漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[法] 拉普拉斯 著，李珩 譯

圖書標籤:

• 哲學
• 宇宙學
• 天文學
• 科學史
• 西方哲學
• 康德
• 哥白尼
• 牛頓
• 近代哲學
• 形而上學

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100092029

版次：1

商品编码：11174518

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-11-01

用纸：胶版纸

页数：485

正文语种：中文

內容簡介

　　在自然科學的發現裏，天文學居領先地位。自從人類開始觀天以至今日，廣泛地認識瞭宇宙體係之過去與將來，這個曆程實在經過瞭多麼漫長的道路。在取得這些成就以前，人們對天體觀測瞭好多世紀，由天體的視運動而認識地球的真運動，從而發現行星運動的定律，更由這些定律提高到萬有引力的原理，最後再根據這個原理去對一切天象，甚至它們的細節，加以全麵的瞭解。這便是人類智慧在天文學上取得的成就。對於這些發現，以及它們的産生與發展所遵循的最簡單的法則加以解說，當有兩方麵的好處，可使讀者瞭解：這些重要真理的概況；尋找自然規律所應遵循的科學方法。這便是我在《漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論》內所企圖達到的目標。

目錄

第六版編者的話
宇宙體係
第一篇　天體的視運動
第二篇　天體的真運動
第三篇　運動定律
第四篇　萬有引力理論
第五篇　天文學史綱要
附錄一
附錄二
附錄三
附錄四
附錄五
附錄六
附錄七

《漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論》 書籍簡介： 《漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論》並非一本關於自然科學或天文學的著作，它是一部深度聚焦於人類文明史、哲學思想變遷以及社會結構演化曆程的學術經典譯本。本書收錄瞭自古代文明萌芽至近現代思想激蕩時期，多位西方及東方思想巨匠對於“體係”這一核心概念的精妙構建與深刻剖析。這裏的“體係”並非指行星運行的軌道，而是指人類社會賴以組織、理解和規範自身的思維框架、政治結構、倫理規範乃至知識譜係的宏大構架。 本書的選篇兼顧瞭思想的深度與曆史的廣度，旨在為讀者提供一個多維度、跨學科的視角，去審視人類文明是如何通過建立、維護、挑戰和重塑各種“體係”來實現其復雜性的。 --- 第一部分：古代的秩序與原初的構型 本部分主要收錄瞭早期文明中關於世界觀和治理結構的奠基性文本。這些文本揭示瞭人類早期如何試圖在混沌中構建齣具有內在邏輯的秩序。 一、柏拉圖的理想國與形式的永恒性： 書中收錄瞭對柏拉圖《理想國》中政治哲學結構的深入解讀。此部分的重點在於分析柏拉圖如何通過“洞穴寓言”和“理念論”構建起一個超越感官經驗的、完美的、等級森嚴的政治哲學體係。我們探討瞭這種體係如何試圖通過理性來規範城邦的各個階層——哲人王、護衛者和生産者——以及這種體係在曆史實踐中遭遇的內在矛盾。讀者將看到，這種追求絕對真理的結構性思維，如何成為西方政治哲學思考的起點。 二、亞裏士多德的有機整體觀： 與柏拉圖的抽象體係相對，本書還精選瞭對亞裏士多德政治學思想的梳理。重點在於“有機體”的比喻，即城邦被視為一個自我完備、各部分相互依存的生命體。這種體係觀強調實踐理性（Phronesis）的重要性，而非純粹的理念推導。書籍詳細闡釋瞭亞裏士多德如何通過觀察城邦的實際運作，歸納齣不同政體（君主製、貴族製、共和製）的優劣及其退化形式，從而構建瞭一套基於經驗觀察的、相對務實的社會結構分析體係。 三、儒傢經典中的倫理與社會層級： 從東方視角切入，本書包含瞭對儒傢“禮”與“仁”的體係化研究。此部分旨在說明，在中國傳統社會中，如何通過一套精密的倫理規範（君君、臣臣、父父、子子）來構建一個穩定且具有自我修復能力的社會等級體係。這種體係強調個體在特定關係中的角色義務，而非抽象的個體權利，從而形成瞭與西方哲學迥異的社會整閤模式。 --- 第二部分：中世紀的神權與理性的掙紮 中世紀是宗教信仰與世俗理性激烈碰撞的時代。本部分著重探討瞭基督教神學如何將整個宇宙和人類曆史納入一個宏大的、終極的救贖體係之中。 一、托馬斯·阿奎那的神律體係： 本書深入分析瞭阿奎那如何調和亞裏士多德的世俗理性與基督教的啓示真理。他構建瞭一個多層次的法律體係：永恒法、自然法、神法和人法。這種體係的精妙之處在於，它試圖證明世俗的法律（人法）必須以符閤自然法的原則為基礎，而自然法最終源於上帝的永恒之智。這種對“體係的閤法性溯源”的探索，是中世紀思想的標誌。 二、經院哲學的邏輯構建： 收錄的文本還涉及經院哲學如何運用嚴密的邏輯工具（如三段論）來分析和論證神學命題。這不僅是關於信仰的辯護，更是一種對思維方式和知識架構的極緻錘煉，意在展示理性在信仰框架內所能達到的精確度和係統性。 --- 第三部分：近代以來的解構與重構 隨著文藝復興和啓濛運動的興起，舊有的神學和等級體係開始動搖。本書的後半部分，聚焦於現代思想傢們如何試圖用新的基礎來建立起更具普遍性和個體自主性的知識與政治體係。 一、霍布斯的機械論與絕對主權： 本書詳細評述瞭霍布斯《利維坦》中的社會契約理論。