中國戲麯藝術大係·京劇捲：精忠廟帶戲檔考略 [Textual Critlclsm on the Opera Performance Documents in Jingzhong Temple] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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楊連啓 著

齣版社： 中國戲劇齣版社

ISBN：9787104038160

版次：1

商品編碼：11164041

包裝：精裝

外文名稱：Textual Critlclsm on the Opera Performance Documents in Jingzhong Temple

開本：16開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：279##

內容簡介

　　精忠廟帶戲檔考略是一部清代宮廷戲劇史料，介紹瞭作為管理戲班及伶人機構的“精忠廟”選派伶人進宮承差的基本情況。《中國戲麯藝術大係·京劇捲：精忠廟帶戲檔考略》以珍貴的內務府檔案為基礎，以皮黃戲的發展和繁榮為主綫，著重從蘇州織造、精忠廟事務衙門、舁平署與梨園公會的曆史沿革等幾方麵做考證，剖析瞭蘇州織造與南府之間的存續關係，精忠廟與喜神殿的淵源等內容，對於研究清官演劇史及皮黃戲的發展有重要價值。

作者簡介

　　楊連啓，曾用名楊永義，1959年12月齣生，北京市人，畢業於北京理工大學圖書齣版管理專業，1990年一月從光明日報調入中國藝術研究院，現從事戲麯近代史及宮廷戲劇的研究，參與瞭全國藝術科學“十五”規劃項目國傢重點課題《中國近代戲麯史》撰寫；國傢重點課題《京劇藝術大典》編纂。高校藝術教材《戲鷂鑒賞》撰寫，編撰《清宮戲齣人物畫》獲首屆中華優秀齣版物（圖書）奬，齣版瞭個人專著《南府與異平署》《清末宮廷承應戲》，發錶相關論文20餘篇，撰文總計八十餘萬字。

內頁插圖

精彩書評

　　想要在昔日中國找到一種娛樂，既為貴族所喜，也為百姓所好，那恐怕就要數“聽戲”（即看戲）瞭。所以當年的戲麯，算得上是“國娛”。演戲的叫優伶，元明的優伶，地位極低。但是到瞭清朝，這種情況有瞭很大的變化‘變化的重要因素是清代的皇上喜歡戲，也懂戲，慈禧更是達到癡迷的程度。優伶是如何入宮的，官府是怎麼管理他們的？宮廷戲是怎麼演的？而戲麯自身又發生瞭怎樣的變化？作者通過豐富的檔案資料及其考證，一一詳述。這本書是說戲，不是戲說。
　　——章詒和

目錄

序
前言
壹 精忠廟與蘇州織造
第一節 精忠廟與伶人社團
一、精忠廟
二、梨園公會
第二節 精忠廟事務衙門
一、傳差辦事
二、報廟發照
第三節 蘇州織造衙門
一、蘇州織造
二、從碑記看蘇州昆班
第四節 南府之後
一、再選“外邊學生”
二、外學與亂彈
三、賞看戲
四、宮裏唱戲的規矩

貳 外班進宮慶壽
第一節 光緒十九年
光緒十九年九至十月帶戲津貼檔
第二節 光緒二十、二十一年
光緒二十一年九月帶戲津貼檔
第三節 光緒二十二年
一．光緒二十二年四月帶戲津貼檔
二、光緒二十二年九月帶戲津貼檔
三、光緒二十二年十二月帶戲津貼檔
第四節 光緒二十三年
一、光緒二十三年二月帶戲津貼檔
二、光緒二十三年四月帶戲津貼檔
三、光緒二十三年九月帶戲津貼檔
四、光緒二十三年十一月帶戲津貼檔

叁 戊戌變法與《昭代蕭韶》
肆 麯盡人散的最後年代
附錄一 外學承應劇目
附錄二 穿戴提綱
結束語
後記

精彩書摘

　　清朝建立管理戲麯的衙門，是在繼承明朝原製基礎上設置的，它的前身是明代的教坊司。自明代起至清雍正七年，教坊司實為樂戶與優伶的官方管理機構，雍正七年教坊司撤銷，改並為和聲署，內作朝會等外廷承應。但是掌管演齣事務和負責貫徹政府法令的工作不會間斷，於是設立瞭管理精忠廟事務衙門，代行教坊司之職。
　　但是事實上行使著管理戲班與伶人的機構，在清早期是蘇州織造。“織造”本是朝廷專門經營江南絲綢産品，為內府縫製四季服裝的機構。但蘇州織造的另一個重要職責是，控製蘇州老郎廟及梨園總局，除瞭完成為宮廷挑進藝人的差事外，還通過織造府管理梨園總局，以達到對戲麯文化和民間戲班、藝人的控製。
　　江南戲麯有著廣泛的基礎，蘇州又是昆麯的發源地，昆伶祖師老郎神祖廟的所在地。清康熙二十三年（1684）皇帝首次南巡就在蘇州織造觀看昆麯演齣，操辦此事就是康熙帝的傢臣，織造府郎中祁國臣。此後康熙帝數次南巡都會駐驛蘇州，並由織造府安排演戲，盡興的康熙皇帝褒奬有加，口諭“每部中各選二三人，供奉內廷，命其教習上林法部。”康乾時期遂成定製。嘉慶三年，朝廷又頒布瞭禁飭亂彈等腔的諭旨，蘇州老郎廟《欽奉諭旨給示》碑上記有：
　　元、明以來，流傳劇本皆係昆戈兩腔，已非古樂正音，但其節奏腔調猶有五音遺意。即扮演故事，亦有談忠說孝，尚足以觀感勸懲。乃近日倡有亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲，聲音既屬淫靡，其所扮演者，非狹邪蝶褻，即怪誕悖亂之事，於風俗人心殊有關係。此等腔調雖起自秦皖，而各處輾轉流傳，競相仿效。即蘇州、揚州嚮習昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈等腔為新奇可喜，轉將素習昆腔拋棄，流風日下，不可不嚴行禁止。嗣後除昆、弋兩腔仍照舊準其演唱，其外，亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲概不準再行唱演。所有京城地方，著交和坤嚴查飭禁，並著傳諭江蘇安徽巡撫、蘇州織造、兩淮鹽政，一體嚴行查禁。如再有仍前唱演者，惟該巡撫、鹽政、織造是問。欽此。
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前言/序言

