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[法] 皮埃爾·迪昂 著，李醒民 譯

圖書標籤:

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出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100093415

版次：1

商品编码：11174507

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：274

正文语种：中文

內容簡介

　　《德國的科學》是迪昂重要的代錶作，其篇幅不大卻涵蓋科學哲學、曆史哲學、科學編史學、科學思想史諸多方麵的內容，集中體現瞭迪昂關於科學的精神氣質、科學價值、科學文化和科學史理論的深入思考。從標題上看，他仿佛是針對德國而言的，實際上論述的是整個科學或世界科學，而不是狹隘的地方科學。該書的章節是：德國科學（推理科學、實驗科學、曆史科學、秩序和明晰性：結論），對德國科學的一些反思，德國科學和德國人的美德。

作者簡介

在曆史上廖若晨星的哲人科學傢當中，皮埃爾？迪昂（Pierre Duhem，1861~1916）無疑是其中的佼佼者。他是法國著名的物理學傢、科學史傢和科學哲學傢，是科學思想界一位至關重要的人物。他學識淵博，纔乾齣眾，論著豐碩，思想敏銳，影響深遠。作為一位卓越的思想大師和寫作高手，迪昂從大學二年級發錶處女作起到早逝的32年間，共齣版瞭32部（共42捲）著作、約400篇論文， 而且這些齣版物沒有一件是多位作者署名的（這與現代科學齣版物眾多作者署名形成強烈的對照）。這些齣版物是迪昂以縝密的思維、係統的敘述、雄辯的論證、精妙的風格鑄就的豐碑，經過歲月的洗禮，它們今天依然是砥礪智慧的寶庫和啓迪思想的源泉，成為波普爾所謂的“世界3”中的永恒之物，源源不斷地為人類帶來無盡的恩惠。
李醒民，男，1945年10月生於西安市戶縣。曾任中國科學院研究生院教授、中國科學院《自然辯證法通訊》雜誌社主編。著作有《激動人心的年代》、《兩極張力論？不應當抱住昨天的理論不放》、《科學的革命》、《理性的沉思》、《理性的光華》、《彭加勒》、《論狹義相對論的創立》、《馬赫》、《偉大心智的漫遊》、《人類精神的又一峰巔》、《迪昂》、《愛因斯坦》、《皮爾遜》、《科學的精神與價值》、《縱一葦之所如》、《中國現代科學思潮》、《科學的文化意蘊》、《科學論：科學的三維世界》等。譯著有（英、日、俄）《列寜與科學革命》、《科學的價值》、《物理學史》、《科學方法講座》、《巨人箴言錄：愛因斯坦論和平》、《最後的沉思》、《科學的智慧》、《科學的規範》、《物理學理論的目的和結構》、《認識與謬誤》、《自然哲學概論》、《科學與方法》、《科學與假設》、《愛因斯坦與大科學的誕生》、《霍金與上帝的心智》等。主編有《思想領域中最高的音樂神韻》、《三原色叢書》、《哲人科學傢叢書》、《科學思想文庫》、《科學巨星----世界著名科學傢評傳》、《中國科學哲學論叢》、《科學方法叢書》、《中學生科學素養叢書》、《科學文化隨筆叢書》等。另外，在海內外50多傢刊物發錶學術論文250餘篇。

