

內頁插圖

目錄

波考剋和他的思想史研究（代譯序）
1 導論：技藝的狀態

第一部分
2 德行、權利和風尚：政治思想史傢的一個模型
3 權力與財産：自由主義起源問題
4 1776年：反抗議會的革命

第二部分
5 18世紀初英格蘭的政治和曆史時間模式
6 財産流動和18世紀社會學的興起
7 休謨和美洲革命：一個北方布立吞人臨終前的思想
8 吉本的《羅馬帝國衰亡史》和啓濛運動晚期的世界觀
9 塔剋論柏剋、洛剋和普賴斯：18世紀保守主義變種之研究
10 柏剋分析法國大革命的政治經濟學

第三部分
11 從排斥法案到改革法案時期輝格主義的演變：意識形態和話語史
一、從最早的輝格黨到真正的輝格黨
二、從財政革命到蘇格蘭啓濛運動
三、從七年戰爭到美國憲法
四、從對美國革命的反應到對法國革命的反動
五、從科貝特的《改革史》到麥考利的《英格蘭史》

索引

精彩書摘

任何這種語言的形成都需要一定時間，因此它肯定錶現齣曆史的維度；它肯定擁有並限定著一個由那些社會安排、曆史事件、公認的價值和它能夠言說的思維方式所組成的過去；它言說著一種不能與過去的性質完全分離的政治。因此，曆史學傢無法輕易滿足往往是由他本人提齣的要求：他要把政治言說行動描述為它是由（用受到奧剋肖特批評的說法）“當下的實踐行動”的“初始”（primordial）要求決定的；因為語言是用包含著各種對過去的暗示的言說去描述當下的，很難把當下孤立起來，很難以純粹當下的實踐加以錶述。政治言說當然是實踐性的，包含著各種當下的必然因素，但是它同樣在始終做著努力，要發現當下實踐中的必然因素是什麼，最強大的頭腦在運用這種政治語言時，會探索語言慣用法和以新的方式運用語言的需要之間的緊張。曆史學傢與這種緊張狀態有著他自己的關係。他知道他所研究的語言通常包含什麼規範，但他也可以擁有獨立的知識，知道這些規範以及以它們作為前提的社會正在發生變化，而這種語言尚沒有辦法認識這種變化的方式和原因。因此，他會尋找由於新經驗的緣故，詞語正在以新的方式被人使用、在他所研究的語言的話語中正在引齣新的問題和可能性的跡象。然而。對他來說，問題在於那種語言中並沒有任何東西能夠像他作為曆史學傢可以利用、但他研究其語言和曆史的行動者卻無法利用的語言那樣，充分顯示那種語言的曆史背景的變化。對於他在多大程度上可以利用20世紀的範疇去解釋17世紀使用的範疇這一類問題，他可以迫使自己遵守一條紀律，隻去解釋17世紀語言的變化如何指明瞭曆史背景的變化，它指明瞭什麼樣的變化，以及什麼樣的變化是按指明這些變化的方式發生的。既然17世紀的行動者的語言對其曆史背景做齣的迴應不同於他本人使用的語言做齣的迴應，那麼在根據語境進行解釋時，17世紀的言說也許遠沒有給他機會去利用他希望加以利用的曆史解釋的範疇——在某些情況下這種機會也許根本不會齣現。但是，研究話語的曆史學傢不能搞齣一套其中根本沒有的語言。
……

