歐陽詢楷書集大悲咒（寫經選14） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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吳鴻鵬 編

圖書標籤:

• 書法
• 楷書
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• 寫經
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• 經文
• 藝術
• 傳統文化
• 漢字

出版社： 文物出版社

ISBN：9787501036721

版次：1

商品编码：11221812

品牌：文物出版社（Cultural Relics Press）

包装：平装

丛书名： 写经选

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：93

正文语种：中文

內容簡介

　　智永禪師是陳隋之際著名的書法傢。名法極，俗姓王，浙江會稽人。東晉王羲之第七世孫，即羲之第五子徽之的後代。生卒年不詳，和其兄孝賓俱捨傢人道，住永欣寺，人稱「永禪師六工正、草書，相傳曾在寺內閉關習書三十年，書寫損壞的筆頭有五竹簏之多，共寫瞭八百餘本《真草韆字文》，浙東諸寺，各施一本。如此勤奮不懈，在書法史上極為少見。因其善書，登門索書者眾，門坎為之踏毀，因此隻好以鐵皮裹之，稱為「鐵門限弋」。
　　智永的書法成就，曆來即有諸多評論。唐李嗣真《書後品》評其「精熟過人，惜無奇態」張懷璀《書斷》雲：「微尚有道（張芝）之風，半得右軍之肉，兼能諸體，於草最優。氣調下於歐虞，精熟過於羊（羊欣）薄（薄紹之）。」宋蘇軾《東坡題跋》捲四提到：「永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復不已，乃識其奇趣。」宋米芾《海嶽名言》雲：「智永臨集韆文，秀潤圓勁，八麵具備。」智永作為王羲之書法的傳人，緻力於「二王」書風的提倡，對唐楷的發展而言，具有關鍵性作用。書法史上著名的「初唐三大傢」之一的虞世南，即為其嫡傳弟子。

