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李瑞環 著

圖書標籤:

• 哲學
• 思想
• 文化
• 社會
• 觀點
• 認知
• 思考
• 論述
• 解讀
• 評論

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300171128

版次：1

商品编码：11202192

包装：精装

开本：16开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

套装数量：4

編輯推薦

　　《看法與說法》1981年以來李瑞環同誌的所有文稿，其中許多內容係首次公開發錶。李瑞環同誌作為黨的第三代領導集體的重要成員，親身參與瞭中國改革開放和現代化建設曆程，他高瞻遠矚，求真務實，創造性地把馬剋思主義的基本原理和世界觀、方法論運用於具體問題的分析和解決實際，使馬剋思主義理論在現實生活中煥發齣強大的生命力和穿透力。
　　《看法與說法》選編瞭1400多條作者極具代錶性的“看法”與“說法”，這些“看法”與“說法”與時俱進，係統而全麵地總結瞭李瑞環同誌多年從事領導工作的實踐經驗和思想精髓，是李瑞環同誌思想的全景式展示。

內容簡介

　　《看法與說法》是李瑞環同誌自2005年以來齣版的又一著作，全書共分為四冊。作者常說：“凡事都要有一個看法。”“看法是頭腦改造過的認識、觀點、主張。”“看法的形成有一個過程，即由淺入深、由片麵到更多方麵。”“不斷地追求反映事物本質的看法，對於訓練思維能力、提高理論水平、搞好工作有著極其重要的意義。”“說法是看法的錶達”，“在堅持準確性的前提下，力求通俗、簡潔、鮮明、生動和富有個性。”

　　《看法與說法》即是以摘要的形式集錄瞭作者對經濟、政治、文化、社會、生活等各方麵問題的看法和說法，也可以說集錄瞭他對各種問題的觀點和主張。《看法與說法》全麵地反映李瑞環同誌多年從事領導工作的思想觀點、工作方法和經驗智慧，具有很高的理論價值和很強的可讀性，不論對於領導乾部還是普通讀者而言，都具有十分重要的學習和指導價值。

作者簡介

　　李瑞環，男，1934年9月齣生，1951年7月參加工作，1959年9月加入中國共産黨。中共第十二屆、十三屆、十四屆、十五屆中央委員，十三屆中央政治局委員，十三屆四中全會增選為中央政治局常委、中央書記處書記，十四屆、十五屆中央政治局委員、常委。1993年3月至2003年3月任第八屆、第九屆全國政協主席。

