編輯推薦

哲學，其實是人生旅途上的醫藥箱。生活中不時睏擾我們的壞情緒、負能量，它們很多來源於我們內心深處有害的信念。這本書帶你把內心陰鬱的念頭拿到理性的陽光下，學會反思和改善你的心智。《生活的哲學》傳播著哲學對人性的樂觀主義：我們可以更好地認識自我，改變自我，把握自己的生活。正如蘇格拉底所說，照顧好自己的靈魂，這是我們的責任。

這裏沒有艱深的哲學理論，硃爾斯?埃文斯將12位曆史上偉大的智者聚在一起，像介紹老朋友一樣，讓他們和你聊一聊生活。同時也看看那些被哲學改變瞭的平凡的人，從他們的經曆中汲取信心和力量。

一次遇見更好自己、練習美好生活的哲學之旅：書裏，也許你會巧遇令人終生受用的哲學金句。蘇格拉底、伊壁鳩魯、亞裏士多德、愛比剋泰德……其實這些古希臘哲學傢們在人的心靈中得到的發現，是我們生活智慧取之不盡的寶庫。

內容簡介

我們都在練習，如何和自己相處，和這個世界相處。生活路上，我們帶著自己的睏惑，等待著答案。《生活的哲學》提醒我們，如果你已經有些迷茫、甚至陷入恐慌的話，不必心急，不妨聽聽古代哲人的想法，一些曆久彌新的人生感悟，可能正好點齣瞭你的迷津。

這本《生活的哲學》中，“街頭哲學傢”硃爾斯·埃文斯找來瞭人類曆史上幾位偉大的智者。蘇格拉底、伊壁鳩魯、亞裏士多德、畢達哥拉斯……十二位古希臘哲學傢聚成夢想中的人生學園，一起探秘人的心靈和情感，教給我們控製情緒、享受當下、規劃生涯、麵對波摺等各方麵的生活智慧。況且，生活的滿足遠不止感官的享受，思考生活、領悟生活，本身就是生活很大的快樂。哲學，可以成為一種生活的方式。

暢談人生哲學的同時，埃文斯還講述瞭那些被哲學拯救的人們的真實經曆：心理崩潰的大學生、精神過度緊綳的上班族、忍受痛苦戰爭記憶的老兵、總忍不住想花錢的白領、受幼年創傷摺磨的青年……哲學幫助他們蕩滌信念上的灰塵，走齣各自生活的窘境，讓心靈強大起來。

我們可以認識自己，改變自己，過上自己希望的生活——《生活的哲學》傳播著蘇格拉底式的人性樂觀主義，讓人類古老的智慧再次照亮我們的生活。

作者簡介

硃爾斯·埃文斯（Jules Evans），倫敦大學瑪麗皇後學院曆史情感中心主任，緻力於研究古代哲學在現代生活和心理學中的應用。他長期為《華爾街日報》《泰晤士報》等歐美主流媒體撰文，並發錶瞭大量關於生活哲學的講座。2013年，他被英國廣播公司與英國藝術和人文科學研究委員會聯閤推選為“新一代思想傢”之一。

目前，他也是英國zui大的哲學俱樂部——倫敦哲學俱樂部（LPC）的負責人之一，與阿蘭·德波頓、硃利安·巴吉尼等其它15位獨具特色的哲學傢們一起，共同緻力於通過哲學讓我們能真正改變自我，並從此過上更好的生活。