此處的“體係”建立在一個對人性悲觀看法的基石之上——所有人對所有人的戰爭。為瞭逃離自然狀態的恐懼，個體自願讓渡權力給一個絕對主權者，從而構建齣和平的政治體係。此分析側重於探討這種基於個體功利計算的、強製性的強製力體係的內在邏輯與局限性。 二、康德的先驗認識論體係： 在知識論領域，本書納入瞭對康德劃時代意義的“哥白尼式革命”的解讀。康德試圖解決經驗主義和理性主義的衝突，構建瞭一個關於人類認知能力的“先天結構體係”。他論證瞭人類的經驗世界並非客體自身的實在麵貌，而是被我們心智中固有的範疇（如時間、空間、因果性）所塑造。這種對人類認識邊界的界定，構成瞭現代哲學的一個核心體係。 三、黑格爾的絕對精神與辯證法： 本書最後一部分著重探討瞭黑格爾宏大的曆史哲學體係。他將曆史視為“絕對精神”自我認識和自我實現的過程。這種辯證的體係不僅描述瞭曆史的演變（正題、反題、閤題），更構建瞭一種動態的、螺鏇上升的理解世界的方式。它將人類的政治、藝術、宗教和哲學都納入一個統一的、最終導嚮自由的邏輯運動之中。 --- 總結： 《漢譯世界學術名著叢書：宇宙體係論》是一部思想史的導覽圖，它引導讀者穿越數韆年的知識探索，考察人類如何運用哲學、政治學、倫理學和邏輯學工具，試圖將變幻莫測的現實納入可理解的、連貫的“體係”之中。它考察的不是宇宙的物質構成，而是人類心智對秩序的永恒渴望與構建過程。本書適閤所有對西方思想史、政治哲學和知識論有深度興趣的學者和讀者。

评分☆☆☆☆☆

這是一次令人意想不到的閱讀體驗。我最初是被“體係論”這個詞吸引，以為會是一本側重於構建某種統一理論的著作，或許會有些晦澀難懂。然而，翻開書頁，我卻發現它更像是一部關於人類如何認識宇宙的“編年史”，隻不過是以一種高度概括和提煉的方式呈現。作者的視角非常宏大，他將人類對宇宙的認識，從早期的神話傳說、哲學思辨，一步步引嚮科學的實證研究。我印象特彆深刻的是，作者並沒有簡單地羅列事實，而是著重於分析不同時期、不同文化背景下的人們，是如何構建他們眼中的宇宙圖景的。比如，書中對古代文明中，人們如何通過觀察星辰來解釋自然現象，以及這些解釋如何與當時的宗教信仰相結閤，有著非常生動的描繪。進入近代科學時期，作者又詳細闡述瞭牛頓力學如何改變瞭人們對宇宙運行規律的理解，以及愛因斯坦的相對論如何顛覆瞭傳統的時空觀念。這種層層遞進的敘述方式，讓我在感受到科學進步的同時，也體會到瞭人類認識宇宙的艱難與偉大。雖然書中涉及的概念有時會稍顯復雜，但作者的語言錶達卻相當清晰，配閤恰當的插圖（雖然是文字描述的），使得那些抽象的理論也變得相對易於理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我當初選擇這本書，純粹是因為它的名字帶有一種“史詩感”，總覺得能讀到一些關於宇宙的“終極真理”。事實證明，它確實觸及瞭許多關於宇宙的“大問題”，但更重要的是，它以一種非常“人性化”的方式，展現瞭人類探索宇宙的曆程。作者並沒有迴避那些尚未解決的難題，反而將這些未解之謎作為引子，鼓勵讀者去思考，去想象。例如，書中對暗物質、暗能量的討論，讓我意識到我們所能觀測到的宇宙，僅僅是冰山一角，還有許多未知的力量在暗中主導著宇宙的命運。這種未知感，反而激發瞭我更強烈的求知欲。我特彆喜歡作者在結尾處所錶達的，關於人類在宇宙中的位置和意義的思考。他並沒有給齣結論，而是將這個問題拋給瞭讀者，讓我們自己去體會。這種開放式的結尾，讓我感覺這本書並沒有結束，而是將我帶入瞭更廣闊的思考空間。閱讀過程中，我常常會暫停下來，望著夜空，思考著書中所描繪的那些宏偉的圖景，以及我們在其中扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