目錄

英譯者序言

感謝

引言

德國的科學

第一講 推理科學

第二講 實驗科學

第三講 曆史科學

第四講 秩序和明晰？結論

對德國的科學的若乾反思

德國的科學和德國人的德行

索引

附錄 迪昂――在坎坷中走嚮邏輯永恒

中譯者後記

深入探究文藝復興時期佛羅倫薩的藝術與社會變遷 書名：盛世的側影：文藝復興早期佛羅倫薩的權力、信仰與匠心 內容提要： 本書旨在細緻描繪十五世紀上半葉，意大利文藝復興的發源地——佛羅倫薩共和國，在美第奇傢族崛起前後，其獨特的社會結構、復雜的政治權力運作、深刻的宗教情感轉變，以及藝術生産如何成為這一切核心的載體。我們不僅關注那些光芒萬丈的藝術大師及其作品，更深入剖析支撐這一切的經濟基礎、行會製度的影響，以及市民階層對“榮耀”（Gloria）的追求如何形塑瞭他們對美的理解與實踐。 第一部分：黃金時代的經濟基石與社會肌理 佛羅倫薩的輝煌並非憑空産生，而是建立在穩固的羊毛和絲綢貿易，以及成熟的銀行體係之上。本章首先從經濟層麵入手，梳理佛羅倫薩共和國的財富是如何積纍和分配的。我們將詳細分析“行會”（Arti）製度在城市治理中的核心作用。公會不僅僅是手工業者的組織，更是政治參與的主要渠道。通過對“七大行會”（Arti Maggiori）和“十四小行會”（Arti Minori）權力分配的考察，揭示齣共和國看似民主的錶象下，富商和銀行傢如何通過掌握財政大權，逐步架空傳統貴族的政治影響力。 重點分析美第奇傢族的早期發展軌跡，特彆是喬凡尼·德·美第奇（Giovanni di Bicci de' Medici）如何通過審慎的金融操作和對教廷的親密關係，將傢族財富轉化為政治資本。我們探討瞭“階層流動性”在佛羅倫薩社會中的錶現，以及新興的富商階層如何通過贊助藝術、興建宏偉的宮殿（Palazzi）和教堂側殿，來閤法化和彰顯他們的社會地位。這種對“公共榮耀”的追求，是理解文藝復興贊助現象的關鍵。 第二部分：從神性迴歸人性：信仰的嬗變與市民精神 文藝復興常被簡化為對古典時代的簡單迴歸，然而，佛羅倫薩的特殊之處在於，其人文主義的覺醒是建立在深厚天主教信仰基礎之上的。本章探討瞭在城市商業化和世俗化進程中，市民階層的信仰生活是如何調整的。 我們審視瞭宗教虔誠與世俗財富之間的內在張力。在博學的人文主義者（如科盧喬·薩盧塔蒂）緻力於復興古典拉丁文和哲學思辨的同時，普通市民對聖像、聖物和宗教節慶的參與從未減少。通過分析當時的懺悔錄、遺囑和兄弟會（Confraternities）的活動記錄，我們展現瞭“死亡意識”（Memento Mori）如何與對現世成就的追求並存。兄弟會不僅是慈善組織，更是重要的社會支持網絡，它們資助公共藝術品，以求在上帝麵前積德，同時也為成員提供瞭政治聯閤的基礎。 此外，我們也將考察城市對“異端”和道德規範的控製，例如薩伏那羅拉（Savonarola）的興起，正是市民階層對過度奢華和世俗腐敗的一種強烈反彈，揭示瞭文藝復興盛景下潛藏的道德焦慮。 第三部分：空間敘事：建築、雕塑與城市身份的構建 佛羅倫薩的城市景觀本身就是一部關於權力鬥爭、財富展示和審美理想的史詩。本書將重點分析建築和雕塑如何被用作政治宣言和傢族身份的象徵。 布魯內萊斯基的革命： 我們將詳細分析菲利波·布魯內萊斯基（Filippo Brunelleschi）在聖母百花大教堂穹頂工程中的技術突破，並將其置於佛羅倫薩人挑戰古典極限、彰顯城邦智慧的語境中。穹頂不僅是工程學上的奇跡，更是佛羅倫薩人剋服自然限製、贏得“永恒榮耀”的象徵。同時，對布魯內萊斯基在孤兒院（Ospedale degli Innocenti）項目中首次係統性應用綫性透視（Linear Perspective）的分析，將其視為一種新的世界觀——一種理性和精確度主導的、以人為尺度的空間組織方式——如何在藝術中得到確立。 多納泰羅的“人性”： 雕塑傢多納泰羅（Donatello）的作品，尤其是其青銅大衛像，被置於美第奇宮廷贊助下進行深入解讀。大衛像不僅是對古典裸體藝術的復興，更是對佛羅倫薩共和國象徵——一個以弱勝強、依靠智慧和上帝恩典的小城邦——的視覺投射。我們考察瞭多納泰羅如何捕捉人物內心世界的復雜性，將古典的“理想美”與現實的“個體精神”相結閤，標誌著雕塑進入瞭對人類心理深度探索的新階段。 第四部分：贊助的藝術：工作室、學徒製與知識的流動 藝術生産在文藝復興時期是一個復雜的經濟活動，而非孤立的靈感迸發。本章聚焦於藝術傢的“工作室”（Bottega）製度。 我們將分析藝術贊助人（Patrons）——從美第奇傢族、銀行傢到行會和兄弟會——如何與藝術傢進行閤同談判，包括對材料質量（如使用昂貴顔料的比例）、完成時間和主題的嚴格規定。這種“定製化”的藝術生産模式，要求藝術傢不僅是匠人，還必須是能夠解讀復雜宗教或古典文本的學者。 我們追蹤瞭如馬薩喬（Masaccio）等早期大師，他們如何在嚴格的委托要求下，融入人文主義思想，將人物置於符閤透視原理的真實空間中，賦予宗教場景以世俗的重量感。並考察瞭畫作是如何在不同社會階層間流轉和被“閱讀”的：富裕的贊助人欣賞其技術復雜性和隱喻深度，而普通信徒則關注其清晰的敘事和情感共鳴。 結論：榮耀的遺産與未竟的理想 本書最後總結瞭文藝復興早期佛羅倫薩在藝術、政治和思想上取得的突破，並指齣這些成就如何為後來的“盛期文藝復興”奠定瞭基礎。然而，我們也審視瞭這種輝煌背後的脆弱性：對少數精英傢族權力的過度依賴、經濟周期的波動，以及理想化的人文主義精神與冷酷的政治現實之間的永恒張力。佛羅倫薩的經驗，是一個關於在一個特定的曆史時刻，財富、信仰和人類創造力如何交織，共同鑄造一個偉大文明側影的深刻案例。 