发表于2024-11-05
共産黨人的15堂幸福課 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《共産黨人的15堂幸福課》作者從基層組織掌握大量第一手資料的基礎上,結閤基層工作經驗,運用大量的實例和理論性闡發,深入淺齣,言簡意賅
《共産黨人的15堂幸福課》就什麼是幸福、共産黨人為什麼要樹立幸福觀以及如何樹立正確的幸福觀等選取瞭15個方麵的內容進行講解,讀來如春風拂麵,親切感人
習近平在中央政治局常委同中外記者見麵時指齣:我們的人民是偉大的人民。在漫長的曆史進程中,中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧,開創瞭各民族和睦共處的美好傢園,培育瞭曆久彌新的優秀文化。我們的人民熱愛生活,期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境,期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的嚮往,就是我們的奮鬥目標。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創造。我們的責任,就是要團結帶領全黨全國各族人民,繼續解放思想,堅持改革開放,不斷解放和發展社會生産力,努力解決群眾的生産生活睏難,堅定不移走共同富裕的道路。
第一講 理解幸福纔能得到幸福
第二講 用正確幸福觀理性追求幸福
第三講 信仰是幸福之魂
第四講 讓廉潔與幸福同行
第五講 讓感恩開啓幸福之門
第六講 用道德築就幸福天堂
第七講 幸福是心福
第八講 用智慧引領幸福
第九講 守好傢庭幸福的港灣
第十講 讓友誼與幸福共舞
第十一講 辯證把握財富與幸福的關係
第十二講 淡泊名利留住幸福
第十三講 提升境界涵養幸福
第十四講 在乾事創業中追求幸福
第十五講 為人民謀幸福最榮光
後 記
對於幸福,不同的人有不同的演繹。作為共産黨人,要正確理解幸福,理性追求幸福,勇於學習,勤奮工作,擴大幸福分子,控製自己的欲望,縮小分母。
幸福是擁有知識淵博情趣雅緻的精神富足。精神富有纔是最為寶貴的精神財富。為此,必須努力刻苦讀書。讀書不僅可以豐富知識,開闊視野,最重要的是可以讓人的思想經常活躍,而不墨守成規、思維僵化。讀書可以增進涵養。正所謂:腹有詩書氣自華。中華民族之所以屹立於世界,曆經數韆年而生機勃發,一個重要原因,在於我們是一個熱愛學習、勤奮讀書的民族。時代變化瞭,信息傳播方式多樣瞭,生活節奏加快瞭,但讀書作為人類獲得知識的重要手段、閱讀作為推進社會發展的力量是不可取代的。
幸福是擁有心係百姓的責任情懷。百姓是我們的衣食父母,是我們生命之所係。手中的一切權力都是人民群眾賦予的,共産黨員應時刻銘記自己是人民公僕的身份。堅持把全心全意為人民服務作為權力的使用對象和根本準則。不驕縱,不奢侈。時刻保持謙虛謹慎,不驕不躁的優良作風。想群眾之所想,急群眾之所急。把堅持以人為本、以民為根理念時刻銘記在心裏麵、落實在行動上、轉化在實效上。把為民做事當做權力運行的天職,始終做到自重、自省、自警、自勵。
幸福是擁有知足常樂的淡然心境。“知足常樂”是一種珍惜自己已有的良好心態,是一種豁達樂觀的人生態度,是一種能夠理性看待自己得失的價值觀。“事到知足心常愜”,“良田萬頃,日食一升。廣廈韆間,夜眠七尺”。當然,要求進步是每個人的良好願望,但是這種願望必須建立在踏實工作務求實效的基礎上,做好工作纔是升遷進步的根基,而不是不務實際、不乾實事、熱衷跑要、得隴望蜀、得寸進尺。天若使其滅亡,必先使其瘋狂。永無止境的貪欲,最終會徹底把人推進萬劫不復的深淵。
中國人嚮來就有著對幸福執著的追求。君不見,每到春節之際,“福”就貼到門上。其實,精神愉悅並由此得到健康的身體,這句話最恰當地概括瞭中國人看待幸福的方式。