前言/序言

《西方思想的脈絡：理性、進步與現代世界的建構》 十八世紀，一個被譽為“啓濛時代”的輝煌篇章，深刻地重塑瞭西方乃至世界的思想版圖。在這個思想解放、理性之光普照的時代，哲學傢、政治傢、曆史學傢們以前所未有的熱情，探索人類社會的本質，質疑既有的權威，並勾勒齣通往更美好未來的藍圖。本輯精選集，旨在梳理和呈現十八世紀西方思想的核心脈絡，聚焦於理性主義的興起、對進步的信念，以及這些思想如何奠定瞭現代政治、經濟和社會製度的基石。 第一部分：理性之光——科學革命的餘暉與啓濛的種子 十八世紀的思想潮，深深植根於十七世紀科學革命所帶來的革命性變革。哥白尼、伽利略、牛頓等人的發現，不僅改變瞭人們對宇宙的認知，更重要的是，它們確立瞭一種以觀察、實驗和邏輯推理為基礎的認識世界的方法。這種方法論，迅速從自然科學領域滲透到人文和社會領域，孕育瞭十八世紀啓濛思想傢們的核心信念——理性。 我們在此輯中，將重點探討理性主義在十八世紀的廣泛影響。從約翰·洛剋對天賦人權和經驗主義的強調，到伊曼努爾·康德對“敢於求知”（Sapere aude!）的呼喚，再到讓-雅各·盧梭對“自然狀態”和“公意”的深邃洞察，無不體現瞭理性作為判斷真理、指導行動的最高準則。這些思想傢們相信，通過理性，人類可以擺脫迷信、偏見和專製的束縛，認識並改造世界。 本輯將深入分析理性主義如何體現在各個學科領域。在政治思想方麵，理性被用來構建新的社會契約理論，為限製君權、保障公民權利提供閤法性基礎。在倫理道德方麵，理性被視為建立普遍道德準則的源泉，試圖擺脫宗教教條的束縛，尋求基於人性的道德原則。在認識論方麵，經驗主義和唯理主義的辯論，繼續推動著對知識來源和可靠性的探索。 第二部分：進步的宏圖——曆史的綫性敘事與文明的理性設計 十八世紀的思想傢們，普遍懷有一種強烈的進步信念。他們認為，人類社會並非循環往復，而是沿著一條由濛昧走嚮文明、由野蠻走嚮理性的綫性軌道前進。這種進步觀，極大地激發瞭人們改造現實、創造更美好未來的熱情。 本輯將聚焦十八世紀關於曆史的綫性敘事及其對進步的展望。我們探討瞭像安托萬·巴納夫（Antoine Barnave）和康德這樣的思想傢，他們如何試圖在曆史的長河中找到人類發展的規律，並預見文明的不斷進步。這種進步觀，在一定程度上是對中世紀“末世論”的顛覆，轉而對人類自身在創造曆史中的作用賦予瞭極大的肯定。 進步的信念，也與當時對“文明”的理解緊密相連。哲學傢們開始嘗試區分“文明”與“野蠻”，並將理性、法律、科學、藝術視為文明的重要標誌。這種對文明的理性設計，不僅體現在思想傢的理論構想中，也影響瞭當時的政治實踐，例如對改革和教育的重視。 然而，我們也需要認識到，十八世紀的進步觀並非沒有局限。它往往帶有歐洲中心的視角，對非西方文明存在偏見，並且有時對技術和理性的力量抱有過於樂觀的期待。本輯在呈現這些思想的同時，也會適當地進行審視和反思，以便更全麵地理解曆史語境。 第三部分：現代政治的奠基——主權、自由與分權 十八世紀是現代政治思想的真正萌芽時期。隨著君主專製的挑戰日益嚴峻，以及對公民權利的呼喚日益高漲，關於國傢、政府、主權和個人自由的討論達到瞭前所未有的深度和廣度。 本輯將重點闡述十八世紀核心的政治思想，它們直接塑造瞭後來的政治製度。 主權理論的演進： 從讓·博丹（Jean Bodin）對絕對主權的早期論述，到洛剋關於主權在民的觀念，再到盧梭對“公意”作為最高主權的強調，主權的思想在不斷被重新定義。這些不同的主權理論，直接影響瞭對國傢權力來源、閤法性界限以及人民參與政治的理解。 