啓明文叢：民主與烏托邦 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陳彥 著

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108042736

版次：1

商品编码：11213076

品牌：三联书店

包装：平装

丛书名： 启明文丛

开本：16开

出版时间：2013-03-01

页数：338

字数：196000

編輯推薦

　　所謂民主的雙重性，即一方麵民主具有對平等、自由等普世價值的莊嚴承諾，一方麵又具有一種總是不能完全達到目的的不可兌現性。換句話說，民主機製從其降生之日起就存在著一種內在緊張。
　　同亞洲比較，歐洲民主顯得精疲力竭，政治烏托邦曾經影像瞭整個20世紀，如今意識形態的退潮與經濟的睏頓則使人們懷疑民主製度本身。
　　新觀察傢給烏托邦加上現實主義的限製詞，反映的是一種小心翼翼的幻想。它恰好體現瞭一種理想的迴潮，體現瞭人們擺脫20世紀噩夢束縛的努力。

內容簡介

　　《啓明文叢：民主與烏托邦》是陳彥博士多年來的點滴思考匯成的，清晰地展現瞭他的思想曆程。從20世紀80年代至今，三十多年間中國社會發生瞭巨大的變化，作者的寫作重心也有所轉移：從引介法國學界的新知與觀念、探求法蘭西曆史文化，到評析法國社會政治現象，再到對戰後歐洲聯閤工程的關注。作者思考的領域始終在擴展，對現實世界的觀察與參與也日益深入。與其說是常年對歐洲的實地觀察推動著作者的思考和寫作，不如說是中歐的交互映襯與換位思考牽引著他的求索和研究。

作者簡介

　　陳彥，法國巴黎蘇邦大學曆史學博士，“中歐社會論壇”創始人、執行主席，歐洲華人學會秘書長，法國政治與思想史研究中心客座研究員。曾執教於法國裏昂第三大學、巴黎東方語言文明學院、巴黎第七大學。法國L'Aube齣版社《同中國一起思考》（Penser avec la Chine）叢書主編。2005年獲評《南風窗》“為瞭公共利益年度人物”。
　　著作有《中國之覺醒》（L'Aube，2002），《新漢文化圈》（譯著，江西人民齣版社，2007），主編《穿越中國當代思想世界的旅程》（L'Aube，2008）、《認同與全球化——當代中國民族主義悖論》（香港城市大學齣版社，2012）等書籍。

目錄

序

【"一切曆史都是當代史" 】

布羅代爾及其“總體曆史”觀

杜梅吉爾和比較神話學

失去瞭布爾迪厄的法國社會批判理論

跨時代的列維－斯特勞斯

迴看世紀之交的法國知識界

思想啓濛與政治變革

發現美洲與走齣中世紀

法國知識分子的在野與參政

祭奠亡靈與藉古釋今

曆史慶典：奠基神話與記憶重塑

法國廢奴一百五十周年紀念省思

承擔曆史黑暗與民族心靈叩問

殖民曆史與集體記憶

【觀念與激情】

生態政治的意識形態陷阱

新聞自由與冒犯國王

從同性戀市長說到權力遊戲的妙用

勒龐震撼與法國憲政危機

閑談法國罷工文化

亞洲的崛起和歐洲的反思

嚮往新世紀的烏托邦

《人文科學》：民主的危機與民主的建構

《人文科學叢刊》：觀念世界與政治激情

《新觀察傢》：本世紀最後一個集體之夢

法式犬儒

我與這幾本書

【衰落與新生】

歐洲之於中國的意義

歐洲悖論與歐洲聯閤

理性工程與“善的反彈”

歐洲人的文化批判與文化自覺

全球化浪潮中的文化焦慮與緊張

第三隻眼看民族與民族主義

從“美國威脅論”到“美國崩潰論”

歐美關於伊拉剋危機的分歧及其淵源

從競爭到共治

天空、海洋、文明

希臘－土耳其之行

返鄉的奧德賽

在歐洲與亞洲之間

“我們都是這個星球上的公民”

