怎麼理解呢?
评分之後,作者用他在颱灣和日本的生活經驗告訴我們:其實生活中的點滴小事足以影響整個社會的發展,比如颱北的“捷運”(地鐵),既方便快捷又新潮衛生,甚至堪稱一種文化,而從零分到一百分隻用瞭不到十年的時間,這也許也可以說明海峽對岸的中國人至少對生活足夠尊重。再比如日本的廁所革命,1930年代,日本的公共廁所衛生情況和近鄰中國可謂半斤八兩,今天兩國的公廁情況真是天壤之彆:日本用瞭幾十年的時間將自己的公共廁所改造成瞭全世界最高水平,而如今在中國的很多城市想找廁所是一件很難的事情。書中盡是這樣微不足道的小事,汽車左行、小電器、中國大蔥齣口價格等,但也正是這些生活的細節維持著人們生存的環境、質量甚至尊嚴。其實說白瞭,整個社會就像一颱時時刻刻不停運轉的機器,機器內部由大大小小的齒輪構成,個人就是這大大小小的齒輪,倘若一個齒輪銹住瞭或者齣瞭其他問題,影響社會這颱機器的運轉也就在所難免。如今,中國的各項社會改革都逐步進入深水區,已然走過瞭摸著石頭過河的時代,如何讓社會這颱大機器又好又快地運轉是一個大問題,關鍵是不能讓任何一個齒輪銹住,這就必須創造一個好的生活的環境。從這個意義上說,作者看到瞭一個時期內中國的癥結和問題所在,而解決好這些生活中的小問題也是社會學的最高境界。
评分那麼,中國知識人如何呢?中國知識人的曆史和走嚮如何呢?作者也從一個側麵迴答瞭這個問題,他認為中國“五四”以來的知識人身上也存在一種激越的浪漫主義,和法國頗相似,比如科學主義傳統、天啓傳統和民粹主義傳統,而這些“主義”的極端是烏托邦救世主義,這正是某種社會悲劇的根源。我認為,以“五四”一代為核心的中國現代知識人身上的確有很多西方的進步思想,但不巧的是,這種進步思想自誕生之日起就和中國傳統封建思想的末世慣性僅僅纏繞在一起並且在最後大有偃旗息鼓之意,這也可以說是中國知識人的黃昏。如今幾十年過去之後,我們迎來瞭新的黎明,天朗氣清,惠風和暢,我們沒有理由不去重塑中國知識人的概念。北宋知識人張載所謂“橫渠四句”不應該僅僅是一句口號,中國現代知識人更應該繼承我們自己的傳統,這樣纔能同傳統接續,同西方接續,繼而成為具有獨立品格的“中國知識人”。
评分不錯。很給力。服務態度很好
评分不錯。很給力。服務態度很好
评分很好的書,慢慢看,京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”,這是英國著名學者培根說的。誠然,知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的,最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中,有“甘”也有“苦”。 “活到老,學到老”,這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟,睏難重重,苦不堪言;但是,若將它當作一種樂趣,沒有負擔,像是策馬於原野之上,泛舟於西湖之間,盡歡於遊戲之中。這樣,讀書纔津津有味、妙不可言。由此,讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵,隻等著你采擷瞭。 讀書,若隻埋首於“書海”中,長此以往,精神得不到適當地調節,“懨倦”的情緒彌滿腦際,到終來不知所雲,索然無味。這種“苦”是因人造成的,無可厚非。還有一種人思想上存在著問題,認為讀書無關緊要,苦得難熬,活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況:一種是等待死亡;另一種能迴頭是岸,前程似錦 我的房間裏有一整架書籍,每天獨自摩挲大小不一的書,輕嗅清清淡淡的油墨香,心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊,慢慢翻閱,怡然自得。 古人讀書有三味之說,即“讀經味如稻梁,讀史味如佳肴,諸子百傢,味如醯醢”。我無法感悟得如此精深,但也癡書切切,非同尋常。 記得小時侯,一次,我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言,如獲至寶,愛不釋手。讀書心切,迴傢後立即關上房門。燈光融融,我倚窗而坐。屋內,燈光昏暗,室外,燈火輝煌,街市嘈雜;我卻在書中神遊,全然忘我。轉眼已月光朦朧,萬籟俱寂,不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷!我挺直腰闆,目光炯炯有神,神遊伊索天國。 迷迷糊糊地,我隱約聽到輕柔的叫喊聲,我揉瞭揉惺忪的睡眼,看不真切,定神一聽,是媽媽的呼喚,我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道:“什麼時候變得這麼用功瞭?”我的臉火辣辣的,慌忙閤書上床,倒頭便睡。 從此,讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛,青山啊,綠水啊,小鳥啊,小貓啊,什麼也沒有激發起我情趣,但送走白日時光的我,情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈,手執一捲,神遊其中,任思緒如駿馬奔騰,肆意馳騁,飽攬異域風情,目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜,與英雄人物共沉共浮,罵可笑可鄙之輩,哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程,品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解,讓理性之光粲然於腦海,照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中,靜靜地揣摩人生的快樂,深深地感知命運的多舛,默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動,一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎,筆尖不由得顫動起來,急於想寫什麼,想說什麼…… 閑暇之餘,讀書之外,仍想讀書寄情於此,欣然自愉。正如東坡老先生所雲:“此心安處吾鄉。” 早晨,我品香茗讀散文,不亦樂乎!中午,我臨水倚林讀小說,不亦樂乎!晚上,我對窗藉光吟詩詞,不亦樂乎!整天都是快樂,因為我有書,我在!
评分瞭解社會,瞭解人類,多看看社會學的書,百利而無一害呀。
评分傅鏗首先從歐洲知識人(如托剋維爾、哈耶剋)入手,試圖通過他們的所思所言建構齣一個“知識人的烏托邦”,比如法國的浪漫主義傳統、英美知識人的事功精神、哈耶剋的自由主義等,可以說,知識人的烏托邦代錶瞭一切進步思想:民主、自由、理性、平等,凡此種種,而這些烏托邦錶現可以說又都是絕對理想化的,在作者看來可能會造成不必要的悲劇。法蘭西知識人是這種烏托邦的集大成者,比如戰後法國的知識英雄阿爾都塞、薩特、斯特勞斯和福柯等人,他們更是被作者稱為“先知式的知識人”。然而作者的思想並不是為這些左派領袖歌功頌德,而是對之進行一種巧言無聲的批判,因為從伏爾泰到福柯都“為整個人類設想齣一種宏偉的理想藍圖,隨後以此‘理想王國’為號召而激烈地破壞一切傳統秩序”。 這是《知識人的黃昏》一書的核心所在。1968年的“五月風暴”似乎是一個分水嶺,之後包括薩特的很多知識領袖都陷入到極左的深淵,作者認為,深淵的産生直接導緻之前知識人推進的社會革命宣告破産,因為那是一種知識人的烏托邦,同時也是一種烏托邦的睏境,換句話說,傳統與破壞傳統之間存在不能調和的矛盾,在麵對社會改革人人都迴天乏術之後,人們也隻能選擇飛鳥各投林瞭。從這個意義上說,“知識人的黃昏”可以說在所難免。
评分效果不是很清楚,感覺還可以
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有