漢譯世界學術名著叢書:哲學史講演錄(第4捲)

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[德] 黑格爾(Hegel G.W.) 著,賀麟,王太慶 等 譯
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出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100018746
版次:1
商品编码:11234907
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
丛书名: 汉译世界学术名著丛书
开本:32开
出版时间:1978-12-01
用纸:胶版纸
页数:502
正文语种:中文

具体描述

內容簡介

  《漢譯世界學術名著叢書:哲學史講演錄(第4捲)》是根據格洛剋納1928年重新刊行的德文本《黑格爾全集》第十九捲譯齣的。格洛剋納本這一捲是根據1833年齣版的米希勒本第十五捲重印的。翻譯過程中,我們參考瞭霍爾丹根據德文第二版譯的英文本,兩種本子有齣入的地方,有助於瞭解第一版德文本原意的地方,我們都斟酌摘譯過來,作瞭補充,用[]號標齣,並注英譯本頁碼。

內頁插圖

目錄

第三部 近代哲學
[引言]
第一篇 培根和波墨
一、培根
二、雅各波墨

第二篇 思維理智時期
第一章 理智的形而上學時期
一、第一階段
1.笛卡爾
2.斯賓諾莎
3.馬勒伯朗士
二、第二階段
1.洛剋
2.鬍果格老秀斯
3.托馬斯霍布斯
4.庫得華斯
5.普芬多夫
6.牛頓
三、第三階段
1.萊布尼茨
2.沃爾夫
3.通俗哲學
第二章 過渡時期
一、唯心論和懷疑論
1.巴剋萊
2.休謨
二、蘇格蘭哲學
1.托馬斯銳德
2.詹姆斯柏阿蒂
3.詹姆斯奧斯瓦德
4.杜格爾德斯圖爾特
三、法國哲學
1.否定的方麵
2.肯定的方麵
甲、自然體係
乙、羅比耐
3.關於具體的普遍統一的觀念
①感覺和思想的對立
②盂德斯鳩
③愛爾維修
④盧梭
4.[德國]啓濛思想

第三篇 最近德國哲學
一、耶可比
二、康德
三、費希特
1. 費希特哲學的基本原理
2.費希特新改造的體係
3.幾種與費希特哲學相聯係的主要形式
①弗裏德裏希封希雷格爾
②施萊艾爾馬赫
③諾瓦利斯
④福銳斯,布特爾威剋,剋魯格
四、謝林
五、結論

譯者後記
術語(部分)主題索引
人名索引

精彩書摘

  斯賓諾莎在無限者中詳細地描述瞭概念的概念,比彆處更詳細。他認為無限者並不是這個設定,也不是越齣這個設定,即感性的無限性,而是絕對無限性,是肯定的東西,它當下此刻就在自身中完成瞭一種絕對的眾多性。例如綫由無窮多的點構成;它是無限的,——它又是一條有限長的綫,是肯定的,在這裏的,沒有彼岸的,現實的。無窮多的點是沒有完成的,有彼岸的,那彼岸在這條綫裏完成瞭;它被召迴到統一裏瞭。他的那些定義裏也同樣包含著無限者,例如“自因”就被定義為“在它的概念中包含著存在的東西”。概念和存在是彼此互為對方;但是自因、這個“包含”卻正好把這一對方納迴到統一裏。又如:“實體就是在自身內並且憑自身而被理解的東西”,情形也是一樣。概念和存在是在統一中;它既在自身內,又在自身內具有自己的概念:它的概念就是它的存在,它的存在就是它的概念。這是真正的無限性;無限性就齣現在這裏。但是斯賓諾莎並沒有意識到這一點,並沒有把這個概念看成絕對概念,並沒有宣布它是本質本身的一個環節,而是把它放在本質以外,放到關於本質的思維裏去瞭。
  於是這個概念就被當成瞭關於本質的認識;它被放進瞭哲學的主體;據說這就是斯賓諾莎哲學的獨特方法。這種方法也就是證明的方法;笛卡爾的齣發點已經是:哲學命題必須以數學的方式加以處理和證明,——必須具有像數學命題那樣的明確性。——誠然,數學這種獨立的、重新蓬勃生長的知識首先以這種方式使人心悅誠服,哲學在這種方法上看到瞭十分光輝的榜樣,然而,在哲學中卻完全誤解瞭這種知識的本性和對象,數學的認識和方法是純粹抽象的認識,是對哲學根本不適閤的。
  ……

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汉译世界学术名著200-100活动,不买世界名著还干啥?

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618促销买的,非常好的书,正版,物美价廉,感谢京东

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(c).绝对自由与恐怖

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自古以来,书便是人类灵魂的伴侣,在中国,有“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”的警示;在西方,有“书籍是人类进步的阶梯”的格言。处于不同的社会时期,身在不同的术业当中,名家学者们各抱着不同的阅读心态,有些是书迷,有些是书痴,有些是书的攫取者,有些是书的捍卫者;同时他们形成了迥异的阅读习惯,甚至由此产生了许多佳话。当我们走进这个名家阅读的大观园,一定会被他们读书的故事深深吸引,更会为他们的读书心得和做人智慧颔首赞叹。上周著名主持人梁文道来到深圳市民文化大讲堂时,给深圳市民提到一个阅读的建议,那就是:读书更有效率的办法,就是读得更多。其实在历史上,这种“读得更多”而成为大学问家的例子比比皆是。鲁迅就对青年提出读书应博览的建议。他认为,爱看书的青年,大可以看看本分以外的书,即使和本业毫不相干的,也要泛览。譬如学理科的,偏看看文学书,学文科的,偏看看理科书,“看看别个在那里研究的,究竟是怎么一回事。这样子,对于别人,别事,可以有更深的了解。在博的基础上,要渐择而入于己所爱的一门或几门。”

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“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》最后一章,刻在康德的墓碑上。

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[1.合唱队的、悲剧英雄的、神圣力量的不同个体性 2.个体性的意识的双重含义 3.个体性的没落]

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我看了这本书籍很好,有不错的感想。认真学习了这本书,给我几个感受

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