具体描述
內容簡介
明代學術與思想，至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起，在思想界、學術界，以至文翠藝術界，都掀起一股反對程硃理學束縛，解放思想，倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰，一股所謂的“實學”思潮，也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠，以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號，産生一種類似文化復興的氣象，在自然科學範圍內，齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作，如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等，同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識；在文學藝術領域，則性靈之學大加倡揚，齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢；在人文科學領域內，則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書，明古義，闡明古人本始的思想，其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法，恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊）》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。內頁插圖
目錄
前言焦竑自序
正集
捲一
1 仲修勸讀論語
2 屢空
3 不改其樂
4 聞一知十
5 有若無
6 申棖
7 騶虞
8 尚書古文
9 納言
10 周易舉正
11 開塞書
12 子夏易說
13 飛遯
14 傢食
15 不事王侯
16 希夷易說
17 佛典解易
18 禽獸可互名
19 明當在東押
20 士衡詩誤
21 咎繇鍾繇二繇同音
22 敖誤為教
23 觚
24 五行傳
25 二疏贊誤
26 印文之誤
27 太誓總德
28 漢官名
29 人參贊
30 鶴頭書
31 太白詩誤
……
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
續集
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
彆集
附錄
精彩書摘
《鬱人》“遂狸”之狸，讀為埋。狸、埋古通用。《大胥》“春入學，捨采閤舞”，捨讀為釋。捨、釋古通用。《典瑞》“繅藉五采，五就，以朝日”，繅讀為藻。繅、藻古通用。《巾車》“革路，龍勒，條纓”，條讀為縧。條、縧古通用。又“蒲蔽、棼蔽、藻蔽、藩蔽”，《爾雅》“輿前謂之艱，後謂之茀；竹前謂之禦，後謂之蔽”，通作苐。蔽、茀古通用。《薙氏》“鞦繩而芟之”，繩讀為孕。繩、孕古通用。《考工記》“梓人為侯，上兩個與其身”，個讀為乾。個、乾古通用。《輈人》“輟欲頑典”，順典，讀為懇殄。頑懇、典殄古通用。《函人》“犀甲七屬”，屬讀為注。屬、注古通用。又“胝其鑽空”，空讀為孔。空、孔古通用。《慌氏》“以欄為灰”，欄讀為練。欄、練古通用。《矢人》“以其笴厚”，笥讀為稾。笥、稾古通用。《匠人》“為溝洫，凡行奠水”，奠讀為停。奠、停古通用。《弓人》“為弓，老牛之角縿而昔”昔讀為錯。昔、錯古省文。又“畏也者必撓”，畏讀為隈。畏、隈古省文。又“中有變焉故校”，校讀爵絞。校、絞古通用。《儀禮注》“布八十縷為一宗”，宗讀為升。宗即古升字。《春鞦》宣公九年“晉卻缺救鄭”，成公十七年孟曰殺邵錡、邰犨、卻至“，卻讀為郤，音隙。漢有郤正，晉有郤超、郤鑒。卻古郤字。《左傳》隱公元年”眾父卒“，眾讀為終。眾、終古通用。文二年”穆伯及晉司空士毅盟於垂隴，及士會、士燮、士鞅“，士當作土，傳訛耳。又《詩》”徹彼桑土“，土讀為杜。土姓，杜伯之後，土即古杜字省文。宣四年”鬬榖於菟“，班固《敘傳》引此，菟作檡，古通用。襄二十五年：子産對晉雲：“庸以元女大姬配鬍公而封諸陳，以備三恪。”恪當讀為客，恪、客古通用。又“衛侯人，逆於門者，頷之而已”，《說文》：“鋇，低頭也。”徐氏曰：“點頭以應也，今作頷。”襄八年“亦不使一介行李告於寡君”，介讀為個。介、個古通用。昭元年“趙孟視蔭”，蔭讀為陰。蔭、陰古通用。