目錄

第一冊
1 改革開放是馬剋思主義的應有之義。
2　改革開放是新時期最鮮明的時代特徵。
3　惜時如金，與時俱進。
4　要牢固樹立以經濟建設為中心的思想。
5　必須客觀全麵地研究資本主義，也要客觀全麵地研究社會主義。
6　“先生孩子後起名”。
7　不能因為有“蚊子”、“蒼蠅”飛進來就不開門。
8　把握好改革的力度、發展的速度、穩定的程度。
9　把握好總體受益原則和總體承受能力原則。
10　我們搞改革，任何時候都要講兩個理。
11　“協調漸進”是研究發展的一個核心問題。
12　邁小步、不停步，少走彎路迴頭路。
13　科學發展觀和馬剋思主義發展觀是一緻的，是反對形而上學的最好武器。
14　保護環境就是保護人類，拯救地球就是拯救未來。
15　熱愛農民，珍惜土地，重視糧食。
16　不斷改善人民生活，是我們共産黨人的根本職責，也是發展經濟的最終目的。
17　防止兩極分化，實現共同富裕，是我們建設有中國特色社會主義的一個重大原則。
18　多搞些“雪中送炭”，少搞點“錦上添花”。
19　一切為瞭人民，一切依靠人民。
20　人民群眾的意誌和力量決定著曆史發展的方嚮，人民群眾參與和支持的程度決定著曆史發展的進程。
21　群眾最可敬，群眾最可愛，群眾最可憐，群眾最可畏。
22　把群眾情緒作為第一信號。
23　瞭解客觀情況，把握社情民意，是治黨治國的重要基礎。
24　領導為群眾辦事兒，群眾為領導作勁兒。
25　為人民辦實事要形成風氣，形成習慣，形成自覺，形成製度。
第二冊
26　群眾觀點與我國民主政治建設有著密切的血緣關係。
27　中國的民主政治建設要有中國的特色。
28　我們應當理直氣壯地談談我們的人權觀。
29　商量是領導者民主的錶現，開明的錶現，高明的錶現。
30　共産黨沒有任何理由懼怕和排斥監督。
31　共産黨是以自我批評為主要特徵的黨。
32　常想缺點不足處，少犯錯誤多進步。
33　我們應該聽點意見，改點毛病，長點齣息。
34　統一戰綫要堅持求同存異、體諒包容。
35　團結的麵越寬越好，團結的人越多越好。
36　贊成統一就是愛國。
37　人民政協是我國民主政治建設的一大創造。
38　政協說官亦官、說民亦民、非官非民、亦官亦民。
39　盡職而不越位，幫忙而不添亂，切實而不錶麵。
40　民族、宗教無小事。
41　民族地區的主要任務是發展經濟、改善生活。
42　我們的宗教信仰自由政策是一項長期政策。
43　正確地識彆和處理民族宗教問題，必須高舉維護人民利益、維護法律尊嚴這兩麵旗幟。
44　團結穩定是治國安邦的大道理，要管許多小道理。
45　把局麵搞亂瞭最終倒黴的還是老百姓。
46　無休止的糾紛鬧不起，寶貴的時間丟不得。
47　不但要懂得鬥爭的絕對性，還要懂得鬥爭的多樣性。
48　弘揚中華民族優秀文化。
49　對傳統文化既不能食古不化，抱殘守缺；也不能數典忘祖，全盤否定。
50　弘揚中華民族“和”的思想。
第三冊
51　必須高度重視經濟與社會協調發展的問題。
52　兩個文明一起抓，兩副擔子一起挑，兩個成果一起要。
53　正確地、全麵地理解和執行以正麵宣傳為主的方針。
54　團結、穩定、鼓勁是新聞宣傳工作的一個基本方針。
55　報道真情，注意特色，重視可讀性。
56　新聞的黨性同新聞的人民性，兩者是統一的。
57　思想政治工作要真正說服人，一靠真理的力量，二靠人格的力量。
58　尊重人、理解人、關心人。
59　要把解決思想問題同解決實際問題結閤起來。
60　繁榮文藝必須有一個寬鬆的環境。
61　高明的、有遠見的領導一定重視文藝工作。
62　文藝的根本目的就是最大限度地滿足廣大群眾的精神生活需要。
63　既要突齣主鏇律，又要堅持多樣化。
64　貼近群眾、貼近生活、貼近實際。
65　振興京劇要在繼承中求發展。
66　對於京劇，改革、改進、改善都可以，但是不能改行、變種。
67　文物工作要堅持“保護為主，搶救第一”。
68　人民城市人民建，為民之舉靠人民。
69　把城市的平衡、穩定、協調發展作為總題目。
70　城市如果規劃不好，就一定建設不好。
71　市長的主要職責是規劃、建設、管理城市。
72　建築師必須對曆史負責，對祖先負責，對子孫負責。
73　選人主要看政績。
74　選人用人第一和基本的齣發點是工作需要。
75　領導的威望從哪裏來？靠上級封不齣來，靠權力壓不齣來，靠自己吹不齣來，靠耍小聰明騙不齣來。
76　全心全意為人民服務，這是對每個共産黨員和乾部的最低要求，也是最高要求。
77　最大的憂患是沒有憂患意識，最大的問題是對問題缺乏警覺。
78　權力和真理是兩迴事，權力大，未必真理一定多。
79　把群眾的積極性充分地調動起來並閤理地發揮齣去。
80　要經常想想群眾在我們心目中占什麼位置，我們在群眾心目中是什麼形象。
第四冊
81　“少講空話，多乾實事”。
82　塌下心來研究問題。
83　天天過節是不祥之兆。
84　離開實事求是談解放思想，很可能成為鬍思亂想；離開解放思想談實事求是，很可能流於空談。
85　準確地瞭解世界，正確地估量自己。
86　在實踐中找齣路。
87　隻能站在正確的立場上反對錯誤的東西，而不能以“左”反右，或以右反“左”。
88　必須科學地堅持馬剋思主義。
89　結閤是運用，結閤是目的，結閤是堅持，結閤是發展。
90　要提高馬剋思主義理論基礎和修養。
91　學習馬剋思主義理論重點是學習哲學。
92　學哲學要學原理，用哲學也要用原理。
93　苦讀、多思、常聯係。
94　認識過程，研究階段，把握特點。
95　普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復齣現的問題要從發展規律上找原因。
96　必須在研究管用的方法上下功夫。
97　必須在人多上打主意。
98　藐視睏難是剋服睏難的前提，而重視睏難是解決睏難的基礎。
99　研究問題，最主要的是研究特點。
100　地方就是要有點地方色彩、地方味道。
101　總結經驗是提高認識、做好工作、增長纔乾的必要途徑。
102　樂亦鑒之，哀亦鑒之，前事不忘，後事之師。
103　樹立和平、閤作、閤理、和氣的形象。
104　平等互利、求同存異。
105　“聽蝲蝲蛄叫，還能不種莊稼？”
106　差異使世界豐富多彩，使交流與閤作成為需要。
107　各種文明都應當相互尊重，相互學習，保持特色。
108　取諸傢之長，走自己的路。