　　內務府管轄下的精忠廟管理事務衙門是清代管理戲班及伶人的行政機構。凡外班應詔進宮的戲班和演職人員都需經過它的挑選、推薦，待異平署認可後，劇本也需經它繕寫、審定，人員也需經它教習宮中的禮節、規矩，始可進宮演戲，這一切程序稱「帶戲飛
　　這種由外班承差的製度，自光緒十九年（1892一始，維持瞭七八年，封光緒二十七年（1901）便改為專傳外學演員，不再傳班社。所謂外學演員，即以民籍學生或教習身份入選羿平署當差，稱之為“內廷供奉”。、傳外班或外學藝人進宮演齣，乃是慈禧的賞心樂事‘存時手瘁，還親自把昆弋腔大戲改編成皮簧戲奎貝令外學藝人為之按腔，一百零五齣的宮廷大戲《昭代蕭韶》（楊傢將故事一就是這樣齣籠的。內學一太監伶人一與外學的結閤，民間與宮廷的交流，極大地促進瞭京戲的發展、成熟乃至繁榮，也是不爭的事實。
　　光緒七年二881）東太後慈安暴病身亡，從此西太後慈禧獨攬大權、垂簾聽政。慈安的三年服期未滿，慈禧就迫不及待地下旨舁平署挑選外班伶人，並從光緒十年起大量選進外籍伶人入宮演戲。置國傢大事於不顧，一心聽戲享樂，這在曆代君主中也是極為罕見的。
　　在慈禧獨攬朝政的二十多年的時間裏，也是國難頻仍，民族危亡的緊要關頭。
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作者是我崇敬的大傢，讀他的作品受益匪淺。章節閤乎邏輯的發展軌跡，顯示齣作者對作品的把握。該書傾盡瞭作者大量的心思和心血。

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精忠廟，位於崇文區。其街因廟而得名。這座精忠廟建於清康熙年間（1662—723年），廟內祭祀宋名將嶽武穆塑像。清代，該精忠廟“燒秦檜”為京城一大活動。據史書記載，精忠廟外有鐵鑄秦檜夫妻跪像。每年農曆正月另塑秦檜夫妻土像，用火燒之。往觀者眾，熱鬧異常。此外，在精忠廟旁還有座喜神殿，喜神是梨園行敬奉之神。梨園行人在此設有梨園公所，專為辦理行中之事。新中國建立後，1958年華北光學儀器廠在此建廠，廟毀，街北段被占。1965年，其地名改名精忠街。

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精忠廟，位於崇文區。其街因廟而得名。這座精忠廟建於清康熙年間（1662—723年），廟內祭祀宋名將嶽武穆塑像。清代，該精忠廟“燒秦檜”為京城一大活動。據史書記載，精忠廟外有鐵鑄秦檜夫妻跪像。每年農曆正月另塑秦檜夫妻土像，用火燒之。往觀者眾，熱鬧異常。此外，在精忠廟旁還有座喜神殿，喜神是梨園行敬奉之神。梨園行人在此設有梨園公所，專為辦理行中之事。新中國建立後，1958年華北光學儀器廠在此建廠，廟毀，街北段被占。1965年，其地名改名精忠街。

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這是深奧的專業書。

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資料翔實，值得收藏學習。

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史料價值

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元、明以來，流傳劇本皆係昆戈兩腔，已非古樂正音，但其節奏腔調猶有五音遺意。即扮演故事，亦有談忠說孝，尚足以觀感勸懲。乃近日倡有亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲，其所扮演者，非狹邪蝶褻，即怪誕悖亂之事，於風俗人心殊有關係。此等腔調雖起自秦皖，而各處輾轉流傳，競相仿效。即蘇州、揚州嚮習昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈等腔為新奇可喜，轉將素習昆腔拋棄，流風日下，不可不嚴行禁止。嗣後除昆、弋兩腔仍照舊準其演唱，其外，亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲概不準再行唱演。所有京城地方，著交和坤嚴查飭禁，並著傳諭江蘇安徽巡撫、蘇州織造、兩淮鹽政，一體嚴行查禁。如再有仍前唱演者，惟該巡撫、鹽政、織造是問。

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