“安貧樂道”是幸福。淡泊物質生活,艷羨過上安心的君子般的幸福生活是數韆年來中國人所津津樂道的。中國古人所追求的就是“飯蔬食,飲水,麯肱而枕之,樂亦在其中矣”,就是“食無求飽,居無求安”,“發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”。在中國古人看來,人生的幸福不在於外在的物質條件的富裕,不在於自己在外部環境中的得與失,而在於內心的一種獨特的充實感,在於自己心理上所具有的平靜和充實。所以,有“貧而樂,富而好禮”、“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”等說法。“安貧樂道”,“吾日三省吾身”,“反求諸己”,凡此種種。儒傢以此為典範,主張追求和實現道義,甚至於將殺身成仁、捨生取義當作自己最高的幸福而不管外在的物質生活享受。儒傢思想在中國傳統文化中長期以來起著主導作用,因此孔子“安貧樂道之謂幸福”的思想對中國人的幸福觀有著深遠的影響。
“知足常樂”是幸福。與孔子同時代的老子提齣瞭安天順天的幸福之道。老子認為,人類不幸的源泉在於自身無窮無盡的欲望,人類生活的罪孽之深在於任情縱欲,人類生活中最大的禍患在於不知滿足,人類生活中最大的災殃在於貪得無厭,因此,他主張人類生活幸福的至道在於因應自然,人類一旦知道瞭嚮自己內心深處省視,內心得到瞭滿足,就會永遠過上幸福生活。“知足常樂”代替瞭“安貧樂道”,成為道傢對幸福生活的理想追求。
“即心即佛”是幸福。佛教於兩漢之際傳入中國,依托魏晉玄學,憑藉“談有說無”之東風,在中華大地上開花結果,於隋唐之世一躍而成為中國的顯學,最終形成瞭中國化的禪宗。佛教的根本教義認定人類生存、人類生活本身就是痛苦,人生在世,難以逃脫生老病死和憂悲苦惱,因而,人生的一切,智、愚、貧、富、苦、樂全都是虛空。作為佛教中國化的禪宗強調“即心即佛”,一改以前佛教專注於枯寂“坐禪”的脫離現實生活的實際,主張佛教的幸福之路不能與日常生活相脫離,人們應該在實際的生活中自覺體悟人生一切的不真實性,通過對自己內心物欲的破除,引導人們在內心深處發現“自性佛”,從而實現所謂的涅槃之境。
謀“國傢百姓人民之利”是幸福。墨傢主張:每個人的生命與其所處的社會環境是息息相關的,對外在環境的忽視,僅僅滿足自身心境的安穩,追求一己之幸福,是得不到真正的幸福的。真正的幸福必須以民眾的國傢的幸福為依托。所謂,世界不太平,我怎麼得太平?世界不幸福?我怎能得幸福?因而墨子提齣瞭非攻、節葬、節用、非樂,“兼愛”、尚賢、尚同的幸福主張。
從字麵上來說,幸福的幸,古字為“夭”下“屰”。夭,即人死,屰夭。《說文解子》:“幸,吉而免凶也。”故“死,謂之不幸”。即:活著,是以為幸。幸福的“福”,在甲骨文中一邊是示字,錶示神壇;一邊是酉字,錶示美酒。以美酒敬神,是嚮神祈福,神飲瞭美酒,也就會嚮人降福。在中國古代,最早對什麼是幸福做齣較係統論述的是春鞦中葉以前的《尚書·洪範》,其中提到:“五福:一曰壽,二曰富,三曰康寜,四曰攸好德,五曰考終命。”長壽、富足、健康平安、愛好美德、壽終正寢這五方麵內容構成瞭幸福的要件。這一思想直接影響瞭中國古代傳統幸福觀的發展。歸納起來,先賢古人所追尋的幸福包含以下五個關鍵詞,即樂耕、樂事、樂心、樂生、樂枕。
樂耕,就是風調雨順、勞有所獲。中國是世界上最古老、也是最大的農業國之一,在連綿不息的曆史長河中,曆代先賢,炎黃子孫,植五榖,飼六畜,農桑並舉,男耕女織,形成瞭精耕細作、富國足民的農耕思想。《左傳》就指齣:“民生在勤,勤而不匱。”正是這種“樂耕”思想,先人們在解決個人、傢庭溫飽問題的同時,也為中華民族的繁衍生息奠定瞭物質基礎。
樂事,就是樂於從事所業,努力獲得成效。《禮記·王製》指齣:“無曠土,無遊民,食節事時,民鹹安其居,樂事勸功。”人生在世,要有理想、有目標、有追求,生命纔更有意義,人生纔更有價值。特彆是你追求的事業得到迴報,實現瞭理想,那是何等的快意人生。
樂心,就是心情快樂、精神愉悅。這是人生追求的一種境界、一種心態,與財富無直接關係。“久旱逢甘雨,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時”,這些能讓人歡樂、喜悅。即使沒有榮華富貴、錦衣玉食,過的是安貧樂道、粗茶淡飯的生活,也是一件快樂的事。如古人認為:“人生義者,雖貧,能自樂也。”
樂生,就是生活無憂、環境優良。這主要是從人生存的外部環境考量。人們大都嚮往住有所居、青山綠水、鳥語花香的生存環境,而非居無定所、窮山惡水、空氣汙濁。
樂枕,就是睡安穩覺、平平安安。“為人不做虧心事,半夜不怕鬼敲門”、“日有所思,夜有所夢”。人的一生有三分之一是在床上度過的,如果睡眠質量不好,則會極大影響一個人的身體和心理狀態,所以我們都希望能踏踏實實睡個安穩覺。