關鍵詞： 佛羅倫薩、美第奇傢族、文藝復興早期、行會製度、人文主義、布魯內萊斯基、多納泰羅、藝術贊助、城市共和國、綫性透視。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到這本書時，並沒有抱太高的期待，因為“科學”這個詞往往意味著艱澀難懂。然而，《德國的科學》卻以一種極其流暢和引人入勝的筆觸，將復雜的科學概念娓娓道來。作者的文筆功力可見一斑，他能夠用生動形象的比喻，化解那些可能令人望而卻步的專業術語。我記得書中對電磁學發展的介紹，原本以為會是一堆復雜的公式和實驗描述，結果卻被作者描繪成瞭一場關於“看不見的力量”的偉大追尋。從法拉第的“磁力綫”到麥剋斯韋的“方程組”，每一步都充滿瞭戲劇性和探索的樂趣。我尤其欣賞作者在處理科學史上的爭議和轉摺時所展現齣的客觀與平衡，他能夠公平地呈現不同學派的觀點，並引導讀者理解這些爭論是如何推動科學走嚮更精確的。這本書就像一位技藝高超的翻譯傢，將原本晦澀難懂的科學世界，翻譯成瞭我能夠理解和欣賞的語言。它讓我意識到，科學的魅力並不在於其難度，而在於其背後所蘊含的邏輯、創造力和對未知的探索精神。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠將枯燥的知識變得生動有趣的書籍充滿敬意，《德國的科學》無疑做到瞭這一點。它的敘事風格非常獨特，沒有教科書般的刻闆，也沒有學術論文般的嚴謹到讓人打瞌睡。作者更像是在給我講故事，用一種充滿熱情和個人色彩的口吻，帶我進入科學的世界。我印象最深刻的是書中對早期天文學發展的描述，從古代觀測的樸素到哥白尼的日心說，再到開普勒的橢圓軌道，每一個階段的轉變都充滿瞭人類智力上的飛躍。作者在描述這些科學傢的生活和工作時，融入瞭許多細節，例如他們所處的時代背景、他們麵對的社會壓力，甚至是他們日常生活的點滴。這些細節讓書中的人物不再是書本上的名字，而是鮮活的存在，他們的奮鬥和掙紮都變得觸手可及。我感覺自己不僅僅是在學習科學知識，更是在體驗一段曆史，一種文化，一種人類追求真理的曆程。這本書讓我對科學産生瞭全新的認識，它不僅僅是冰冷的理論，更是人類智慧的結晶，是不斷挑戰現狀、追求進步的生動寫照，讀起來讓人心生敬佩，充滿力量。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名叫做《德國的科學》。 第一次翻開這本書，我以為會是一本枯燥的科學史記述，充斥著各種公式定理和實驗室裏的陳年舊事。然而，它卻以一種齣乎意料的敘事方式，將我帶入瞭一個充滿智慧與激情的時代。作者仿佛是一位經驗豐富的嚮導，引領我穿越時空的迷霧，去探尋那些塑造瞭現代世界的科學思想的源頭。我被書中描述的科學傢的堅韌與執著深深打動，他們如何在資源匱乏、信息閉塞的環境下，憑藉敏銳的洞察力和不懈的努力，一點點揭示自然的奧秘。從牛頓力學的革命性突破，到愛因斯坦相對論的顛覆性創新，再到量子力學的奇妙世界，每一個裏程碑式的發現都伴隨著無數次的失敗與嘗試，以及那些不為人知的幕後故事。我尤其喜歡書中對科學傢個體性格的刻畫，他們並非遙不可及的神壇人物，而是有著喜怒哀樂、矛盾掙紮的普通人，正是這種真實感，讓科學的探索過程更加鮮活，也讓我更加理解瞭科學精神的寶貴之處。它不僅僅是關於科學知識的堆砌，更是一次關於人類好奇心、求知欲和勇氣的贊歌，讀來令人心潮澎湃，久久不能平靜。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感到自己仿佛進行瞭一場精神上的長途旅行，看到瞭科學發展背後那條麯摺而壯麗的道路。作者並沒有選擇一種綫性敘事，而是通過幾個關鍵的科學領域，展現瞭不同時代、不同科學傢之間的聯係與傳承。比如，在描述生物學的發展時，他巧妙地穿插瞭化學和物理學的進步對生物研究的啓示，讓我看到瞭科學各個分支之間並非孤立存在，而是相互促進、共同演進的。這種非綫性的敘事方式，反而更符閤科學研究本身的復雜性和多麵性。我被書中描繪的科學傢的“思想碰撞”所吸引，那些不同觀點之間的辯論，那些跨學科的閤作，都展現瞭科學研究的活力與創造性。我開始反思，在當今信息爆炸的時代，我們是否也應該具備更廣闊的視野，去連接不同的知識領域，去尋找隱藏在錶象之下的內在聯係。這本書不僅僅是關於德國的科學，更是關於一種科學精神，一種不斷質疑、不斷求索、不斷突破的精神，這對於任何時代、任何領域的學習者都具有深刻的啓發意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，遠不止於知識的增長，更在於它所揭示的一種思考方式。在閱讀過程中，我仿佛置身於一個巨大的思想實驗室，與書中那些偉大的頭腦進行跨越時空的對話。我注意到，作者並沒有簡單地羅列事實，而是著力於展現科學思想是如何一步步演變、如何相互啓發、又是如何被當時的社會文化背景所影響的。例如，書中對光學研究的深入剖析，不僅僅展示瞭光的波動說和微粒說的爭論，更細緻地描繪瞭當時歐洲社會對視覺、對自然界認識的普遍觀念，以及這些觀念如何成為阻礙或推動科學進步的因素。我開始思考，科學並非是憑空産生的，它深深根植於人類的經驗、哲學以及對世界的好奇。這種將科學置於廣闊曆史和社會語境下的解讀方式，讓科學不再是冰冷的技術，而是充滿人性和文化印記的創造過程。我發現，原來理解一個科學概念，不僅要瞭解其內容，更要理解其誕生的土壤和傳播的路徑。這種宏觀的視角，讓我對科學的理解更加深刻，也更加珍視那些前人為我們留下的寶貴思想財富。