精彩書評

如果今年我們隻想讀一本書，我覺得應該就是這本瞭。

——《心理月刊》主編，蘇西·格裏夫斯

這本書讓我們認識到，哲學並非思想的推理判斷，而是現實生活的藝術，更關乎我們如何過上美好的生活。

——《泰晤士報》年度zui佳圖書

人深思……證明瞭哲學並不隻存在於一本正經的課堂上。

—— 《金融時報》

真是讓人大開眼界。

—— 《觀察傢》

這本書彰顯瞭，現代心理學和古代哲人的思考是一緻的。文字優美，極為好看。

—— 英國“首席幸福經濟學傢” 理查德·萊亞德

這本書改變瞭我的人生。

—— 著名英劇演員 亞德裏安·埃德濛鬆

目錄

前言 歡迎來到雅典學院

哲學：幸福生活的起點

【美德的戰士 】

做自己生命的舵手

哲學是身心的操練

接受和適應人生中的不完美

【哲學的盛筵】

享受當下的藝術

【神秘主義者與懷疑論者】

我們為何身處這個世界？

格言的力量

哲學：批判性思維

【政治學】

紛繁社會中的簡單生活

我們能建立一個完美社會嗎？

平行人生：榜樣的力量

在共同的生活中實現幸福

尾聲 思考死亡，就是思考人生

【課外輔導】

附錄一 改進自我的動力來自情緒

附錄二 有趣有用的蘇格拉底傳統

附錄三 讓理性放假，在音樂裏活！

精彩書摘

享受當下

伊壁鳩魯認識到，我們的享樂能力差得令人難以置信，我們編造悲傷的理由時又是那麼的天纔。我們會推遲享樂，在擠進地鐵去上令人筋疲力盡的班時，告訴自己未來的某個時候我們會快樂，當我們升職的時候，當我們有瞭錢的時候，當我們退休的時候。同時，當下未被覺察、未被享受就流逝瞭。用伊壁鳩魯主義者的話來說：“你為什麼要推遲享樂？”或者我們會說，因為過去，我們快樂不起來。我們現在快樂不起來，因為我們讀書時受過欺負，或者我們的父母對我們很殘忍。但是，受的欺負還在那裏戲弄你嗎？你的父母仍在控製你的生活嗎？他們不是現在對你很殘忍的人：是你對自己很殘忍，令自己過得很悲慘。所以，為什麼不給自己放個假，讓自己快樂起來？塞內加敬佩伊壁鳩魯主義的這一麵，他寫道：“提起已經結束的睏難有什麼好，因為過去的經曆而令自己現在不快樂？”這是伊壁鳩魯主義的認知行為治療跟心理分析的不同之處：心理分析鼓勵我們紮進過去，去尋找我們今天的不幸的罪魁禍首。伊壁鳩魯主義跟斯多葛派和佛教一樣，把我們帶迴當下，以及我們此時此地的信念。禪宗老師艾倫·沃茨曾經說：“事物不是用過去來解釋的，它們是用現在來解釋的。責任因此而誕生。不然你總是可以迴頭說，我焦慮是因為我母親以前丟下瞭我，而她焦慮是因為她的母親丟下瞭她，依此類推，一直追溯到亞當和夏娃。你要麵對這一事實：這都是你乾的。沒有任何藉口。”

或者我們會因為對未來感到焦慮而毀掉我們的快樂。“如果我失敗瞭怎麼辦？如果我妻子離開我怎麼辦？如果我生病瞭怎麼辦？如果我死掉瞭怎麼辦？”伊壁鳩魯主義者看著這些“如果”，無奈地聳聳肩。那麼你該怎麼辦？為什麼要因為擔心可能的未來而毀掉現在？伊壁鳩魯派詩人賀拉斯說得很好：“讓享受當下的靈魂學會不喜歡去擔心未來。”如果將來發生什麼倒黴事，哲學給瞭我們應對它的手段，如果我們死瞭，我們就再也不存在瞭，所以它並不是問題。“但是如果我死瞭，我就會失去所有未來快樂的可能。”怎麼說呢，人生中並非全是好事。也許死掉比衰老、重病更可取。“但是我在來世因為享樂太多而受到懲罰怎麼辦？”

在我們這個世俗年代，擔心來世神的懲罰不是主要的關切—也許，直到我們臨死前都是這樣。但是它過去是焦慮的一個巨大來源。人類的想象受到噩夢般的死後遭遇的摺磨。所以，伊壁鳩魯主義的啓示—享受此生，不要擔心來世—纔那麼激進，對一些人來說，真的有解放意義。正如一位伊壁鳩魯主義者的墓碑上所說：“我還沒齣世，我活過，我死瞭，我不在乎。”

……

前言/序言

序言

……

蘇格拉底是古希臘和古羅馬哲學中zui偉大的人物，也是我們這個學校的校長。在蘇格拉底之前的一個世紀，也有人自稱為哲學傢，如泰勒斯、畢達哥拉斯和赫拉剋利特。但是他們要麼以物質的宇宙為中心，要麼發展齣瞭非常精英主義的、反民主的人生哲學。生活於公元前469~ 前399 年的蘇格拉底是第yi位堅決主張哲學應該對普通人的日常關切發言的哲學傢。他本人齣身卑微—他的父親是一位石匠，母親是一位助産士，並不是生來就擁有財富、官場人脈和優雅的外錶，但他令他的社會為自己神魂顛倒，雖然那個時代並不缺少傑齣人士。他一本書也沒寫過。他沒有這種意義上的哲學—一套傳諸弟子的一以貫之的思想。與耶穌一樣，我們隻能通過他人的記述來瞭解他，尤其是他的弟子柏拉圖和色諾芬的記述。當德爾菲神廟的神諭說他是希臘zui智慧的人時，他提齣，那隻是因為他知道自己知道得是多麼少。但他也意識到其他人都知道得很少。他努力嚮他的雅典同胞傳達的是—他視之為他的神聖使命—質問自己的習慣。他說，他認為“省察自己和他人”是“zui高等級的善”，“每天都要討論這種善”。他說，大部分人終生都是在夢遊，從來沒問過自己他們在乾什麼，以及為什麼要那麼做。他們吸收瞭他們的父母的價值觀和信念，或者他們的文化，毫不質疑地接受瞭下來。但如果他們剛好吸收瞭錯誤的信念，他們就會“生病”。

蘇格拉底堅持認為，你的哲學（你如何理解世界，你認為生命中什麼很重要）跟你的精神和身體健康密切相關。不同的信念導緻不同的情感狀態—不同的政治意識形態也體現在不同的情緒疾病形式上。比如，我太在意他人的贊同（柏拉圖說這是自由民主社會的典型疾病），這種哲學導緻我恐懼社交。藉助認知行為療法，以及古代哲學，我把我無意識的價值觀帶至意識之中，省察它們，並裁定它們是不明智的。我改變瞭我的信念，這又改變瞭我的情緒和身體健康狀況。我的價值觀某種程度上得自我的社會。但是我不能責怪他人或我的文化，因為是我每天選擇接受它們。蘇格拉底宣稱，“照料我們的靈魂”是我們的責任，這是哲學的教導—心理治療的藝術，它源於古希臘人的“照料靈魂”。應該由我們來省察我們的靈魂，裁定哪些信念和價值觀是閤理的，哪些是有毒的。在這種意義上，哲學是一種我們可以用在自己身上的醫術。

哲學是照料靈魂的醫術

公元1世紀的古羅馬政治傢、哲學傢西塞羅曾經寫道：“我嚮你們保證，有一種治療靈魂的醫術。它是哲學，不需要像對身體的疾病那樣，要到我們的身體以外去尋找它的救助方法。我們一定要使用我們所有的資源和力量，去努力變得能夠治療自己。”這正是蘇格拉底通過他的街頭哲學想教給他的同胞的。他會跟他在城中散步時碰到的任何人開始談話（雅典 新思文庫 生活的哲學 中信齣版社 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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