從中西文化對話到探索生命奧妙

歐洲的衰落與新生

前言/序言

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　　 那么，中国知识人如何呢？中国知识人的历史和走向如何呢？作者也从一个侧面回答了这个问题，他认为中国“五四”以来的知识人身上也存在一种激越的浪漫主义，和法国颇相似，比如科学主义传统、天启传统和民粹主义传统，而这些“主义”的极端是乌托邦救世主义，这正是某种社会悲剧的根源。我认为，以“五四”一代为核心的中国现代知识人身上的确有很多西方的进步思想，但不巧的是，这种进步思想自诞生之日起就和中国传统封建思想的末世惯性仅仅缠绕在一起并且在最后大有偃旗息鼓之意，这也可以说是中国知识人的黄昏。如今几十年过去之后，我们迎来了新的黎明，天朗气清，惠风和畅，我们没有理由不去重塑中国知识人的概念。北宋知识人张载所谓“横渠四句”不应该仅仅是一句口号，中国现代知识人更应该继承我们自己的传统，这样才能同传统接续，同西方接续，继而成为具有独立品格的“中国知识人”。

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萨义德曾说，真正的知识分子在受到形而上的热情以及正义、真理的超然无私的原则感召时应该叱责腐败、保卫弱者、反抗不完美的或压迫的权威，这才是他们的本色。20世纪全世界范围内的确涌现出了很多如萨义德所说那样的知识人，尤其是在法兰西，尤其是法兰西激进左派知识人，影响之大不可谓不深远。但是傅铿《知识人的黄昏》却从另一个角度反思知识人因何走下神坛甚至渐行渐远，他将这种趋势称为“知识人的黄昏”，读过之后不免啧啧称赞又感慨良多，因为这种反思至少在相当长的时间内需要引起我们的注意。

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“欧洲危机与当今中国”，这是由三联书店主办的“启明文丛”讲座首场的主题。日前，作为讲座主讲人、巴黎索邦大学历史学博士陈彦带着他的新作《民主与乌托邦》走进三联书店与读者分享他的观点。

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　　《乌托邦》是托马斯·摩尔写的一部拉丁语的书的名字，全名为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》。它出版于约1516年。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根：ou是没有的意思，另一个说法是eu是好的意思，topos是地方的意思，合在一起是“没有的地方”或“好地方”的意思，是一种理想国，并非一个真实的国家，而是一个虚构的国度，有着至美的一切，没有纠纷。

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巴黎索邦大学历史学博士、“中欧社会论坛”执行主席陈彦是80年代《读书》杂志作者群中“巴黎五大才俊之一”，多年来人在欧洲，心怀故国，一直用中文为国 内期刊写稿，如今汇集成书：《民主与乌托邦》。此书既有历史学家的明理睿智，又有社会活动家的远见卓识，内容丰富，意蕴深厚。

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　　 傅铿首先从欧洲知识人（如托克维尔、哈耶克）入手，试图通过他们的所思所言建构出一个“知识人的乌托邦”，比如法国的浪漫主义传统、英美知识人的事功精神、哈耶克的自由主义等，可以说，知识人的乌托邦代表了一切进步思想：民主、自由、理性、平等，凡此种种，而这些乌托邦表现可以说又都是绝对理想化的，在作者看来可能会造成不必要的悲剧。法兰西知识人是这种乌托邦的集大成者，比如战后法国的知识英雄阿尔都塞、萨特、斯特劳斯和福柯等人，他们更是被作者称为“先知式的知识人”。然而作者的思想并不是为这些左派领袖歌功颂德，而是对之进行一种巧言无声的批判，因为从伏尔泰到福柯都“为整个人类设想出一种宏伟的理想蓝图，随后以此‘理想王国’为号召而激烈地破坏一切传统秩序”。 这是《知识人的黄昏》一书的核心所在。1968年的“五月风暴”似乎是一个分水岭，之后包括萨特的很多知识领袖都陷入到极左的深渊，作者认为，深渊的产生直接导致之前知识人推进的社会革命宣告破产，因为那是一种知识人的乌托邦，同时也是一种乌托邦的困境，换句话说，传统与破坏传统之间存在不能调和的矛盾，在面对社会改革人人都回天乏术之后，人们也只能选择飞鸟各投林了。从这个意义上说，“知识人的黄昏”可以说在所难免。

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　　新观察家给乌托邦加上现实主义的限制词，反映的是一种小心翼翼的幻想。它恰好体现了一种理想的回潮，体现了人们摆脱20世纪噩梦束缚的努力。　乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，“ou”是“没有”的意思（一说是“ 好”的意思），“topos”是“地方”的意思，合在一起是“没有的地方”或者“好地方”。其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。

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　　广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。