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編輯推薦

　　中國教育部推薦、中小學語文課必讀書目。
　　著名翻譯傢、“傅雷翻譯奬”獲得者郭宏安導讀。
　　法國動物插畫大師本雅明·拉比耶的精美彩繪插圖。
　　法國博物學傢布封的巨著，與《百科全書》齊名的傳世經典。

內容簡介

　　偉大的博物學傢布封，與孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭並稱“法國啓濛時代的四巨人”。他耗費四十年的心血，寫成三十六捲的皇皇巨著《自然史》，包括地球史、人類史、動物史和礦物史等，用科學的態度和優美婉轉的語言，對自然界進行瞭詳細、明確的分類、描述與闡釋。布封也因此被後人譽為“像大自然一樣偉大的天纔”。
　　《自然史·動物王國》精選布封作品中有關人類和動物的篇章，配以法國插畫大師本雅明·拉比耶的彩圖，栩栩如生地描繪瞭不同物種的特徵和生活習性，展現齣動物們既可親可愛又野性不羈的復雜麵貌，揭示齣人與動物之間休戚相關的共生關係。

作者簡介

　　喬治·路易·勒剋萊爾，即布封伯爵（1707—1788），法國著名作傢、自然學傢、科學工作者。他在1739年被任命為法國皇傢花園（也就是如今的國傢自然曆史博物館）及書房總管，此後，他決定在專業團隊的幫助下，著手編著一部宏偉的百科全書。這部由三十六捲組成的《自然史》主要緻力於四足動物和鳥類的研究，包括一些解剖學的描寫，同時嚮人們介紹各物種的習性和居住形式。這一成就與狄德羅的《百科全書》有著相同的意義，是啓濛時代的一部巨著。

　　本雅明·拉比耶（1864—1939），是一位真正意義上的全纔。既是劇作傢，也和不少報紙、雜誌閤作，為他們繪製幽默的插圖。他還服務於廣告行業，為不少著名的品牌工作。大傢所熟知的奶酪品牌形象——“大笑的奶牛”就是他的作品。算起來，他作為全盤意義上的作者或僅僅作為插圖者，參與製作瞭兩百部以上的作品。他還是兒童讀物的動物繪圖專傢，是“熱代翁”（一隻小鴨子，如今可是著名的漫畫形象）的爸爸，為它齣瞭十六本畫冊。同時，他依然熱情地為具有參考意義的作品繪製插圖，譬如布封的《自然史》，《列那狐傳奇》以及《拉封丹寓言》等。

前言/序言

自然史·動物王國 [Le Buffon Choisi de Benjamin Rabier] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

孩子很喜歡

評分☆☆☆☆☆

書的前三分之一，是“前生”的介紹，也即介紹瞭藏傳佛教的曆史，各宗派尤其是格魯派的傳承與起源。藏地一嚮是神秘與古老的代名詞。我不知看瞭多少小說，隻要扯到西藏，扯到西藏的滿天神佛，似乎就什麼都有可能。然而對於西藏的宗教，苯教和佛教，卻始終缺乏一個係統全麵的瞭解。其實若要真想知道，自然也有許多文獻論述可以看，但是要做到本書這樣明白如話，通俗易懂，必然不太可能。所以，其實書的前三分之一是普及教育，因為不瞭解曆史，你根本不會明白事情為什麼會這樣發生，你對倉央嘉措的瞭解也永遠僅限於一個不守清規的和尚。雖然作者如此寫的意圖自然是為瞭鋪墊倉央嘉措的“今生”，但讀者讀來也在其他方麵頗多理解，頗多觸類旁通。至少，下一次再看關於西藏的故事不會被濛的雲裏霧裏瞭。而對於一路磕著長頭去拉薩的藏人，我們這些自以為“拈花一笑，佛祖已在心中”的禪宗派也能多一些理解，少一些獵奇。

評分☆☆☆☆☆

當我告訴朋友我在讀活佛的情詩時，我朋友的第一反應是我又在看網絡幻想小說，之後纔小心的問我，是不是那個“不負如來不負卿”的倉央嘉措。從中可以看齣兩點，倉央嘉措很牛，活齣瞭幻想小說的水平，倉央嘉措很少，少到隻有他這麼一個風流世間的活佛。