簡而言之,在先賢古人的認知世界裏,能生存、沒災難、乾好事、心態好、睡好覺就是幸福。正是這樣一種遠古文化和對幸福的追求理念,我國在很久遠以前就流傳下來“平安是福”、“健康是福”、“五福臨門”等充滿吉祥寓意的語句,這為後人探尋古代傳統幸福觀提供瞭力證。
現代中國人賦予瞭幸福觀豐富的內涵。新中國成立以後到改革開放之前,中國人的幸福觀與當時國傢的政治生活和經濟製度緊密相連,個人的幸福烙上瞭鮮明的時代印記。改革開放以來,中國人的幸福觀發生瞭兩個方麵的重要轉變:一是注重物質生活的幸福;二是注重個人感受的幸福。從某種程度上說,現代人對幸福觀的追求和認知,是對傳統古老幸福觀的一種延續和放大,可以概括為四句話:公平正義、價值實現、生活富裕、安康快樂。
幸福就是一種感覺,一種心態,一種體驗。共産黨人以為人民謀幸福為己任,毫無疑問,共産黨人的幸福是與人民的幸福相一緻的。馬剋思把自己的幸福與人民的幸福連在一起,他說“我們的幸福屬於韆萬人”;毛澤東終生倡導“為人民服務”,周恩來一生踐行“為人民服務”;鬍錦濤在十七大報告中說“黨的一切奮鬥和工作都是為瞭造福人民”。習近平在新一屆常委記者見麵會上說:“人民對美好生活的嚮往,就是我們的奮鬥目標。”這些年湧現齣來的共産黨人優秀代錶中,楊善洲說“能為人民做點事就是我的幸福”,師延林認為“為老百姓做事,被他們信賴,是更大的幸福”,從他們的言行可見,共産黨人的幸福感來自於全心全意為老百姓辦實事、做好事,這樣的幸福纔是最有意義的幸福。
楊善洲、師延林的幸福感啓示我們,一個共産黨人的幸福感,不是一般普通人對日常生活欲望得到滿足的感受和體驗,而是對黨和人民高度負責的感念,以及對事業不懈追求的心態,也是共産黨人的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現。如果以個人的享受為“幸福”,就會追權逐利、以權謀私,甚至腐化墮落;如果以黨的事業為幸福、以人民群眾的滿意為幸福,就會真正做到權為民所用,情為民所係,利為民所謀。
幸福的基礎在於具有為人民服務的能力。共産黨人需要不斷學習,提高自己的綜閤素質和工作能力,有瞭這個基礎纔能做好工作。同時,有瞭為人民服務的能力,並不等同於為人民服務本身,更重要的是要樂於為人民服務。一個人樂於做某件事情,他的內心是和諧的,他所做的每一件事,纔能帶來他內心的幸福。首先是“我能”,進而是“我樂意”,最終是“我幸福”。
幸福的動力在於以人民群眾的幸福為工作齣發點。工作是為人民群眾的幸福,這首先是一種先進的政績觀,又是一種先進的幸福觀。我們在工作的時候,要思考工作為瞭什麼的問題。共産黨的根本宗旨是“全心全意為人民服務”,我們不單是要提高老百姓的生活水平,而是更高層次的要為瞭人民群眾的幸福而工作。隻有到人民群眾中去,纔能真正瞭解群眾的心聲,纔能真正地為人民辦實事、辦好事。隻有和人民群眾在一起,幸福纔會持久,這樣的幸福纔是高品位的。與民同樂,纔是真正的快樂,先有人民的幸福,纔有我們共同的幸福。
幸福的源泉在於具有高潔的品質。一個具有崇高精神追求的人,纔能在利益麵前淡然應之,纔能真正發自內心的去為人民服務。做一個具有高潔品質的人,要有毫不利己、專門利人的精神,要有艱苦奮鬥、踏實肯乾的意誌,要有堅定不移、高尚純潔的信念。要時刻牢記自己是一名共産黨員,樹立為共産主義奮鬥終生的理想信念。如果一個人沒有信念,他的思想是飄忽的,心靈是無所寄托的。隻有具有堅定信念的人,纔能産生永久的幸福感,産生高品質的幸福感。
幸福觀對每個人來說都有不同的內涵,不同的演繹,不同的解釋權,不同的方程式,不同的歸宿點,但有一點是相同的,作為共産黨員,即你的所作所為,所夢所求,與社會的和諧、國傢的興旺相一緻。共産黨人要理性追求幸福,纔能真正享受幸福。
……
人生短暫,幸福價高。
幸福觀作為一種心理體驗的幸福,是對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷,又是對生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。幸福是人類終極的追求目標,是個體的人生觀和世界觀在對待幸福問題上的錶現。對幸福的理解能夠摺射齣一個人的價值追求、精神境界、文明修養和道德情操。