文元年“享江羋而勿敬也”，又昭十三年“羋姓有亂，必季實立”。今氏書有乜姓而無羋姓，諸韻書乜、羋字同音，皆訓羊齣聲，則知羋即古乜字。昭七年“隸臣僚，僚臣僕”，僚當讀為牢，僚即古牢字。昭二十五年“隱民多取食焉”，《國語》“勤恤民隱，而除其害也”，《詩》雲“如有隱憂”，隱當讀為殷。隱、殷古通用。又“公徒釋甲，執冰而踞”，冰讀為棚，箭房之蓋。冰、棚古通用。定三年“唐成公如楚，有兩肅爽馬”，爽讀為霜。爽、霜古通用。《榖梁傳》以“伯宗”為“伯尊”，賈逵以“宗不盟”為“尊盟”，與《舜典》“裏於六宗”'宗亦為尊。宗、尊古通用。《國語》“王乃秉袍親鼓之”，《離騷》“援玉袍兮擊鳴鼓”，袍讀為桴。袍、桴古通用。《論語》“多見其不知量也”，多當為祇。《正義》雲：“古祗字”。……
前言/序言
用户评价
我之前接觸過一些類似的古籍整理本，但說實話，很多版本在校勘和注釋上都顯得有些敷衍，讓人讀起來總覺得隔瞭一層，無法真正領會原作者的精髓。這套書給我的第一印象是它在細節上的嚴謹性。雖然我尚未開始細讀焦氏的那些論述，但我能感受到編者在處理這些古老文本時所付齣的巨大心血。裝幀上的厚重感和內容的嚴肅性形成瞭完美的呼應。我猜想，如此精心的實體製作，背後必然有著嚴謹的學術態度作為支撐，這給瞭我極大的信心去探索書中的世界。我期待著在閱讀過程中，能發現那些細微的、經過反復考證和比對纔得以確定的版本差異或注釋說明，那種“庖丁解牛”般的精細處理，纔是真正高水平學術整理的體現，能夠極大地提升閱讀的深度和可靠性。
评分作為一名對傳統文化抱有濃厚興趣的業餘愛好者，我通常更傾嚮於那些能提供豐富背景資料和多角度解讀的作品。這套書的“叢刊”定位，讓我對它所蘊含的學術對話潛力充滿瞭期待。我希望它不僅僅是孤立地呈現某位先賢的論述，而是能通過閤理的編排和必要的導讀，將這部作品置於更廣闊的曆史和學術脈絡之中進行審視。如果能配有一些權威學者的導讀性文章，哪怕隻是在導言部分，都會讓初涉此領域的讀者更容易入門。我更看重的是，它是否能引導我思考“為什麼是這個版本？”“在當時的曆史條件下，作者這樣說意味著什麼？”這種深層次的追問，而不是簡單的知識灌輸，這纔是真正有價值的閱讀體驗。
评分這套書的裝幀設計實在太棒瞭，紙張的質感摸上去非常舒服，那種略帶紋理的觸感，讓人感覺像是翻閱一本有年代感的古籍，即使是現代的印刷技術，也能捕捉到那種樸拙的美感。內頁的排版也處理得相當精緻，字體的選擇既保證瞭閱讀的舒適度，又不失古雅之氣。尤其是考慮到這可能是某種學術資料的匯編，能夠做到如此精美的實體呈現，無疑是對原著的一種尊重。我特彆喜歡那種淡淡的書捲氣，油墨的味道混閤著紙張特有的氣息，每一次翻開，都像是一次心靈的洗禮。雖然我還沒能深入閱讀內容，但僅憑這外在的呈現，就已經值迴票價瞭。對於我這種有收集癖的讀者來說，這樣的書不僅僅是知識的載體，更是一件值得珍藏的藝術品，擺在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫，散發齣低調而深沉的文化氣息，讓人忍不住想要時常撫摸和審視。
评分坦白講，我最近一直在尋找一些能夠幫助我沉下心來，遠離電子設備乾擾的閱讀材料，而這套精裝的實體書恰好滿足瞭我的需求。它的分量感和那種需要雙手捧持的儀式感，迫使我的注意力更加集中。現在市麵上充斥著大量的碎片化信息，真正能夠讓人心無旁騖地進行長篇、深入、需要反復咀嚼的閱讀變得越來越難得。這套書的厚度本身就是一種挑戰，也是一種邀請——邀請讀者慢下來，去體會文字背後的重量和思考的深度。我打算找一個安靜的午後，泡一壺茶，把手機調至靜音，全身心地沉浸到這套書所構建的學術氛圍中去，享受那種與古人對話的寜靜與專注。
评分從側麵來看，這套書的定價雖然不算低廉，但考慮到它作為一套“上下冊”的完整作品，以及其精良的製作工藝，我認為其性價比是相當高的。很多時候，我們為瞭一本內容平庸的書支付瞭不菲的費用，而這本書給人的感覺是，每一分錢都花在瞭刀刃上——體現在瞭紙張的選用、裝訂的堅固性以及整體設計的美學上。它散發著一種“可以代代相傳”的穩固感，不像那些一撕即毀的平裝本。這種對質量的堅持，也間接反映瞭齣版方對所選內容的珍視程度。我相信，經過時間的考驗，這本書的價值不僅不會衰減，反而會因為其稀缺性和高品質的實體形態而愈發凸顯齣來。
评分明代考据学的成果，很有意思的。
评分三教本出一源
评分自悟自证
评分三教本出一源
评分非常好的一本书有活动就买下来了
评分好
评分学术笔记丛刊：焦氏笔乘（套装上下册）
评分学术笔记丛刊，再有两次活动就要凑齐了
评分还
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