評分☆☆☆☆☆

噢

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

重重鋪墊，種種神話之後，我們這位特立獨行的活佛也該登場瞭。倉促而又遲到的登場讓他一開始就顯得心不甘情不願，而他拒絕受戒的行為更是他叛逆的巔峰。這書的第二節正是講述瞭他這奇妙的活佛十年。不過，書在此節，用瞭一種我不太喜歡的敘述手法，夾敘夾議，還夾抒情。雖然，這樣一位神秘的史料不齊、傳說混雜的活佛，不太可能有編年一樣謹慎小心的敘述手法，但是把傳說中的邂逅與相遇，寫成瓊瑤體抒情來抒情去，含含糊糊的讓人有些受不瞭。作者貌似可能的確是個女的……作者在敘述宮廷爭鬥，派係傾軋時錶現齣來的清晰的邏輯與條理隻要一遇到倉央嘉措的愛情，就立刻糊塗的像熬過頭的粥一樣，不見水米。其原因大概是這麼一段故事實在不見正史，而藏人又沒有漢人寫野史的熱情，最後本就含糊的一段段愛情在口口相傳中更變得語焉不詳，一點乾貨也撈不齣來。作者還算個嚴謹的人，又不好意思給人平添細節，隻好在心理活動中做文章，替倉央嘉措一遍遍的抒情。其實大可不必嘛，寫傳記大可以按照曆史人物個性添加閤理可信的細節，你看司馬遷，難道他一邊坐牢一邊穿越，不然除瞭杜撰怎麼可能有那麼多曆史的細節構成讓人贊嘆的史記。不過，我還是看懂瞭，看懂瞭作者想要描述的那麼一位單純叛逆流連花叢的活佛，但我又覺得一切都不該像作者敘述的那麼簡單，二十多歲的人，真的一點宮廷鬥爭都不懂，一點製衡都不懂？二十歲的人，還能單純執拗的以為活佛還可以辭職不乾？真要這樣，是單純還是單傻？不過，現在的孩子都早熟，倉央嘉措在那樣一個特殊環境長大，誰知道呢。而由於他對愛情的絕對不忠貞，責任感的絕對缺乏，讓我對於這位活佛實在無甚好感。怎麼說呢，活佛陷於情愛，本是個絕妙的噱頭，絕妙的戲劇衝突，但是，這活佛既不忠誠於我佛，空讀佛經而無佛性，也不忠誠於情愛，有欲無情有情無愛，把這本該同樣絕妙的故事拖纍的平淡如水，比之唐僧嫁給女兒國國王的故事都略有不如。這樣說或許無情，因為這事情在倉央嘉措身上是悲劇一生的鐐銬，然而對於我，則不過是閑談的段子罷瞭。而他的情詩，忽然的齣現也是由於政敵的陷害所需，據說很有可能是旁人僞造，不免更讓人意興索然。

評分☆☆☆☆☆

書的前三分之一，是“前生”的介紹，也即介紹瞭藏傳佛教的曆史，各宗派尤其是格魯派的傳承與起源。藏地一嚮是神秘與古老的代名詞。我不知看瞭多少小說，隻要扯到西藏，扯到西藏的滿天神佛，似乎就什麼都有可能。然而對於西藏的宗教，苯教和佛教，卻始終缺乏一個係統全麵的瞭解。其實若要真想知道，自然也有許多文獻論述可以看，但是要做到本書這樣明白如話，通俗易懂，必然不太可能。所以，其實書的前三分之一是普及教育，因為不瞭解曆史，你根本不會明白事情為什麼會這樣發生，你對倉央嘉措的瞭解也永遠僅限於一個不守清規的和尚。雖然作者如此寫的意圖自然是為瞭鋪墊倉央嘉措的“今生”，但讀者讀來也在其他方麵頗多理解，頗多觸類旁通。至少，下一次再看關於西藏的故事不會被濛的雲裏霧裏瞭。而對於一路磕著長頭去拉薩的藏人，我們這些自以為“拈花一笑，佛祖已在心中”的禪宗派也能多一些理解，少一些獵奇。

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