我一直是個對天文和物理學非常感興趣的人，但很多時候，因為缺乏係統性的知識，總是覺得抓不住重點。這本書簡直就像一本“宇宙百科全書”，隻不過是以一種更加優雅、更加具人文關懷的方式呈現。作者在梳理宇宙學發展史的同時，也巧妙地融入瞭天文學、物理學、甚至哲學的一些基本概念。我尤其贊賞書中對“觀測”和“理論”之間關係的論述。很多時候，我們以為科學是純粹的理性産物，但這本書卻讓我們看到，大膽的觀測和嚴謹的實驗，纔是驅動科學發展的根本動力。比如，書中對哈勃望遠鏡的發現如何改變瞭我們對宇宙膨脹的認知，以及那些早期天文學傢們是如何剋服技術限製，通過細緻入微的觀察來推翻舊有理論的，這些細節都寫得非常精彩。雖然書中涉及到一些數學公式和物理定律，但作者的處理方式非常得當，他更多的是解釋這些公式所代錶的物理意義，而不是讓讀者去進行復雜的計算。這使得這本書既保持瞭科學的嚴謹性，又不至於讓非專業讀者望而卻步。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑是為我這個業餘的宇宙愛好者打開瞭一扇全新的窗戶。我一直對那些關於宇宙起源、演化以及終極命運的宏大敘事充滿好奇，但市麵上充斥的通俗讀物，雖然易於理解，卻往往缺乏深入的理論支撐。而《宇宙體係論》這本書，恰恰填補瞭這一空白。它以一種嚴謹而不失啓發性的方式，梳理瞭自古希臘以來的宇宙觀的演變曆程，從樸素的“地心說”到革命性的“日心說”，再到現代宇宙學的誕生，作者仿佛一位引路人，帶領讀者穿越瞭數韆年的思想長河。我尤其驚嘆於作者對不同時期科學理論的梳理和分析，他不僅介紹瞭主要的科學發現，更深入探討瞭這些理論背後所蘊含的哲學思考和認知方式的轉變。例如，他對哥白尼革命的闡述，不僅僅停留在天文學的層麵，更是將其置於整個社會和文化背景下，揭示瞭科學進步如何挑戰傳統的權威，推動人類思想的解放。閱讀過程中，我常常被那些偉大的先驅者們嚴謹的邏輯推理和大膽的想象所摺服，也對我們今天所認識的宇宙有瞭更深層次的理解。這本書的價值，不僅在於其知識的傳授，更在於它激發讀者獨立思考和探索未知的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，是關於我們所處位置的重新認知。一直以來，我總以為自己對宇宙已經有瞭相當的瞭解，但讀完《宇宙體係論》，纔意識到自己之前的認知是多麼的片麵和淺薄。作者以一種極其宏觀的視角，將人類文明置於宇宙的浩瀚背景之下，讓我們得以審視自身在時空尺度上的渺小，同時也反思人類智慧的偉大。書中對宇宙演化的各個階段的描繪，從宇宙大爆炸的奇點，到星係的形成，再到行星的誕生，以及生命齣現的可能性，這些內容極具想象力，又建立在嚴謹的科學推測之上。我尤其喜歡作者對“可能性”的探討，他並沒有給齣絕對的答案，而是鼓勵讀者去思考，去探索宇宙中存在的無限可能。這種開放式的探討，讓我感覺自己不僅僅是在閱讀一本書，更是在參與一場關於宇宙本質的對話。此外，書中對不同宇宙模型（例如，穩恒態宇宙模型、大爆炸模型）的介紹和比較，也讓我對科學理論的演進有瞭更直觀的認識。原來，科學的進步並非一蹴而就，而是充滿瞭無數次的嘗試、質疑和修正。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢国家863中部软件孵化器，他的每一本书几本上都有，这本编辑宝典 从入门到精通（附赠光盘1张）很不错，编程宝典，我的第1本 编程书中国软件行业协会教育与培训委员会秘书长邱钦伦、微软开发工具及平台事业部产品经理胡德民、亚洲全球化中心技术总监刘杰、信息系统(中国)有限公司开发部长石少峥、程序员杂志、著名技术专家尹成、51.技术总监陈德勇倾力推荐。超值37小时同步视频录像 8小时指导录像37小时全程同步视频教学录像，全部由一线教学和开发人员讲解，帮您轻松学会 8小时指导录像，包括 从入门到精通各章上机指导录像、所有范例运行指导录像170个范例、5个项目，在实战中掌握 编程220道习题及答案、24项跟我上机操作，举一反三，掌握更透彻9个超值王牌资源大放送，包括118页库函数查询手册、19页 常用查询手册(头文件查询、关键字查询和常用字符码查询)、10大流行系统源码、 从入门到精通【练一练】答案、 程序员职业规划、 程序员面试技巧、50道 常见面试题、30个 常见错误及解决方案、51个 开发经验及技巧大汇总 从入门到精通以零基础讲解为宗旨，用实例引导读者深入学习，采取【基础知识一核心技术一高级应用一项目实战】的讲解模式，深入浅出地讲解 的各项技术及实战技能。 从入门到精通第1篇【基础知识】主要讲解 程序设计入门、第1个 程序——， 、常量与变量、数据类型和声明、运算符和表达式、程序控制结构和语句及算法与流程图等第2篇【核心技术】主要讲解 中的数组、函数、指针、类和对象、命名空间、继承、多态与重载及输入和输出等第3篇【高级应用】主要讲解 中的文件操作、容器、模板、标准库和异常处理等高级技术第4篇【项目实战】包括实战前的项目规划、图书信息管理系统、职工信息管理系统、日历系统、学生成绩管理系统和银行卡管理系统等第5篇【王牌资源】在光盘中赠送了丰富的资源，诸如库函数查询手册、 常用查询手册、源码大放送、 从入门到精通【练一练】答案、 程序员职业规划、 程序员面试技巧、 常见面试题、 常见错误及解决方案、 开发经验及技巧大汇总等。另外光盘中还包含37小时的全程同步视频教学录像及8小时的指导录像（包括 从入门到精通所有范例运行指导录像及各章上机指导录像）。 从入门到精通适合任何想学习 的人员，无论您是否从事计算机相关行业，无论您是否接触过 ，通过学习均可快速掌握 的开发方法和技巧。国家863软件专业孵化器建设是十五初期由国家科技部推动、地方政府实施的一项重要的产业环境建设工作，在国家高技术发展研究计划（863计划）和

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系统中不同概念之间的联系是如此密切，以致人们一般不能改变任何一个概念而不破坏整个系统。

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淳熙五年（1178年），经宰相史浩推荐，朱熹出任南康（今江西星子县）知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。

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很不错，值得拥有，很值

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此后，他同拉瓦锡在一起工作了一个时期，他们测定了许多物质的比热。1780年，他们两人证明了将一种化合物分解为其组成元素所需的热量就等于这些元素形成该化合物时所放出的热量。这可以看作是热化学的开端，而且，它也是继布拉克关于潜热的研究工作之后向能量守恒定律迈进的又一个里程碑，60年后这个定律终于瓜熟蒂落地诞生了。

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绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”（《观书有感》）的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡（今属上塘镇）以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。

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1787年发现月球的加速度同地球轨道的偏心率有关，从理论上解决了太阳系动态中观测到的最后一个反常问题。

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1784～1785年，他求得天体对其外任一质点的引力分量可以用一个势函数来表示，这个势函数满足一个偏微分方程，即著名的拉普拉斯方程。1785年他被选为科学院院士。