具体描述
內容簡介
我館曆來重視移譯世界各國學術名著。從20世紀50年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義涎生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2011年已先後分十二輯印行名著500種。現繼續編印第十三輯。到2012年齣版至550種。今後在積纍單本著作的基礎上仍將陸續以名著版印行。希望海內外讀書界、著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣得更好。目錄
緒言第一章 思考方案
二
1．在先的狀態
2．教師
3．信徒 第二章 作為教師和救世主的上帝一一一個詩人的冒險
第三章 絕對的悖論一一一個形上學的奇想
附錄 悖論的冒犯一一一種聽覺的幻想 第四章 與主同時的信徒的處境
插麯
一、趨嚮實存
二、曆史的
三、過去的
四、對過去的理解
附錄：應用 第五章 再傳的信徒
…… 跋
譯者後記
用户评价
翻開這本書，我立刻感受到瞭一種截然不同的閱讀體驗，它更像是在與一位博學卻不失幽默感的智者進行一場深夜的對談。作者似乎有一種魔力，能夠將最復雜、最令人望而生畏的形而上學問題，用一種近乎散文詩的輕盈姿態呈現齣來。我特彆鍾愛那些關於“存在的偶然性”的探討，它們不是枯燥的邏輯推演，而是充滿瞭生命力的比喻。比如，他將宇宙的開端描述為一次“絕對美妙卻又極其不負責任的拋硬幣”，這個形象一下子就擊中瞭我的心。它剝離瞭宏大敘事下的宿命感，賦予瞭個體選擇以一種令人振奮的輕盈。整本書的節奏感把握得極好，時而急促，如同一串密集的追問；時而又舒緩下來，留齣大片的留白，讓讀者有時間去消化那些突然齣現的洞見。閱讀過程中，我常常忍不住停下來，望著窗外沉思許久，迴味剛纔那句看似平淡卻暗藏玄機的陳述。這本書的結構是開放的，它拒絕被簡單歸類，它既有哲學的嚴謹骨架，又披著文學的華麗外衣，甚至偶爾還閃爍著科學觀察的銳利光芒。它不是讓你去“學習”哲學，而是讓你在不知不覺中，“成為”一個更具反思精神的人。對於那些厭倦瞭教科書式哲學闡釋的讀者，這本書提供瞭一個急需的、呼吸新鮮空氣的齣口。
评分這部作品的語言風格獨樹一幟，它既有古典的韻味，又飽含現代的疏離感，形成瞭一種奇特的張力。它的評價點很難聚焦，因為它更像是一係列獨立的小型“思想實驗”的集閤，每個片段都有其獨立的生命力。我特彆欣賞作者如何運用日常的、近乎瑣碎的細節來引爆深層的問題。比如，書中對“排隊哲學”的探討，從銀行大廳裏人們僵硬的站姿，延展到社會契約的根基，這種由小及大的穿透力，令人拍案叫絕。它不是那種需要你備好筆記本去圈點標注的書，它更像是一首需要反復哼唱的鏇律，每一次重聽，都能捕捉到新的和弦變化。不同於那些試圖用嚴密邏輯鏈條將讀者鎖死的作品，它更像是為你打開瞭一扇扇不規則的窗戶，每一扇窗外的風景都指嚮一個不同的宇宙。這種散漫卻又精準的敘事策略，極大地激發瞭我的聯想能力。它不強迫你接受任何既定的觀點，而是鼓勵你將書中的某個概念，帶迴到自己的生活中去檢驗、去碰撞。可以說，這本書最大的成功之處，在於它成功地將“閱讀”變成瞭一種“生活方式”的重新校準。
评分坦白說，我通常對這種帶有強烈個人色彩的思辨性作品持保留態度，因為它們很容易淪為作者的自言自語。然而，這本集子完全打破瞭我的偏見。它最引人注目的一點，在於它極其真誠地處理瞭“知識的局限性”這一主題。作者並沒有試圖把自己塑造成一個無所不知的導師形象，反而大量筆墨用在瞭對“我不知道”的邊界進行探索和贊美。書中有一段關於“意義的建構”的論述，它沒有給齣一個明確的“意義是什麼”的定義，而是花瞭大量的篇幅去描述“追尋意義過程中那些令人心碎又令人振奮的失敗”。這種對不確定性的坦然擁抱，讓我感到無比的踏實。它沒有許諾給你一個終極的救贖藍圖，而是告訴你，在迷霧中摸索本身就是人類最崇高的任務之一。這種近乎苦行僧般的求真態度，通過其極富節奏感的句子和大量的反問句得以完美體現。文字本身就是一種實踐，它在不斷地自我修正和推翻中前進，這使得閱讀過程本身變成瞭一種動態的、共同參與的探險。讀完之後，我感覺自己好像完成瞭一次深刻的“心靈排毒”，那些平日裏積壓在心頭的宏大睏惑，似乎被輕輕地疏導瞭。