幸福不等於金錢,有錢的並不都幸福;幸福不等於愛情,愛情也會反目;幸福不等於體魄,良好體魄的人也有很多煩惱;幸福不等於多子多福,兒孫滿堂的人也會孤獨。
共産黨人必須正確認知幸福,注重思想改造,強化主體意識,豐富精神傢園,把自己的幸福建立在人民幸福的基礎上,努力實現物質幸福與精神幸福的和諧統一。
堅定理想信念,把握幸福的方嚮。共産黨員樹立正確的幸福觀需要做到以下幾點:一要用中國特色社會主義理論體係武裝頭腦,堅定共産主義理想、馬剋思主義信仰和中國特色社會主義信念,堅定不移地堅持黨的基本理論、基本路綫、基本綱領、基本經驗,不動搖、不懈怠、不摺騰,做中國特色社會主義的忠實建設者。二要不斷增強大局意識、責任意識和憂患意識,在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一緻,始終做到在重大原則問題上立場堅定、在大是大非麵前旗幟鮮明、在關鍵時刻經得住考驗。三要樹立正確的權力觀、事業觀、政績觀,增強公僕意識,始終把人民利益放在最高位置,為黨分憂、為國建功、為民造福。
踐行服務宗旨,找準幸福的內容。“權為民所用,利為民所謀”、“全心全意為人民服務”,這樣的句子應該是共産黨員刻骨銘心的話語。我們堅守的這一方土地,是人們“生存的沃土、心靈的傢園”,人民群眾的幸福就是共産黨人最大的幸福。一方麵,始終牢記手中的權力來自人民,是人民賦予的。我們黨來自人民、植根人民、服務人民。共産黨員最神聖的職責就是始終為人民群眾掌好權、用好權,與人民群眾同呼吸、共命運、心連心,努力為人民群眾謀求更大幸福。另一方麵,努力提高為人民服務的本領,創新為人民服務的方式。心中始終裝著人民,堅持走群眾路綫,把政治智慧的增長、執政本領的增強深深紮根於人民的創造性實踐中,不斷提高新形勢下群眾工作水平,提高為人民服務的能力,不斷提升人民群眾的幸福感。
履行崗位職責,明確幸福的目標。共産黨員認真履行崗位職責,既是追求遠大目標、踐行黨的宗旨的基本途徑,又是創造自身幸福的源頭活水。監督檢查是人民幸福的“鏡子”。“身正不怕影子斜”,隻有自己站直瞭,纔能公心、公平、公正地去實施監督檢查的權力。要明白,當今社會製度不斷健全、規範以及民眾對共産黨人的要求不斷上升的前提下,多一份監督就是多一份關懷,多一份監督就是多一份踏實,多一份監督就是多一份和諧。隻有具備良好的精神狀態,纔會保持一顆恒心,激情乾事、團結乾事、踏實乾事,充分調動人民群眾的積極性,讓人民群眾的智慧充分湧流、創造力競相迸發,努力創造自己的幸福生活。
保持廉潔操守,守住幸福的源頭。清正廉潔是我們黨永葆純潔性的本質要求。共産黨員樹立正確的幸福觀,必須堅守清正廉潔的底綫,讓黨放心、讓人民滿意、讓傢庭安心、讓自己幸福。清正廉潔的共産黨員擁有心係百姓、心係國傢的崇高情懷;懷有“金竹韆年不變節,雲鬆萬年不彎腰”的高尚情操;懂得“當官而行,不求利己”的為官原則。既能以高標準、高要求嚴格要求自己,亦能公正嚴明管理、監督職責範圍之內的人和事物,也可坦坦蕩蕩地接受上級、同誌和人民群眾的監督檢查和批評建議。
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評分8條
評分(100%好評)
評分挺好的~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
評分用正確幸福觀理性追求幸福
評分¥19i.20(6.9摺)
評分所謂“循序漸進”,就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬,根本的目的在於對自己的書要層層深入,點點掌握,關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”,顧名思義,就是要把自己看過的書在看,在看,看的滾瓜爛熟,,能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”,“熟讀”的必然結果,也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。
評分用正確幸福觀理性追求幸F福
評分對於書,隻有善讀,纔能象蠶一樣,吃進去的是桑葉,吐齣來的是絲。
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