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內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：哲學史講演錄（第4捲）》是根據格洛剋納1928年重新刊行的德文本《黑格爾全集》第十九捲譯齣的。格洛剋納本這一捲是根據1833年齣版的米希勒本第十五捲重印的。翻譯過程中，我們參考瞭霍爾丹根據德文第二版譯的英文本，兩種本子有齣入的地方，有助於瞭解第一版德文本原意的地方，我們都斟酌摘譯過來，作瞭補充，用[]號標齣，並注英譯本頁碼。

內頁插圖

目錄

第三部 近代哲學
[引言]
第一篇 培根和波墨
一、培根
二、雅各波墨

第二篇 思維理智時期
第一章 理智的形而上學時期
一、第一階段
1．笛卡爾
2．斯賓諾莎
3．馬勒伯朗士
二、第二階段
1．洛剋
2．鬍果格老秀斯
3．托馬斯霍布斯
4．庫得華斯
5．普芬多夫
6．牛頓
三、第三階段
1．萊布尼茨
2．沃爾夫
3．通俗哲學
第二章 過渡時期
一、唯心論和懷疑論
1．巴剋萊
2．休謨
二、蘇格蘭哲學
1．托馬斯銳德
2．詹姆斯柏阿蒂
3．詹姆斯奧斯瓦德
4．杜格爾德斯圖爾特
三、法國哲學
1．否定的方麵
2．肯定的方麵
甲、自然體係
乙、羅比耐
3．關於具體的普遍統一的觀念
①感覺和思想的對立
②盂德斯鳩
③愛爾維修
④盧梭
4．[德國]啓濛思想

第三篇 最近德國哲學
一、耶可比
二、康德
三、費希特
1. 費希特哲學的基本原理
2．費希特新改造的體係
3．幾種與費希特哲學相聯係的主要形式
①弗裏德裏希封希雷格爾
②施萊艾爾馬赫
③諾瓦利斯
④福銳斯，布特爾威剋，剋魯格
四、謝林
五、結論

譯者後記
術語（部分）主題索引
人名索引

精彩書摘

　　斯賓諾莎在無限者中詳細地描述瞭概念的概念，比彆處更詳細。他認為無限者並不是這個設定，也不是越齣這個設定，即感性的無限性，而是絕對無限性，是肯定的東西，它當下此刻就在自身中完成瞭一種絕對的眾多性。例如綫由無窮多的點構成；它是無限的，——它又是一條有限長的綫，是肯定的，在這裏的，沒有彼岸的，現實的。無窮多的點是沒有完成的，有彼岸的，那彼岸在這條綫裏完成瞭；它被召迴到統一裏瞭。他的那些定義裏也同樣包含著無限者，例如“自因”就被定義為“在它的概念中包含著存在的東西”。概念和存在是彼此互為對方；但是自因、這個“包含”卻正好把這一對方納迴到統一裏。又如：“實體就是在自身內並且憑自身而被理解的東西”，情形也是一樣。概念和存在是在統一中；它既在自身內，又在自身內具有自己的概念：它的概念就是它的存在，它的存在就是它的概念。這是真正的無限性；無限性就齣現在這裏。但是斯賓諾莎並沒有意識到這一點，並沒有把這個概念看成絕對概念，並沒有宣布它是本質本身的一個環節，而是把它放在本質以外，放到關於本質的思維裏去瞭。
　　於是這個概念就被當成瞭關於本質的認識；它被放進瞭哲學的主體；據說這就是斯賓諾莎哲學的獨特方法。這種方法也就是證明的方法；笛卡爾的齣發點已經是：哲學命題必須以數學的方式加以處理和證明，——必須具有像數學命題那樣的明確性。——誠然，數學這種獨立的、重新蓬勃生長的知識首先以這種方式使人心悅誠服，哲學在這種方法上看到瞭十分光輝的榜樣，然而，在哲學中卻完全誤解瞭這種知識的本性和對象，數學的認識和方法是純粹抽象的認識，是對哲學根本不適閤的。
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漢譯世界學術名著叢書：哲學史講演錄（第4捲） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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作品目錄

評分☆☆☆☆☆

一、耶可比

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書不錯，印刷的非常好，紙張也好，非常喜歡

評分☆☆☆☆☆

第二章 過渡時期

評分☆☆☆☆☆

第一章 理智的形而上學時期

評分☆☆☆☆☆

他的國傢概念指的不是現存的國傢製度，而是精神的國傢理念。他認為現實的國傢隻是國傢理念的錶現。國傢的本質在於它是倫理理念的現實，是絕對自在自為的理性的東西。黑格爾用唯心主義的觀點對國傢與社會進行瞭區分，認為市民社會是“外在的國傢”，是主觀意誌、個人利益的結閤形式。國傢以它至高無上的意誌、倫理精神把整個民族凝聚為一個有機的統一體。國傢先於並高於傢庭、市民社會，是它們存在的前提，是決定的力量，是人類生活的最高形式。它是自我與他人、個人與社會、特殊利益與普遍利益的統一。個人隻是國傢的一些環節，生活在國傢中，纔能獲得個人的人格、自由和價值。黑格爾對德國古典哲學中整體國傢觀的傾嚮給予充分發揮，錶明瞭他對古希臘以倫理和整體為特徵的城邦國傢觀的崇尚。

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經典中的經典 希望大傢多去學習

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