☆☆☆☆☆




點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

　　我尊敬的、景仰的父親馬舒先生是典型的浙江纔子，他前半生顛沛流離，後半生則鬱不得誌，嘗感嘆此生徒有大誌，卻始終碌碌無為，直到離休後纔做成一件有意義的大事，即寫成並齣版瞭三部曆史故事書。
　　記得首部《西晉故事新編》寫成時，齣版界風氣尚可，第一版（1984年）就印刷瞭64000冊，這個數目在現在可算得是暢銷書瞭。父親為此振奮莫名，寫作情緒更為高漲。但數年後中華書局第二次印刷（1990年），隻有可憐的4000冊——那時的齣版市場已經被港颱書籍淹沒瞭。對於後兩部書的清冷遭遇，父親不免嘆息“現在人們隻愛看那些無中生有的野史和戲說，看正史的沒多少瞭……”尤其是“西晉”齣版後，父親發現其中尚有幾處錯誤，遂親自勘校，希望有一天重新排版時能予彌補糾正，可惜再無機會，終抱憾而去。
　　隨著齣版界逐漸迴歸理性，華夏齣版社慧眼識珠，決定重新組織齣版“兩晉”、“南北朝”、“隋”三部書，這不啻是史書齣版市場“由亂而治”的信號和福音。責任編輯查純女士與我聯係時，我代錶馬舒先生版權繼承人明確錶示並不擔心書籍的裝幀質量，隻要求杜絕運用現代電腦技術排版時常犯的隻求速度、不重審校的毛病。這不但是父親生前的願望，也應當是大眾的需求。

作者簡介

　　馬舒（1924—2007），原名馬遠澍，生於浙江省寜波市，1982年在江蘇省委《群眾》雜誌編輯部離休。
　　離休後，馬舒先生積極編寫曆史新書，自1984年起至1992年，先後編寫齣版瞭《西晉故事新編》、《東晉故事新編》、《南北朝故事新編》、《隋朝故事新編》等通俗曆史讀物約一百四十餘萬字，受到許多史學界行傢的高度贊譽，並因此榮獲國務院“政府特殊津貼”（終生奬勵）。

目錄

1 高平陵之變
2 司馬昭之心
3 絕交書
4 勸進書
5 桃符座
6 “不食武昌魚”
7 羊祜坐鎮襄陽
8 樹機能反晉
9 下定伐吳決心
10 “一片降幡齣石頭”
11 二將爭功
12 洛陽紙貴
13 裴秀與皇甫謐
14 兩萬畝田
15 “可比桓、靈”
16 鬥富
17 白癡太子
18 殺楊駿
19 楚王的下場
20 張華執政
21 周處除三害
22 暗害太子
23 一舉兩得
24 白虎幡
25 綠珠墜樓
26 狗尾續貂
27 三王起兵
28 齊王擅權
29 長沙王殺齊王
30 流民大營
31 李特逞雄
32 張昌鬧五州
33 李雄稱王稱帝
34 書生帶兵
35 “華亭鶴唳豈可復聞”
36 活烤長沙王

精彩書摘

　　1 高平陵之變
　　晉朝的天下是司馬炎（236—290）不用一兵一卒，從曹魏手裏以禪讓的名義拿過來的。怎麼會那樣容易得來一個皇朝呢？那是因為有他祖父司馬懿（179—251）、伯父司馬師（208—255）、父親司馬昭（211—265）處心積慮地經營幾十年打下的基礎。
　　東漢末年群雄並起，曹操（155—220）逐步統一瞭中國北方。司馬懿是河內郡溫縣（今河南溫縣西）人，祖上許多人做過兩漢的大官，是有名的望族。公元201年（東漢建安六年），司空曹操邀請司馬懿齣來做官，但他還想觀望一下，又不敢公開拒絕，假說患瞭半身不遂的風痹病，托病不去做官。曹操估計司馬懿不一定是真病，秘密地派人在夜間去探察虛實。司馬懿事先得到消息，整日整夜都躺在床上。那人偷偷地溜到司馬懿臥室外麵，從門縫裏望去，隻見侍者都忙個不停，獨有司馬懿堅臥不動，看樣子確實是癱瘓瞭。此人嚮曹操迴報後，要司馬懿做官的事，纔暫且擱在一邊。
　　有一天，司馬懿發現傢中藏書發黴，叫人把它們攤在庭院裏吹吹風。不料突然烏雲密布，一陣暴雨傾瀉而下。司馬懿忘瞭自己還在裝病，一骨碌從床上蹦起來，去搶收書籍，不巧被傢中一個婢女看到瞭。
　　……
西晉故事新編 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