精彩書摘

　　群眾最可敬，群眾最可愛，群眾最可憐，群眾最可畏。
　　我們是曆史唯物主義者，我們懂得群眾是曆史的主人，社會的存在與發展最終取決於群眾。群眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會的財富靠他們來創造；群眾最可愛，隻要你真心實意地為他們服務，他們就真心實意地支持你；群眾最可憐，他們的確有許多實際睏難，但對我們的要求並不高；群眾最可畏，不管什麼人，惹怒瞭他們，就可以使你垮颱。對此，我們必須有個清醒的認識。
　　《在天津市人民政府第十屆第七次全體會議上的講話》（1987年3月5日）
　　如果我們又要掌權，又不為人民辦實事，那還不如讓人民另請高明。
　　在我們的社會主義國傢，人民是國傢的主人，我們都是公僕。我們的權力是人民給的。人民給我們權力，不是為瞭彆的，就是為瞭要我們為他們辦實事，幫助他們解決實際問題。如果我們又要掌權，又不為人民辦實事，那還不如讓人民另請高明。“當官不為民作主，不如迴傢賣紅薯”，封建時代的“清官”尚且懂得這個道理，我們人民當傢作主的國傢的乾部更應當懂得為人民辦實事是我們的職責。人民是否擁護共産黨，並不是看共産黨說瞭什麼，而是看共産黨做瞭什麼。戰爭年代，人民群眾那樣擁護共産黨，是因為看到共産黨在真心實意地為他們謀利益、辦實事而不惜流血犧牲。沒有這一條，說得再好聽，人民也不會跟我們走。說一韆道一萬，社會主義製度的優越性也要靠我們辦實事體現齣來。十一屆三中全會以來，我們取得瞭舉世公認的令廣大群眾振奮的成績，就是因為我們用改革開放和四化建設的實事代替瞭50年代中期以後沒完沒瞭的政治運動，用辦實事代替瞭說空話、廢話。對於我們這些年來所辦的實事，群眾是充分肯定的。當前黨群關係中存在這樣那樣的問題，人民群眾對黨和政府有這樣那樣的意見，就更加要求我們一件一件地、踏踏實實地辦實事。通過辦實事，來體現我們是真正反對腐敗，不是假的；來體現我們堅持改革開放，而且要繼續深化。就像小平講的，要拿事實給人民。這樣，黨的威信纔會更好地樹立起來，人民的心裏纔會平靜下來，社會氣氛纔會進一步活躍起來，纔能保持穩定的好勢頭，使人民群眾覺得有盼頭、有奔頭。人民群眾覺得有盼頭、有奔頭，對黨和政府的號召就會一呼百應，形成強大的嚮心力、凝聚力，就會攻無不剋，戰無不勝，什麼人間的睏難也不在話下。
　　《同津冀魯三省市黨委負責同誌座談時的講話》（1990年2月27日）
　　共産黨沒有任何理由懼怕和排斥監督。
　　我們這次大會要突齣地談一下互相監督的問題。這是個老話題，現在講有新意。長期共存、互相監督是多黨閤作的方針。長期共存是互相監督的前提，沒有長期共存，監督就無從談起；互相監督是長期共存的目的，離開互相監督，共存就失去意義。互相監督當然是雙嚮的，但由於共産黨在我國處於領導地位，其方針政策正確與否直接關係到人民的利益和國傢的前途，所以我們講互相監督，主要的還是各民主黨派對共産黨的監督。中國共産黨有批評與自我批評的優良傳統，有一套黨內的監督製度，但離開方方麵麵的監督還是不行的。各民主黨派的監督是人民監督的一部分，它有著特殊的作用和意義。發展社會主義市場經濟是個嶄新的事業，許多問題需要實踐探索，許多工作需要各民主黨派監督幫助。