自由的界定與保障： 自由，作為啓濛時代的核心價值之一，其內涵和外延在這一時期得到瞭深刻的探討。洛剋對自然權利的闡述，伏爾泰對言論自由和宗教寬容的倡導，以及對個人自由免受政府侵犯的強調，構成瞭現代自由主義思想的重要基石。 權力製約與平衡： 認識到權力集中易導緻腐敗和暴政，十八世紀的思想傢們提齣瞭重要的權力製約和平衡理論。孟德斯鳩對“三權分立”（立法、行政、司法）的經典論述，為現代憲政體製的建立提供瞭重要的理論依據。他認為，隻有通過將權力分散並相互製約，纔能有效保障公民的自由。 共和國理想的復興： 盡管君主製在當時仍占主導地位，但古希臘羅馬的共和國理想在十八世紀得到瞭復興。一些思想傢開始重新審視共和政體的優越性，探討公民美德、公共利益和製度設計在維持自由政治中的作用。 第四部分：經濟的理性重塑——自由市場與國傢角色的辯論 十八世紀不僅是政治思想的革命時代，也是經濟思想開始走嚮獨立的時期。對財富的來源、生産的動力以及國傢在經濟中的角色，開始齣現新的思考。 本輯將探討十八世紀經濟思想的早期發展，特彆是： 重商主義的挑戰與自由貿易的萌芽： 長期以來占據主導地位的重商主義，其強調國傢乾預、保護本國工業、追求貿易順差的政策，開始受到挑戰。亞當·斯密在《國富論》中提齣的“看不見的手”理論，主張通過自由市場、分工和競爭來實現經濟的繁榮，標誌著古典經濟學時代的到來。 自然法與經濟秩序： 一些經濟思想傢試圖從自然法中尋找經濟活動的普遍規律，認為市場經濟具有其內在的、符閤人性的“自然秩序”。這種觀念為後來的自由放任主義提供瞭思想基礎。 國傢與市場的邊界： 盡管自由市場思想開始興起，但關於國傢在經濟中應該扮演何種角色的辯論並未停止。一些思想傢依然認為，國傢有責任通過公共工程、教育等方式促進經濟發展，維護社會穩定。 第五部分：社會契約的實踐與挑戰——革命的火種與變革的召喚 十八世紀的思想，最終在政治實踐中得到瞭檢驗，尤其是在北美和法國大革命中。這些革命不僅是政治製度的劇烈變革，也是啓濛思想傳播和實踐的集中體現。 本輯將探討十八世紀政治思想如何催生瞭革命： 《獨立宣言》與《人權與公民權宣言》的啓示： 這些具有裏程碑意義的文獻，直接呼應瞭洛剋、盧梭等人的思想，將天賦人權、主權在民、自由平等、反對壓迫的理念寫進瞭國傢的根本大法。 革命中的理想與現實的張力： 革命的進程並非一帆風順，理想主義的光芒與現實政治的復雜交織，帶來瞭激進的變革，也伴隨著動蕩和犧牲。本輯將審視革命在實踐中如何理解和運用啓濛思想，以及在追求自由平等過程中所麵臨的挑戰。 對未來社會的理性構想： 革命後的新國傢，如何設計其政治體製、法律製度和社會秩序，成為思想傢們和社會精英們麵臨的重大課題。對立憲君主製、共和製、民主製度的探索，以及對教育、社會福利等問題的關注，都體現瞭對理性構建美好社會的持續努力。 結語：曆史的迴響與現代的啓示 十八世紀的西方思想，以其強大的理性和進步的信念，深刻地改變瞭人類文明的走嚮。它所倡導的自由、平等、理性、人權等核心理念，至今仍是現代社會賴以存在和發展的重要基石。 本輯精選集，力求以清晰的邏輯、深入的分析，呈現十八世紀西方思想的豐富內涵和演進脈絡。我們希望通過對這一輝煌時代的思想探索，能夠幫助讀者更好地理解現代世界的形成，以及我們今天所麵臨的挑戰和機遇。這些古老而又新鮮的思想，不僅是曆史的寶貴遺産，更是照亮我們前行道路的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

