元、明以來,流傳劇本皆係昆戈兩腔,已非古樂正音,但其節奏腔調猶有五音遺意。即扮演故事,亦有談忠說孝,尚足以觀感勸懲。乃近日倡有亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲,其所扮演者,非狹邪蝶褻,即怪誕悖亂之事,於風俗人心殊有關係。此等腔調雖起自秦皖,而各處輾轉流傳,競相仿效。即蘇州、揚州嚮習昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈等腔為新奇可喜,轉將素習昆腔拋棄,流風日下,不可不嚴行禁止。嗣後除昆、弋兩腔仍照舊準其演唱,其外,亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲概不準再行唱演。所有京城地方,著交和坤嚴查飭禁,並著傳諭江蘇安徽巡撫、蘇州織造、兩淮鹽政,一體嚴行查禁。如再有仍前唱演者,惟該巡撫、鹽政、織造是問。
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评分精忠廟,位於崇文區。其街因廟而得名。這座精忠廟建於清康熙年間(1662—723年),廟內祭祀宋名將嶽武穆塑像。清代,該精忠廟“燒秦檜”為京城一大活動。據史書記載,精忠廟外有鐵鑄秦檜夫妻跪像。每年農曆正月另塑秦檜夫妻土像,用火燒之。往觀者眾,熱鬧異常。此外,在精忠廟旁還有座喜神殿,喜神是梨園行敬奉之神。梨園行人在此設有梨園公所,專為辦理行中之事。新中國建立後,1958年華北光學儀器廠在此建廠,廟毀,街北段被占。1965年,其地名改名精忠街。
评分楊連啓的《清末宮廷承應戲》以檔案為依據,通過挖掘未曾麵世過的檔案材料,對昇平署、精忠廟、江南織造、蘇州老郎廟及戲班的深入解讀,從文化的視角探討它們與宮廷演戲之間的關係。另外本書通過收錄蘇州織造的承差檔案,精忠廟甲午戰爭期間演戲檔,庚子之變前後演戲檔,以及乾隆皇帝生母、慈禧太後萬壽聖節的演戲檔,以及實物圖片、內府戲畫、扮相譜力圖等,試圖還原那一段戲麯盛況。本書共分為六部分,主要內容包括:宮廷戲麯機構;宮廷演戲體製;宮廷戲麯的影響;戲班與內外學伶人;戲颱與舞美;宮廷戲畫與演戲。
评分這是深奧的專業書。
评分書的觀點很獨特,要細細品讀。篇幅不多,內容卻精簡概要,正是我需要的。從90年代起這套書就絕版瞭,想不到今年開始上海古籍重印瞭這套書。相比原來的版本做瞭重新排版,字體由原來的仿宋變成方體,雖然有些不習慣,但收齊這套書的心願就快實現瞭。唐,五代詞在唐詩,宋詞兩座高峰之間承上啓下,個人比較偏愛花間詞。畫屏金鷓鴣的飛卿,弦上黃鶯語的端已,在本書濃縮閱讀。
评分1.清代北京戲麯藝人的團體。性質略似解放前的梨園公會。會首(或稱廟首)數人,由清廷內務府加委,四品頂戴,帶有半官性質。名演員高朗亭﹑程長庚、楊月樓等曾先後擔任會首多年。由於機構設在精忠廟內,因以廟名作為會名。
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