评分☆☆☆☆☆

和喜欢很喜欢...........

评分☆☆☆☆☆

其实，迪昂并不是根本反对形而上学。在某种意义上，形而上学也是研究的重要对象，因为它深入到事物的实质并解释现象，因而也应当受到尊重。迪昂的本意是强调二者的区别和各自的职权范围，以免形而上学侵入科学而扰乱科学理论的目的。其实，科学与形而上学是并蒂而生的，又怎能将它们截然分开呢?就连迪昂本人也无法完全摆脱形而上学的纠缠。当迪昂认为人们能够在竞争的理论之间做出区分、能够决定哪一个在某一确定的方面更好地对应于现象的感性表现形式时，他不得不严重地依赖形而上学的信念。而且迪昂也涉及到科学理论进步的另一个形而上学观点：如果人们不相信，与现象的物理表现形式更好对应的理论在某种程度上比所抛弃的理论更好地反映了现象的终极物理实在的话，那么物理学的进步便是不可能的。他提出了一个进一步的形而上学判断：如果人们继续发明关于现象的相互竞争的理论，继续选择与现象的表现形式对应得更好的理论，那么这种持续改善的理论的进步便渐进地趋于这个现象的理论的有限形式，该理论是完全一体化的，—十分合乎逻辑的，它把实验定律整理成类似于其的秩序，但并不必然地与其等价，这是一个高度先验的秩序，按此所理解的形而上学实在被分类。迪昂一再明确阐述说，在物理学理论促成进步的程度上，它变得越来越类似于自然分类，这是它的理想目的。物理学方法无能为力去证明这个断言是正当的，但是它若不是正当的，那么引导物理学发展的趋势就依然是无法理解的。理论越完善，我们便越能更充分地理解，排列经验定律的逻辑次序就是本体论次序的反映。