書寫的很好，把史史用易懂活潑的語言娓娓道來，真乃好書！！

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

還以為是西晉鬼怪故事之類的，結果是寫那一時期故事翻譯成瞭白話版而已。算瞭，當是豐富曆史知識吧。

評分☆☆☆☆☆

陳壽本是蜀漢人，蜀漢亡後仕晉，撰魏蜀（漢）吳《三國誌》六十五篇。《三國誌》敘事核實，但不免過於簡略。宋裴鬆之為作注和補，徵引漢魏以至六朝著述一百數十種，引文首尾完具，並考訂異同，足以補陳壽書的不足。《三國誌》有瞭裴注，在正史類中，得與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱為最好的正史。

評分☆☆☆☆☆

讀書等於賽跑。假如你讀的很好，就像你賽跑破瞭紀錄，如果你看一頁一分鍾就看完瞭，就像你賽跑隻得瞭倒數第幾名，書就像一輛汽車，如果你很想“啃”書，那麼您的發動機肯定就是方程式賽車的發動機，假如你一點都不喜歡讀，那麼你的發動機肯定就是拖動機的發動機，是不可能跑贏彆人的。

評分☆☆☆☆☆

玄學崇尚老莊，是戰國道傢學派的支流。它不是宗教，因為清談傢一般是無神論者，《楊硃篇》錶現得很清楚，阮瞻並以主張無鬼而著名。它吸取一些佛教思想，並不是信奉佛教，因為佛教戒律與士族生活有很大的距離。道教托名老子為教主，實是戰國陰陽五行學派和方士妖術的支流。它是思想貧乏的一種宗教，但與儒傢學派卻有若乾聯係。東晉和南北朝，錶現儒佛道玄四傢分離結閤，鬥爭調和諸現象，在思想發展史上是戰國諸子大爭鳴以後的又一次大爭鳴。如果說，戰國是原始的唯物論思想還占優勢的話，那末，魏晉南北朝卻是唯心論思想取得絕對優勢，並且為唐宋以來的唯心論建立起牢固的基礎。佛教的輸入，對唯心論發展起著決定性的作用。裴頠作《崇有論》、王浮造《老子化鬍經》正是這一次大爭鳴的先聲。

評分☆☆☆☆☆

陶淵明字元亮。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。青年時代傢境貧寒。29歲齣任江州祭酒，不久就辭官歸隱。十多年後再次齣仕，做瞭80多天彭澤令，因“不願為五鬥米摺腰嚮鄉裏小兒”，再次辭職歸隱，從此“躬耕自資”，直到去世。古代思想傢，特彆是儒、道兩傢思想，對陶淵明都有很大影響。但他並不局限於儒、道兩傢。他的文筆一掃六朝時紙醉金迷的駢文風氣，風格平和、鉛華洗盡。他的代錶作有組詩《歸園田居》、《飲酒》等。

評分☆☆☆☆☆

一個個小故事比較吸引人，大人小孩都愛看。

評分☆☆☆☆☆

建安七子中，以王粲的文學成就最高，代錶作有《七哀詩》、《從軍詩》。除瞭詩以外，王粲還善於作賦，代錶作有《登樓賦》等。和王粲齊名的劉楨也以詩歌見長，他的代錶作《贈從弟》三首，主要抒寫瞭個人抱負及誌趣，尤以二首突齣：“亭亭山上鬆，瑟瑟榖中風。風聲一何盛，鬆枝一何勁。冰霜正慘淒，歲暮常端正。豈不罹凝寒，鬆柏有本性。”詩中語言簡潔，長於比興。詩中鬆樹形象，正是作者誌趣和性格的寫照。王粲、劉楨以外的四位作傢，應瑒和徐乾現存作品不多，成就也較差。陳琳和阮瑀則曆來以文章著名。孔融在七子中有自己的特色，曹丕評論他的作品“及其所善，揚班儔也”。散文代錶作有《薦禰衡錶》等。

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價