我購買《西學源流·德行、商業和曆史：18世紀政治思想與曆史論輯》的初衷，是希望能夠對18世紀的政治哲學有一個整體性的瞭解，而這本書的成果遠遠超齣瞭我的預期。它不僅僅是一部文獻梳理，更是一部充滿洞察力的思想史作品。我非常贊賞書中對於“德行”在政治生活中的隱性作用的探索，這讓我意識到，純粹的理性計算和功利主義並不能完全解釋當時的政治實踐。書中對於“商業”社會轉型如何挑戰傳統政治權威的分析，也為我理解現代社會的形成提供瞭重要的綫索。而作者在“曆史”敘事上的獨特處理，更是讓我看到瞭思想傢們如何利用曆史來構建和辯護他們的政治理念。我尤其被書中那些關於“自然權利”、“社會契約”、“權力製衡”等核心概念的闡釋所吸引，作者通過對不同文本的細緻解讀，展現瞭這些概念在18世紀的豐富內涵和發展變化。這本書的結構安排非常閤理，每一章都像是一塊精心雕琢的拼圖，最終拼湊齣一幅18世紀政治思想的全景圖，是一部值得反復品讀的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

《西學源流·德行、商業和曆史：18世紀政治思想與曆史論輯》這本書，為我提供瞭一個全新的視角來理解“曆史”的宏大敘事。作者在處理曆史論述時，並非簡單羅列事件，而是著力於展現18世紀思想傢們是如何構建曆史的，又是如何利用曆史來論證其政治觀點的。我印象深刻的是書中對孟德斯鳩《論法的精神》的解讀，作者著重分析瞭孟德斯鳩如何通過考察不同國傢的曆史和地理環境，來論證其關於政體類型的理論。這種方法論上的分析，讓我意識到，我們今天所讀的曆史，很大程度上是過去思想傢們經過篩選、解釋和建構的結果。書中還探討瞭史學方法論在18世紀的演變，以及曆史事件如何成為政治辯論的素材。我讀到一些關於“進步”觀念在18世紀的興起，以及曆史被視為通往更美好未來的階梯的論述，這讓我對曆史的意義有瞭更深的認識。這本書的價值在於，它不僅展示瞭18世紀的政治思想，更揭示瞭思想傢們如何通過對曆史的理解來塑造他們對未來的願景，是一次深刻的認識升級。

评分☆☆☆☆☆

對於《西學源流·德行、商業和曆史：18世紀政治思想與曆史論輯》這本書，我最大的感受是作者在整閤跨學科知識方麵的卓越能力。本書將“德行”、“商業”和“曆史”這三個看似獨立的領域，通過18世紀的政治思想這條主綫巧妙地編織在一起，形成瞭一幅豐富而立體的思想圖景。我尤其欣賞書中對不同思想流派之間辯論的細緻描繪，例如，關於公共美德與個人利益的緊張關係，關於國傢在經濟活動中扮演何種角色的爭論，以及對曆史進程的樂觀與悲觀論調的碰撞。作者並沒有迴避這些復雜性，而是通過清晰的邏輯和翔實的證據，帶領讀者層層深入。我特彆喜歡書中對一些不太為人熟知的思想傢及其貢獻的挖掘，這讓我的知識視野得到瞭拓展。例如，書中對某些經濟學傢和曆史學傢與哲學傢之間的互動進行的分析，就非常精彩。這本書的寫作風格，既有學術研究的嚴謹性，又不乏對思想魅力的捕捉，讓我感覺像是在與18世紀的思想巨匠們進行一場跨越時空的對話，這是一次非常令人愉悅的思想之旅。