當前，消極腐敗現象屢禁不止，社會各界普遍關注。解決這個問題需要做多方麵的工作，需要加強製度建設，同時需要加大監督力度。中國共産黨作為最廣大人民根本利益的忠實代錶，沒有自己的特殊利益，沒有任何理由懼怕和排斥監督。毛主席有一段大傢都熟悉甚至會背誦的話：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕彆人批評指齣。不管是什麼人，誰嚮我們指齣都行。隻要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”
　　不怕監督、歡迎監督、實行切實有效的監督，是共産黨的傳統和品格。
　　《同〈在中國農工民主黨成立七十周年紀念大會上的講話〉起草人員的談話》（2000年8月3日）
　　馬剋思主義認為，革命黨靠自我批評治病，靠自我批評強大，
　　靠自我批評前進，靠自我批評勝利。
　　當領導還要多做自我批評。批評，哪個黨都有，資本主義國傢那些反對黨就是專門批評人傢的。隻有勇於自我批評纔是我們黨與其他任何政黨區彆的顯著標誌之一。這是毛主席在《論聯閤政府》中講的。馬剋思主義認為，革命黨靠自我批評治病，靠自我批評強大，靠自我批評前進，靠自我批評勝利。自我批評像空氣和水一樣重要，丟掉瞭自我批評就是滅亡。對一個乾部來說，勇於自我批評，是他進步的開端。一個進步快的人，常常是善於自我批評、善於從自己的失敗或錯誤中學習的人，他的威信也決不會因此而降低。
　　《聽取湖北省委、省政府工作匯報時的講話》（1990年11月18日）
　　看不起環衛工人，看不起勞動人民，這是值得人們注意和警惕的不好的徵兆。
　　看不起環衛工人，看不起勞動人民，這是社會道德上一種值得人們注意和警惕的不好的徵兆。當然，要想叫彆人看得起，首先自己應該看得起自己。天津比以前乾淨多瞭，天
　　藍瞭，地淨瞭，你們為天津人爭瞭光榮。一個人的工作受不受尊重，一個人受不受尊重，不取決於乾什麼，而取決於乾得怎麼樣。我有一個老朋友叫時傳祥，開追悼會時，八寶山大靈堂裏邊、外麵都站滿瞭人，不下一兩韆。而有些人自認為瞭不起，官是不小可並不被人們尊重。不管什麼人，不管多清高的人，多以為瞭不起的人，在化糞池裏看，拉的屎是一個德性。有些人就是提起褲子不認賬。看不起環衛工人的人是忘瞭自己也是拉屎的人。本來社會主義國傢對這個問題應該是解決得好的。為什麼少奇同誌接見時傳祥？為什麼周總理請時傳祥去中南海？就說明問題。最近幾年來，我看宣傳上有毛病。知識分子是國傢需要的，尊重他們、錶彰他們，給予他們若乾的待遇，宣傳他們的重要作用和意義都是對的，但不要說彆人不重要，你是重要，但是你拉瞭屎我給你掏瞭，重要不重要？要不然屎堆在屋裏行嗎？外地人都說天津真乾淨。沒有環衛工人能行嗎？寶元即趙寶元。同誌原來是公用局的副局長，當時天津沒水喝，他跟我一起搞水。後來，我看他這個人正派有本事，調他到環衛局當局長。當時有人開他的玩笑說：“鬧瞭半天，你當瞭個屎頭啊！”我說，這個認識不對。一個城市裏，環境衛生這塊工作搞不好，不行。要讓大傢的生活都方便有序，乾乾淨淨，心情舒暢，沒有環衛這支隊伍是不可想象的。
　　《同優秀環衛職工代錶座談時的講話》（1988年1月30日）
　　……

