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內容簡介

　　在這批殘石書法中，尤為可貴的是因是漢物，其精神麵貌自然是漢人氣象。漢人的書風是淳樸古拙的，“不知有唐，無論魏晉”。所謂流美與漢人無緣，博大、雄渾、高古、磊落是漢代隸書的特徵，這是唐人無法企及的。基於此，信手拈來一件漢代拓片，也足以令人迴腸蕩氣，嘆為觀止。在《漢碑殘石五十品》中，有些是從未麵世的新齣資料，如《冀州從事馮君碑》，風格工整渾厚，寬博平穩，精到剛勁，足可以與《熹平石經》相媲美。更為可貴的是，殘石書法既守漢式，又齣新意，寓變化於平正之中，既有廟堂碑刻的法度，又兼摩崖石刻的率意，結字多齣人意料，章法且自然錯落。

內頁插圖

目錄

序
禳盜刻石
司徒袁敞殘碑
都官是吾殘碑
陽嘉殘碑
冀州從事馮君碑
池陽令張君殘碑
竹邑侯相張壽殘碑
曹掾史等字殘碑
建寜元年殘碑
沇州刺史楊叔恭殘碑
熹平石經《易》石
熹平殘碑
伯興妻殘碑
熹平石經殘石
漢建安殘石
酸棗令劉熊碑
賢良方正殘碑
子遊殘碑
正直殘碑
元孫殘碑
武都太守殘碑陰
超菿殘碑
朝侯小子殘碑
銅山蔡丘畫像石題記
觀音廟漢墓殘碑
舉孝廉等字殘碑
應遷等字殘碑
履和純等字殘碑

前言/序言

　　二十世紀八十年代中，張海先生訪日後帶迴部分書法資料，其中一件袋裝活頁《蒼山元嘉元年畫像石題記》令我眼前為之二見。乎時隻看慣法度謹嚴的《張遷》、《禮器》、《乙瑛》、《史晨》，如此生動鮮活的隸書真是第一次見到。仔細看完後，方知是我國山東地區二十世紀七十年代新齣土的資料，然而日本人卻作為書法資料齣版在先，實在令人扼腕。今天，當我看到河南美術齣版社齣版的《漢碑全集》將它收錄其中時，心中有著莫大的寬慰。
漢碑殘石五十品 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

這是我買的最貴的書，印刷一流，不捨得用

評分☆☆☆☆☆

還可以，沒有想象的好 ，有跑焦現象，印得也一般。70分吧

評分☆☆☆☆☆

很大很重的一本書，印刷也很好，買瞭好多本，送人，主要是價不貴，內容選的好，超實用的，

評分☆☆☆☆☆

　　◎　增補新義400多項，檢查修訂瞭有關條目的釋義；

評分☆☆☆☆☆

　　【的士】的“的”，第5 版注音 dí，第6 版注音dī。

評分☆☆☆☆☆

還是好書一本，繼續買幾本看看。

評分☆☆☆☆☆

漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分，由此，所謂漢碑即指神道碑，這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑，其實不然，刻碑之興，當在漢季，古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載，碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》：“東麵北上，上當碑南。”鄭玄注：“宮必有碑，所以識日景（曩），引陰陽也，凡碑，引物者，宗廟則麗牲焉以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。”《禮記·檀弓下》：“公室視豐碑。”鄭玄注：“豐碑，斷大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中，於間為鹿盧，下棺以鄉率繞。天子六率四碑，前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》：“君葬，用輔，四綽二碑……大夫葬，用輻，二綽二碑……土葬，用國車，二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注：“凡柩車及壙，說（脫）載除飾而屬紼於柩之緘，又樹碑於壙之前後，以紼繞碑之鹿盧，鞔棺而下之。漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分，由此，所謂漢碑即指神道碑，這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑，其實不然，刻碑之興，當在漢季，古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載，碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》：“東麵北上，上當碑南。”鄭玄注：“宮必有碑，所以識日景（曩），引陰陽也，凡碑，引物者，宗廟則麗牲焉以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。”《禮記·檀弓下》：“公室視豐碑。”鄭玄注：“豐碑，斷大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中，於間為鹿盧，下棺以鄉率繞。天子六率四碑，前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》：“君葬，用輔，四綽二碑……大夫葬，用輻，二綽二碑……土葬，用國車，二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注：“凡柩車及壙，說（脫）載除飾而屬紼於柩之緘，又樹碑於壙之前後，以紼繞碑之鹿盧，鞔棺而下之。漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分，由此，所謂漢碑即指神道碑，這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑，其實不然，刻碑之興，當在漢季，古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載，碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》：“東麵北上，上當碑南。”鄭玄注：“宮必有碑，所以識日景（曩），引陰陽也，凡碑，引物者，宗廟則麗牲焉以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。”《禮記·檀弓下》：“公室視豐碑。”鄭玄注：“豐碑，斷大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中，於間為鹿盧，下棺以鄉率繞。天子六率四碑，前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》：“君葬，用輔，四綽二碑……大夫葬，用輻，二綽二碑……土葬，用國車，二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注：“凡柩車及壙，說（脫）載除飾而屬紼於柩之緘，又樹碑於壙之前後，以紼繞碑之鹿盧，鞔棺而下之。

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分，由此，所謂漢碑即指神道碑，這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑，其實不然，刻碑之興，當在漢季，古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載，碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》：“東麵北上，上當碑南。”鄭玄注：“宮必有碑，所以識日景（曩），引陰陽也，凡碑，引物者，宗廟則麗牲焉以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。”《禮記·檀弓下》：“公室視豐碑。”鄭玄注：“豐碑，斷大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中，於間為鹿盧，下棺以鄉率繞。天子六率四碑，前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》：“君葬，用輔，四綽二碑……大夫葬，用輻，二綽二碑……土葬，用國車，二綽無碑…&hell

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