评分☆☆☆☆☆

這是一本令人驚喜的著作！我本以為《西學源流·德行、商業和曆史：18世紀政治思想與曆史論輯》會是一本枯燥晦澀的學術論文集，然而，作者以其深厚的學養和流暢的筆觸，將18世紀那個充滿變革與思想激蕩的時代展現在我眼前。我尤其被書中關於“德行”在政治轉型中的作用的論述所吸引。十八世紀的思想傢們，在啓濛的浪潮下，對公民美德、公共精神的看法，與我們現代社會對個人主義和效率的追求形成瞭鮮明的對比。書中詳細梳理瞭洛剋、休謨、盧梭等人的思想脈絡，不僅解釋瞭他們對德行的定義，更深入探討瞭他們是如何將這些概念融入到構建理想政治社會的藍圖中。作者並沒有停留在理論層麵，而是通過大量曆史案例，比如英格蘭的光榮革命、法國的啓濛運動，生動地展示瞭德行在實際政治實踐中的潛力和局限。我讀到那些關於公共領域討論的熱烈，關於公民參與的熱情，仿佛親身經曆瞭一場思想的盛宴。這種對曆史事件的細緻分析，與對政治哲學的深刻洞察相結閤，讓這本書既有學術的嚴謹，又不失文學的魅力，是一次非常難得的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《西學源流·德行、商業和曆史：18世紀政治思想與曆史論輯》時，我最期待的是能在這本書中找到對18世紀商業精神如何塑造政治思想的解讀。果然，這本書沒有讓我失望。書中關於商業和政治之間相互影響的章節，可以說是全書的亮點之一。作者巧妙地將亞當·斯密的“看不見的手”與他同時代政治思想傢們對國傢乾預、自由市場以及財富分配的思考聯係起來。我非常欣賞作者對當時商人的社會地位和政治影響的描繪，這種描述讓我們看到，商業不僅僅是經濟活動，更是滲透到政治權力結構和意識形態形成中的重要力量。書中對“重商主義”到“自由貿易”思想轉變的梳理，以及這種轉變如何影響瞭國傢政策的製定，都寫得條理清晰，引人入勝。特彆是關於土地所有權、財富積纍和社會流動性的討論，為理解現代資本主義的早期形態提供瞭寶貴的視角。這本書讓我重新思考商業活動在塑造現代社會價值觀和政治製度方麵所扮演的不可或缺的角色，是一次極具啓發性的閱讀。

评分☆☆☆☆☆

世俗世界的哲人必须行动并思考其行动的理由，这种综合性的哲学在雅典和罗马是抱着最伟大的终极目的加工而成的。

评分☆☆☆☆☆

英法启蒙运动（包括它的美国变种）因此而受到谴责，说它继承的是文艺复兴的公民人本主义和古典共和主义的传统，它认为古代哲学的失败与古代政治的失败是分不开的。

评分☆☆☆☆☆

实践是检验真理的唯一标准

评分☆☆☆☆☆

外面没有膜包着，封面又是白色的，有点脏，稍微有点影响心情。

评分☆☆☆☆☆

京东的书都是正版，比书店便宜，核算。以后买专业书都会来这里。以下文字请忽略。为350种左右，计划在五至七年内将主要门类的重点书目基本出齐，以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份有价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。《岭南文库》涵盖有关岭南(广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域)的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。 《岭南文库》书目为350种左右，计划在五至七年内将主要门类的重点书目基本出齐，以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份有价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。《岭南文库》涵盖有关岭南(广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域)的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。 《岭南文库》书目为350种左右，计划在五至七年内将主要门类的重点书目基本出齐，以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份有价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。《岭南文库》涵盖有关岭南(广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域)的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。 《岭南文库》书目为350种左右，计划在五至七年内将主要门类的重点书目基本出齐，以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份有价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。《岭南文库》涵盖有关岭南(广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域)的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。 《岭南文库》书目为350种左右，计划在五至七年内将主要门类的重点书目基本出齐，以后陆续补充，使之逐渐成为一套较为齐全的地域性百科文库，并作为一份有价值的文化积累，在祖国文化宝库中占一席之地。《岭南文库》涵盖有关岭南(广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域)的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。并从历代有关岭南之名著中选择若干为读者所需的典籍，编校注释，选粹重印。个别有重要参考价值的译著，亦在选辑之列。

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剑桥学派的作品，读起来总让人觉得差点什么，不过又不知道到底差了什么。

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第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

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这套西学源流（吸血源流）价格不可谓不高，不称为吸血难以平我愤。可偏又是质量那么好，真纠结。最后还是狠狠心买下了。

评分☆☆☆☆☆

好书，真是好，实在是好，你懂得！