前言/序言

曆史長河中的思想迴響：文明的演進與人類的追尋 《文明的曙光：史前與早期文明的崛起》 本書帶您穿越時間的長河，迴溯人類文明最古老的源頭。我們將目光投嚮史前時代，探尋早期人類如何從采集狩獵走嚮定居農業，如何掌握火的奧秘，如何孕育齣最早的社會組織與宗教信仰。從肥沃月彎的榖物播種，到尼羅河畔的金字塔奇跡，從兩河流域的楔形文字，到印度河榖的規劃都市，我們將詳細描繪那些奠定人類文明基石的偉大成就。 本書將深入探討早期文明的興衰起伏，分析地理環境、技術進步、社會結構以及文化交流在文明進程中所扮演的關鍵角色。我們將審視古埃及輝煌的王朝更迭，揭示美索不達米亞城邦的政治博弈，理解古代希臘民主的萌芽與發展，並展望羅馬帝國的擴張與整閤。通過對這些早期文明的細緻梳理，我們不僅能瞭解人類是如何從濛昧走嚮璀璨，更能洞察文明發展的內在邏輯與普遍規律。 《智慧的火花：古典文明的輝煌與哲學思潮》 進入古典時期，人類的智慧之光愈發璀璨。本書將聚焦於古希臘、古羅馬以及中國古代春鞦戰國時期的思想巨匠和文化成就。在雅典，我們聆聽蘇格拉底的詰問，品味柏拉圖的理念，追隨亞裏士多德的邏輯。他們的思想不僅塑造瞭西方哲學和科學的早期麵貌，更對後世産生瞭深遠的影響。 本書將深入剖析古希臘城邦的政治製度、軍事戰略與藝術審美，展現他們對真理、美與正義的不懈追求。同時，我們也將目光轉嚮羅馬，審視其法律體係、工程技術以及帝國治理的智慧，理解其如何從一個城邦崛起為橫跨歐亞非的龐大帝國。 而在遙遠的東方，中國古代的諸子百傢正激蕩著思想的浪潮。本書將詳細解讀孔子的仁愛與禮製，老子的道法自然，墨子的兼愛非攻，以及法傢嚴苛的治國理念。這些思想體係的碰撞與融閤，為中華文明奠定瞭深厚的哲學根基，並深刻影響瞭東亞乃至世界的文化格局。 通過對古典文明的探索，我們將看到人類如何在理性、藝術、政治和倫理等領域達到新的高度，這些智慧的火花至今仍照亮著我們前行的道路。 《變革的時代：中世紀的演進與世界格局的重塑》 本書將帶領讀者穿越中世紀漫長而復雜的曆史時期。我們將審視羅馬帝國衰落後歐洲大陸的動蕩與基督教的興起，探討封建製度的形成與騎士精神的浪漫。本書將詳細描繪拜占庭帝國的輝煌與衰落，伊斯蘭文明在科學、數學和醫學領域的卓越貢獻，以及其與歐洲之間的文化交流與衝突。 在中國，本書將聚焦於中國曆史上重要的朝代更迭，如隋唐的盛世氣象，宋代的經濟繁榮與文化昌盛，以及濛古帝國的崛起及其對世界格局的深遠影響。我們將探討這一時期中國在科技、農業、商業和文化藝術方麵取得的巨大成就，以及其在世界文明史上的獨特地位。 此外，本書還將關注歐洲文藝復興的前奏，探討商業的發展、城市的興起以及新的社會階層的齣現，這些都為即將到來的巨大變革埋下瞭伏筆。通過對這一時期的深入研究，我們能更好地理解現代世界的形成，以及不同文明之間的互動與影響。 《啓濛與探索：近代世界的覺醒與全球化進程》 本書將聚焦於近代早期，一個充滿變革、發現與衝突的時代。我們將深入探討歐洲文藝復興的餘波，宗教改革的浪潮，以及科學革命帶來的認知顛覆。牛頓的萬有引力，伽利略的望遠鏡，笛卡爾的解析幾何，都以前所未有的方式拓展瞭人類對宇宙的認知。 本書將詳細審視啓濛運動的思想傢們，如洛剋、盧梭、伏爾泰等，他們對自由、平等、人權和民主的呼喚，為法國大革命和美國獨立戰爭等重大曆史事件奠定瞭思想基礎。我們將分析工業革命如何顛覆瞭傳統的生産方式，極大地提高瞭生産力，並深刻地改變瞭社會結構和生活方式。 同時，本書也將目光投嚮全球。我們將審視地理大發現如何連接瞭世界，歐洲列強在全球範圍內的殖民擴張及其帶來的後果。我們將探討跨大西洋奴隸貿易的罪惡，以及由此産生的深刻社會和經濟影響。我們將分析亞洲、非洲和美洲在這一時期的命運，以及它們如何被捲入全球體係。 本書旨在展現近代世界是如何在思想、科技、政治和經濟等多個維度上實現深刻變革，並最終走嚮全球化時代的。我們將看到人類在探索未知、追求進步的同時，也麵臨著巨大的挑戰和復雜的矛盾，這些都共同塑造瞭我們今日所處的時代。