评分這本新近齣版的文集，實在是一場思想的漫遊，讓我這個習慣於結構化敘事的讀者，體驗瞭一次酣暢淋灕的思維“野餐”。作者的筆觸極為靈動，仿佛不是在構建宏大的哲學體係，而是在我們日常生活的縫隙中，悄悄放置瞭幾塊閃光的卵石。我尤其欣賞其中探討“時間感知的非綫性”的那幾篇。它們沒有晦澀的術語，而是通過對一次等待日落的細緻描摹，將我們習以為常的鍾錶時間觀徹底瓦解。那種感覺，就像是突然從一輛高速行駛的列車上跳瞭下來，赤腳踩在瞭鬆軟的泥土上，感官被瞬間放大瞭無數倍。書中的論述不是為瞭給齣標準答案，更像是拋齣瞭一係列極富挑釁性的問題，迫使你不得不停下來，審視自己是如何“度過”生命的。例如，有一段關於“遺忘的必要性”的論述，它沒有引用任何古典哲學傢的定義，而是從一個孩子丟失玩具的瞬間切入，細膩地揭示瞭記憶如何在過濾和重塑中，纔使得我們能夠繼續前行。這使得那些原本高高在上的哲學命題，瞬間變得可以觸摸，可以共情。對於那些渴望在紛繁的現代生活中尋找一點清醒的間隙的人來說，這本書無疑是一劑良藥，它讓你慢下來，不是為瞭停滯，而是為瞭更清晰地看清自己正走嚮何方。它的價值，不在於它能提供什麼明確的地圖，而在於它能幫你校準內在的指南針。
评分這本書最讓我震撼的，是它對“道德模糊地帶”的處理方式。很多探討倫理的作品往往傾嚮於二元對立，非黑即白，但這本書卻深入泥濘，毫不迴避那些讓人夜不能寐的灰色區域。作者似乎天生就對“一刀切”的解決方案抱有警惕，他總能找到那個最微妙的平衡點，然後輕輕地搖晃它，觀察其反應。例如，書中對“英雄主義的代價”的分析，沒有簡單地歌頌或批判，而是細緻入微地剖析瞭英雄在完成壯舉後，如何被社會期望的重擔壓垮。文字的密度極高，但又處理得非常得體，不會讓人感到窒息。我發現自己會不自覺地放慢語速來閱讀，不是因為內容晦澀，而是因為我需要給那些被揭示齣來的復雜人性留齣足夠的呼吸空間。這本書的篇章之間看似鬆散，實則暗流湧動，它們在潛意識中相互呼應，最終匯集成一股強大的、對既有認知提齣質疑的洪流。對於那些尋求智力上的挑戰，同時又渴望情感共鳴的讀者來說，這絕對是一次不可多得的精神盛宴。它帶來的思考餘溫，比任何一碗熱湯都要持久。
评分发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我不说谎。
评分?
评分这的确意味深长！他所有的文字，我把它看作是韵文，或者是一种韵文的转体，一种源自对纯正趣味和美妙审美感知的再现。
评分我很是高兴的一次购物，我支持！
评分5折封顶入的，这次花了血本收了钱穆的书！（书还未看）！ 1、概述 书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 2、简策 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 3、帛书 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 4、卷轴 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 5、活字印刷术 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 6、平版印刷 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 功能和作用 从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 历史来源 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 发展历史 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。
评分丹麦的天才哲学家，脆弱的身体，又面临着宗教的奔溃，哲学即是宗教也是思想
评分还有一件，我在前项书目表中有好几处写“希望熟读成诵”字样，我想诸君或者以为甚难，也许反对说我顽旧，但我有我的意思。我并不是奖劝人勉强记忆，我所希望熟读成诵的有两种类：一种类是是最有价值的文学作品，一种类是有益身心的格言。好文学是涵养情趣的工具，做一个民族的分子，总须对于本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才在我们的“下意识”里头，得着根柢，不知不觉会“发酵”。有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会上形成共同意识，我既做这社会的分子，总要彻底了解他，才不至和共同意识生隔阂，一方面我们应事接物时候，常常仗他给我们的光明，要平日摩得熟，临时才得着用，我所以有些书希望熟读成诵者在此，但亦不过一种格外希望而已，并不谓非如此不可。
评分好好好，好的不得了 好好好，好的不得了
评分哲学片段 [丹麦] 克尔凯郭尔 著；翁绍军 译
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