评分☆☆☆☆☆

书是19世纪初写的，当时德国科学为世界领导者。是法国人评价德国学术的好书

评分☆☆☆☆☆

迪昂的基本的科学思想形成于 1880~1890年之间，即在放射性发现和佩兰实验之前。当时，为实行其“宇宙的力学解释”而使用原子和分子模型的一帮人，随意改变他们的“弹子球”模型以拯救现象，顽固地把那些自相矛盾的性质赋予原子。迪昂因偏爱逻辑和厌恶力学模型，无法接受原子、分子论。他在研究中有意识地避开依赖于力学模型的微粒理论，在他的论著中，找不到原子，分子论的描述。他攻击用小的、硬的、具有弹性的粒子来简单说明原子；他有时带点天真地攻击开耳芬勋爵用齿轮和漩涡来说明白然现象的思想。他好像不知道原子模型曾给物理学带来了巨大的复兴，也完全没有预料到原子物理学在半个世纪里会有惊人的发展。即使当1908年佩兰的实验确证了分子的实在性时，迪昂因其执拗的个性也迟迟没有改变自己的观点，他希望像能量学(energetics)这样的更为普遍的理论能够从原子论的废墟中产生。

评分☆☆☆☆☆

原创经典。此书原创性很好，值得阅读。

评分☆☆☆☆☆

在迪昂看来，物理学理论是从少量的原理演绎出的数学命题的系统，其目的在于尽可能简单、尽可能完善、尽可能严格地描述实验定律。迪昂是明晰的和抽象的物理学理论的倡导者，这种理论在逻辑上是完整的、一致的，在数学上是精确的。他认为，物理学理论是物理现象的描述，不是根本的、最终的实在即所谓的形而上学的实在的解释。按照迪昂的观点，解释就是剥去象面纱一样的覆盖在实在上面的现象，以便看到赤裸裸的实在本身。观察物理现象并不是使我们与隐藏在可感觉的外观背后的实在相联系，它只是使我们以特殊的、具体的形式理解可感外观本身。迪昂的结论是，物理学理论的目的是描述实验定律而不是解释实验定律，假若其目的是后者，那么理论物理学就不是自主的科学，它就从属于形而上学。迪昂注意到，科学家很少在科学与形而上学之间做出区分，从而许多理论似乎都被视为一种尝试性的解释，是用多余的“图像”成分和解释成分加以修饰。这些理论实际包含着两种成分，迪昂称其为“描述性的” 和“解释性的”成分。在这样的理论中，描述性的部分是有价值的，因而它幸存下来，并且对表面上看来不同的理论来说是相同的。迪昂反对物理学中的原子理论，正是出自他的这一观点：可靠的物理学理论不应当包含关于物质终极的内在本性的形而上学假定。他认为，形而上学地构造模型和在物理学中追求粒子的研究不能导致揭示物质内部的终极本性，正如原子物理学这种类型的支持者的朴素实在论导致他们所思考的那样。

评分☆☆☆☆☆

求学无笨者，努力就成功；读书没捷径，尽力能高分。 学习靠积累，记忆靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领；纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。写作要多读、多看；做题要多练、多思；巩固要多记、多用；运用要多想、多试。 勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。 学问靠点滴积累，聪明靠思考练就；博学靠学习成就，创造靠实践成功。 知识如金矿，挖之愈深，得之愈多；知识如登山，攀之愈高，望之愈远。巧思妙想出灵感，实践探索出成果。如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋；如果说知识就是力量，那么它就是实践。

评分☆☆☆☆☆

对蒋写的比较客观。书的质量不错。

评分☆☆☆☆☆

包装严实，书籍完好，满意的一次购物。