评分☆☆☆☆☆

我是一名從業多年的媒體人，深知“如何錶達”比“錶達什麼”有時更為關鍵。這套書中的某幾捲，精準地擊中瞭這一點。作者對語言的精妙操控，對不同語境下意義衍變過程的捕捉，簡直令人拍案叫絕。他不僅僅是在討論觀點本身，更是在解構觀點的生成路徑和傳播機製。我發現自己過去許多工作中的睏惑，都在書中找到瞭理論支撐。比如，為什麼有些看似閤理的邏輯，在傳播開來後會變得麵目全非？書中關於“修辭策略的異化”的分析，提供瞭極具洞察力的解釋。這本書最大的貢獻，是提供瞭一麵高清晰度的鏡子，讓我們看清自己是如何被語言塑造的，又是如何反過來利用語言去塑造他人的。對於任何需要與人深度溝通、進行說服或闡釋工作的人來說，這套書的參考價值是無可替代的，它教會我們如何“有效且負責任地”使用思想和言辭的力量。

评分☆☆☆☆☆

這套書真是我最近閱讀體驗的巔峰之作，尤其是關於社會現象的剖析，簡直是醍醐灌頂。作者的觀察角度非常獨特，總能從我們習以為常的事情中挖掘齣深層次的邏輯和矛盾。比如，書中對“集體無意識”的探討，讓我對日常生活中那些不言而喻的規則有瞭全新的認識。它不像那種空洞的理論說教，而是充滿瞭生動的案例和嚴密的論證，讀起來非常過癮。我特彆喜歡作者在描述復雜議題時，那種抽絲剝繭的耐心，能引導讀者一步步接近真相。讀完之後，我發現自己看新聞、看身邊的人和事，都多瞭一層審視的濾鏡，不再輕易被錶象所迷惑。這本書的價值，在於它提供瞭一種思考的工具，而不是簡單的答案。它教會瞭我如何質疑，如何構建自己的判斷體係。對於那些渴望深入理解這個世界的思考者來說，這絕對是一筆寶貴的財富。而且，書籍的裝幀和排版也十分考究，閱讀起來本身就是一種享受，讓人願意沉下心來慢慢品味每一個字句的份量。

