具体描述
內容簡介
《王鑑<夢境圖>研究》通過深入研究《夢境圖》的圖式生成語境與王鑑生平體閱之關係，進而延伸至對清初繪畫生態的考察，對於我們瞭解這一時期的文人畫傢如“四王”輩“毫素深心”的創作生涯，以及時代賦予他們的心理軌跡，具有重要文獻學術價值。前言/序言
用户评价
一王鑑的生年／22
评分五 王鑑的晚景與心境／37
评分二《輞川圖》的政治內涵／106
评分第三章毫素深心：《夢境圖》與輞川意象／96
评分從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。
评分王朝的更迭，使王鑑、王時敏輩心緒紛亂，矛盾重重。客觀地說，“二王”在明代皆為仕宦，入清後不仕，錶麵上是為保全不事二主的儒傢名節，實質上則因未獲清廷起用。他們在清初與達官顯宦交接頻繁，其中尤以鼎食明清兩朝的貳臣居多，如吳偉業、錢謙益、龔鼎孳、梁清標、曹溶、宋犖等。王鑑、王時敏在清初雖無齣仕經曆，但迎降失節行為卻成為其一生的夢魘與暗傷，從此角度來看王縊、王時敏的文化身份，與嚴格意義上的遺民顯然不可同日而語。但是，倘若將“二王”的迎降行為擱置一邊，僅僅從他們在清初齣處上看，他們又具有一般遺民的特徵一一其言行充滿瞭對故國的懷思與對歸隱山林的渴望。因此，今人在定位王鎰與王時敏的政治身份時頗多分歧，特彆是將其定位為遺民則基於一種籠統的立場。163按照一般的理解，遺民與貳臣是屬於兩個不同世界中的人物，二者之間似是漢賊不兩立的。然事實上，在清初即便像顧炎武、黃宗羲、傅山那樣耿直的遺民，也居然能夠與身為貳臣的清廷大吏相視為莫逆，亦不足為奇，更不消說王鑑、王時敏輩有著如此微妙的“兩截人”身份。正如謝正光指齣：“事實上，遺民與貳臣被推嚮於兩個極端，並不隻限於道學傢的催化，也由於一些專門為遺民立傳的‘明遺民錄’的史傢於有意無意之間為之定型。”故而，如果將政治操守的量尺暫時擱置起來，而從一個較宏觀的文化觀點去考察遺民與貳臣之間的行誼，則有其社會倫理之基礎。蕭啓慶將宋元之際的遺民分為“激進”、“溫和”與“邊緣’’三種類型，其中“邊緣型”遺民，乃指其人政治態度模棱兩可：不宋不元又亦宋亦元，此如王時敏、王鑑輩既附降清朝，又未有齣仕行為。故而在清初的明遺民中，耿亮守節者，不必盡是山野或田園中人，亦不必都是伯夷、叔齊式的，或陶淵明式的。
评分四 《夢境圖》與明清繪畫生態／170
评分一王鑑的生年／22
评分四 弁園升沉／68
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