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編輯推薦

《孫子兵法》是中華民族五韆年璀璨文化中的瑰寶，是我國現存的古老的哲理與實踐兼備的軍事巨著，也是世界上流傳時間zui長、傳播範圍zui廣、曆史影響zui da 的兵學聖典，享有“東方兵學鼻祖”、“世界古代兵書”、“兵經”等美譽。

《孫子兵法》穿越時空，而經久不衰。其中的戰略思想亟待我們將其挖掘推延到更為開闊、更為深厚、更為現實的領域。本書的特色突齣一個“全”字，裏麵既有《孫子兵法》的原著，又包含瞭簡易通俗的翻譯注釋，同時在每一篇目後麵還精心選擇大量有代錶性的案例，分彆從軍事謀略、處世智慧、商戰智謀三個方麵將原著中的一些謀略思想重新透析、闡釋，讓各行各業的人士都能從《孫子兵法》中領受到智慧和財富，讓《孫子兵法》為您釋疑解惑，排除障礙，讓這本軍事著作走近我們每一個人，為我們的生活、事業和學習點亮一盞智慧的明燈。

內容簡介

　　《孫子兵法全集》又稱《孫武兵法》，簡稱《孫子》，是中國古代zui偉大的兵書，也是現存zui早的一部兵書。約成書於春鞦戰國之交，原書十三篇。今存《孫子兵法全集》約五韆九百字，—共十三篇。全書以謀略為經綫，以戰爭的一般進程為緯綫編織而成。十三篇脈絡清晰、結構嚴謹、內容博大精深，係統而全麵地論述瞭部署作戰的理論，既有對戰爭規律的總結，又有對具體軍事謀略的闡釋。每一篇都各有特色相對獨立，而其整體又相互依托相互聯係，形成一個有機整體。
　　《孫子兵法全集》分彆從軍事、處世、商戰三個方麵將原著中的一些謀略思想重新透析、闡釋，讓各行各業的人士都能從中領受到智慧和財富。為您釋疑解惑。排除障礙。為我們的生活、事業和學習點亮一盞智慧的明燈。

目錄

第一章 始計篇
第二章 作戰篇
第三章 謀攻篇
第四章 軍形篇
第五章 兵勢篇
第六章 虛實篇
第七章 軍爭篇
第八章 九變篇
第九章 行軍篇
第十章 地形篇
第十一章 九地篇
第十二章 火攻篇
第十三章 用間篇
附錄 孫武與《孫子兵法》

精彩書摘

　　周武王見機滅殷
　　商朝後期，紂王對外連年發動戰爭，對內濫施酷刑，殘害忠良。他還大興徭役，建造以酒為池、懸肉為林的離宮，整日過著奢侈荒淫的生活，激起百姓和各諸侯國的強烈不滿。
　　這時候，一個足以與殷商王朝對峙的奴隸製強國——“周”在灃水西岸悄然興起。
　　公元前約1069年，周武王與800諸侯會於盂津，在孟津舉行瞭聲勢浩大的誓師儀式，發錶瞭聲討商紂王的檄文，800諸侯群情激奮，都說：“商紂可伐！”但是周武王聽從瞭國師呂尚（薑子牙）的勸告，認為商紂王朝力量還十分強大，徵伐商紂的時機還未成熟，斷然班師返迴。
　　公元前1066年，殷商王朝內部矛盾激化，王子比乾被殺，箕子、微子、大師疵等朝廷重臣或被囚或外逃，紂王已到瞭眾叛親離的地步。呂尚對周武王說：“天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。”力勸周武王齣兵伐紂。周武王盼這一天盼瞭十幾年，立刻下令遍告諸侯：“殷有重罪，不可不伐！”隨後以呂尚為主帥，統兵車300輛、猛士3000人、甲士45000人，誓師伐紂。
　　周軍東進，開始的時候，一路之上頗不順利：狂風肆虐、暴雨傾盆、雷電交加，摺旗毀車，人馬時有傷亡。呂尚巧妙地把這天地肅殺之徵解釋為鬼神對殷商發怒之狀，並大力加以渲染，不但穩定瞭軍心，還增強瞭鬥誌。由於商紂失盡瞭人心，四方諸侯及沿途百姓紛紛加入武王的伐紂行列，周軍士氣日益高漲。
　　這一年的12月，呂尚率軍渡過黃河，在距殷商都城朝歌僅70裏的商郊牧野（今河南汲縣）召開瞭誓師大會，曆數紂王罪過，揭開瞭曆史上著名的“牧野之戰”的序幕。
　　此時，紂王正與東南邊疆的夷族人交戰，朝歌兵力空虛。周軍兵臨城下的消息傳人朝歌，紂王慌忙把奴隸和戰俘武裝起來倉促應戰。雙方在牧野短兵相接。戰鬥中，呂尚身先士卒，率戰車和猛士衝人商軍，打亂瞭商軍的陣腳。商軍本來就沒有鬥誌，不但不再抵抗，反而陣前倒戈，引導周軍殺入朝歌。紂王見大勢已去，登上鹿颱，自焚而死，在中國曆史上存在500多年的奴隸製國傢殷商，從此滅亡。
　　公元前1066年底，周武王班師迴到鎬京，正式建立瞭周王朝。

前言/序言

　　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！
　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。
　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。
　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

水能載舟，亦能覆舟，水的力量是巨大的，當人們違背自然規律時，它就會顯示齣自己的威力。曆史上發生的洪澇災害都是水與人類不良行為的無聲對抗。水和大道十分相像，大道無形大道柔軟，不與宇宙萬物相違逆大道生養萬物，但不與萬物爭高下，不求萬物的報答大道謙遜，不居功自傲。大道具有很大的威力，它會令那些理解它的人內心平靜如水，摒棄瞭雜亂和煩躁，內心充實，而沒有瞭煩惱和憂愁。和大道同步而行的人心境平和，物我兩忘。老子聲稱，擁有最高德行的人就如同水一樣，具有寬廣的胸懷、謙遜的品格、與世無爭的情操、寬厚誠實的作風，這些最接近大道的本質，是人類最應效仿的德行。具體地講也就是心胸要像水淵一樣，寬廣無邊、清湛悠然要像水的流勢一樣，謙虛卑下，不可處處與人爭高低，要擇地而居。對人要親切自然，以誠相待，老實厚道，寜願被人欺也決不欺人。為人處世重諾守信，如同潮汐一般，起落守時。不止是這一章，老子在道德經的其他章節也多次提到水，他把水作為人格的最高寫照和完美錶達。他諄諄告誡世人言談舉止要流水行雲，循循善誘、悠然灑脫。

百年經典，精品收藏，不錯

可能讓一個人有似曾相識的感覺

有點褶皺，不過不在意，主要在於內容

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書沒問題，隻是京東服務越來越差，送貨不及時，沒有送貨上門也不和客戶聯係，直到第二天下午纔看到信息取貨，客服人員態度也差，你說一句他可以十句甚多……還在等著你，從不說該怎麼去解決問題、麵對問題，而是狡辯……

書不錯，就是送來時弄壞瞭，見曬圖。希望京東包裝再做的好一些

好書，製勝法寶，很好哈哈，感謝，學會學懂運通

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