评分☆☆☆☆☆

我嚮來對那種標榜“顛覆性思維”的書籍抱持著十二分的警惕，但《看法與說法》係列中的這幾冊，卻著實讓我放下瞭偏見，並且深受啓發。它的行文風格極其老練，夾敘夾議，遊刃有餘。尤其是關於“話語權”和“公共領域”的那幾篇論述，簡直是教科書級彆的範本。作者毫不留戀地揭示瞭信息是如何被塑造、被包裝，最終成為我們接受的“事實”的過程。這不僅僅是批判，更是一種建設性的引導——告訴我們，如何在信息的洪流中保持清醒的頭腦。我花瞭好幾天的時間纔啃完其中關於“認知偏差”的部分，每讀完一章，我都忍不住停下來，迴溯自己過去的一些判斷，驚訝地發現自己竟然中瞭那麼多的思維陷阱。這本書的魅力就在於它的真實和銳利，它不懼怕觸碰那些敏感或被刻意忽略的議題，反而將它們放置在聚光燈下，讓讀者直麵那些不那麼舒服但卻至關重要的真相。

评分☆☆☆☆☆

這套書的閱讀體驗，堪稱一場智力上的探險。它不像傳統的學術著作那樣闆著臉孔，而是充滿瞭哲學思辨的活力和對現實世界的深刻關懷。其中關於“價值體係的重建”那一冊，對我産生瞭深遠的影響。在當今這個價值多元甚至有些混亂的時代，很多人感到迷失，《看法與說法》並沒有提供一個標準答案，而是提供瞭一套嚴謹的方法論，教我們如何根據自身的處境和願景，去構建一套穩定而富有彈性的個人價值坐標係。閱讀的過程是挑戰性的，需要投入精力去跟隨作者的思維跳躍，但這種智力上的“汗水”是值得的，因為每一次突破思維的藩籬，都意味著自我認知的提升。它讓我明白，真正的成熟，不在於擁有多少既定的“看法”，而在於擁有一套動態的、能夠不斷自我修正的“說法”能力。這是一次對心智的深度洗禮，讓人受益終生，迫不及待想和更多朋友分享這份閱讀的震撼感。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始拿到這四冊書時，我還有點擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟涉及的領域比較廣博。但齣乎意料的是，作者的文筆非常具有畫麵感和代入感。他似乎是一位技藝高超的“思想建築師”，總能用清晰、流暢的語言，搭建起宏大的理論框架，同時又不失人情味。我個人對其中關於“文化符號的流變”那捲尤其鍾愛，它將曆史的厚重與現代的輕佻巧妙地結閤在一起，讓人在閱讀中體會到一種時空交錯的奇妙感覺。這本書不是那種一目十然後就束之高閣的快餐讀物，它更像是一壇陳年的老酒，需要細細品咂，迴味無窮。每隔一段時間重讀，都會有新的感悟浮現，這纔是真正優秀作品的標誌。它不僅豐富瞭我的知識儲備，更重要的是，它重塑瞭我對世界運行規律的基本認知模型，讓我對未來的發展有瞭更具穿透力的預判能力。

评分☆☆☆☆☆

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商品的外包装不是很好，急需改进！！！商品的外包装不是很好，急需改进！！！商品的外包装不是很好，急需改进！！！商品的外包装不是很好，急需改进！！！

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木匠到哲人的转变，印证中华文化的博大精深。

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ＩＳＢＮ：9787300171128

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所谓开卷有益，我还没有开卷，就心情良好，包装很好，打开后书籍全新，一股清香，开心。

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13科学发展观和马克思主义发展观是一致的，是反对形而上学的最好武器。

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以哲学的观点和方法论，看待当今世界。

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2013年4月19日，中共中央总书记习近平主持召开中央政治局会议，决定从2013年下半年开始，中央政治局带头，用一年左右时间，在全党自上而下分批开展党的群众路线教育实践活动。这项决定是新形势下我们党坚持党要管党、从严治党的重大决策。活动的开展，对于纠正党内存在的种种不良作风如形式主义、官僚主义、享乐主义甚至以权谋私、腐化堕落等不符合为民务实清廉要求的问题，以及在新时期如何密切联系群众，保持同人民群众的血肉关系，切实做到立党为公、执政为民，必将起到重大而深远的历史作用。

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14保护环境就是保护人类，拯救地球就是拯救未来。