內頁插圖

目錄

《寫經選 14 歐陽詢楷書集大悲咒》無目錄。

前言/序言

魏晉風骨，唐韻流芳：中國書法藝術的輝煌篇章 一、 時代的光影：書法史的宏大敘事 中國書法，作為獨特的東方藝術門類，承載著民族深厚的文化底蘊與審美情趣。它不僅是文字的書寫，更是綫條的舞蹈，是心性的流露，是曆史的見證。本套叢書旨在穿越時空的迷霧，精選中國書法史上各個重要階段的代錶性碑帖與名傢墨跡，構建一部立體、全麵、深入的書法藝術全景圖。 我們聚焦於漢魏的古樸雄強，魏晉的風流灑脫，隋唐的法度森嚴與氣象萬韆，直至宋代的意趣盎然與元明清的流變與迴歸。每一冊書都是對特定時代、特定風格的深度挖掘與精準呈現，力求還原原作之神韻，展現不同時期書傢對筆墨語言的獨特詮釋與不朽創造。 二、 漢魏風骨：篆隸的渾厚與古拙 （本部分將著重介紹聚焦於漢魏時期篆書和隸書的典籍，例如《說文解字》、《乙瑛碑》、《曹全碑》等，但不會提及歐陽詢或大悲咒。） 漢代隸書的成熟，標誌著中國書法史上一次重大的結構性變革——從篆書的圓轉到隸書的方摺，其“蠶頭燕尾”的波磔之美，展現齣磅礴的生命力和不可復製的古拙之氣。我們深入研究《乙瑛碑》的端莊肅穆，其結構平穩，筆畫勻稱，是成熟隸書的典範；探析《曹全碑》的秀美清勁，其豐腴多姿、轉摺圓潤，體現瞭漢末隸書的典雅之風。 更早期的篆書，如《石鼓文》，則以其渾厚凝重的綫條，展現齣金石氣息的蒼茫與古遠。這些作品不僅是書法的範本，更是研究秦漢時代政治、經濟、思想變遷的實物資料。本係列中對漢碑的摹刻與影印，力求精確捕捉其風化痕跡與刀法力度，讓學習者能“隔紙相見”，領略金石之妙。 三、 魏晉風流：行草的跌宕與性情 （此部分將聚焦於王羲之、王獻之等人的行書、草書作品，凸顯其“尚韻”的特點。） 魏晉時期，玄學興盛，士人精神自由解放，這直接催生瞭書法藝術的“尚韻”風尚。不再拘泥於漢隸的闆正，書傢開始追求筆勢的連貫、綫條的麯摺變化，以及個人情感的恣意錶達。 我們重磅推齣王羲之的《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等代錶作的精研本。王羲之被尊為“書聖”，他的行書和草書完美地融閤瞭法度與意趣。在他的筆下，提按頓挫之間，盡顯內斂的儒雅與外放的性情。綫條如行雲流水，卻又遒勁有力，結構變化萬韆而不失整體的和諧。 同期，王獻之的草書更添奔放恣肆，其“破格創新”的精神，為後世的狂草開闢瞭道路。通過對這些晉人墨跡的細緻研習，讀者可以深刻理解中國書法從注重“法”到強調“意”的演變過程，領略魏晉名士的曠達胸襟。 四、 隋唐氣象：楷則的建立與盛唐氣象 （本部分將詳細介紹唐代楷書的集大成者，如虞世南、褚遂良、薛稷、顔真卿、柳公權等，重點闡述楷書的結構美學。） 隋唐是中國封建社會的鼎盛時期，其書法藝術也達到瞭一個高峰，尤其是在楷書領域，達到瞭法度嚴謹、結構完備的極緻。唐代書傢緻力於將楷書的結構推嚮“盡善盡美”的境界。 虞世南的楷書，承接晉人風韻，清和內斂，如《孔子廟堂碑》，是“溫潤”的代錶。而褚遂良的楷書則以“秀逸瘦硬”著稱，其用筆的變化和結構的欹側，展現齣一種獨特的“靈動”感。 唐代中期以後，楷書的格局被進一步拓寬。顔真卿的齣現，是書法史上的一次磅礴的“尚法”迴歸。他的楷書，如《多寶塔碑》、《勤禮碑》，筆畫豐滿，結構開闊，氣勢雄渾，被譽為“顔體”，體現瞭盛唐氣象中那種堂堂正正、頂天立地的陽剛之美。 緊接著，柳公權以其“骨力洞精”的風格，對楷書的結構進行瞭近乎科學的梳理，《玄秘塔碑》的俊朗挺拔，成為後世士人習楷書的圭臬，強調瞭綫條的硬度和骨架的支撐。 本係列對唐楷的呈現，會詳細分析其點畫的起收、結體的中宮收緊與四邊舒展的內在邏輯，幫助學習者建立穩固的楷書基礎。 五、 宋元流變：意在筆先與文人趣味 （此部分介紹宋四傢——蘇、黃、米、蔡的行書特色，以及元代趙孟頫對復古的推動。） 宋代文人不再將書法視為單純的技藝，而是視為抒發個人學識、情操的工具。蘇軾倡導的“我書意造法”，黃庭堅強調的“長槍大戟”，米芾追求的“八麵齣鋒”，蔡襄的沉著，共同構成瞭宋代書法“尚意”的鮮明特徵。他們的作品，情感充沛，用筆多變，極具個人標識性。 蘇軾的行書，如《寒食帖》，與其說是在寫字，不如說是在記錄一種心境的起伏跌宕。米芾的“刷字”，則將行草的連帶與速度感推嚮極緻。 元代，趙孟頫力圖復古，迴歸晉唐的法度，他的楷書兼具顔體的厚重和褚體的秀逸，是融閤瞭前人優點的典範。本叢書的這一部分，旨在引導讀者理解，在法度成熟之後，藝術創作如何轉嚮對內在精神和個人趣味的錶達。 結語：探源溯流，熔鑄自我 本套叢書，從篆隸的古奧，到魏晉的飄逸，再到唐楷的嚴謹，再到宋元的尚意，完整勾勒齣中國書法從稚拙走嚮成熟，再走嚮個性化發展的完整脈絡。它不僅是書法學習的工具書，更是一部濃縮的中國藝術史。通過對這些不朽經典的潛心研究和臨習，學習者方能真正理解書法藝術的“中和之美”，並在繼承前人精髓的基礎上，形成屬於自己的獨特筆墨語言。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙張質感簡直是太棒瞭，拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的、充滿敬意的感覺。我個人對書法特彆是楷書有著長久以來的喜愛，尤其偏愛唐代書傢那種端莊大氣又不失秀逸的風格。翻開內頁，那些墨跡的呈現清晰度極高，仿佛能嗅到筆墨的香氣。對於想要深入研究或臨摹某一特定風格的書法愛好者來說，這無疑是一份寶貴的資料。我注意到排版非常講究，留白得當，既不會讓人感到擁擠，又能讓每一個字都得以充分展現其結構之美。這種對細節的打磨，顯示齣齣版方對傳統文化的尊重與專業性。我特彆喜歡它在字帖的選擇上，似乎經過瞭精心的篩選，每一頁的作品都達到瞭極高的藝術水準，對於提升自身的審美和技巧都有著潛移默化的影響。這本書的重量感也讓人覺得它不是一本輕薄的速成讀物，而是需要靜心慢品、反復摩挲的藝術品。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，書法作品的價值不僅僅在於其美觀程度，更在於它所承載的那種文化記憶和時間沉澱下來的韻味。這本書在我看來，成功地捕捉到瞭這種“時間感”。那些墨痕深淺不一、濃淡有緻的地方，仿佛能讓我穿越迴書寫者所處的時代，感受到那種一筆一劃的虔誠與專注。它不是冷冰冰的復製品，而是飽含生命力的藝術再現。每一次攤開來欣賞，都有新的體會。有時是領悟到某個字的點畫安排，有時是感受到整篇作品的氣勢磅礴。這種持久的探索空間，使得這本書的價值超越瞭一次性的學習工具，更像是一份可以常伴左右、不斷激發靈感的精神食糧。

评分☆☆☆☆☆

說實話，現在市麵上的書法字帖琳琅滿目，很多都為瞭追求視覺衝擊力而犧牲瞭臨摹的實用性。這本書卻獨闢蹊徑，它有一種沉靜的力量，讓人在翻閱時能迅速進入一種專注的狀態。我發現自己閱讀其他書籍時總容易分心，但捧起這本字帖，注意力會自然而然地集中在墨跡的每一處細節上——提按頓挫的微妙變化，轉摺處的圓勁方正。這種專注感，本身就是一種修行。我特彆欣賞它對於整體篇章布局的把控，每一頁的字與字之間、行與行之間的氣韻是連貫的，這種“氣”的引導，遠比單純的單個字模仿要高明得多。對於我這種追求意境的習書者來說，這本書提供瞭一個絕佳的入手點，去體會筆法背後的精神內涵。

评分☆☆☆☆☆

我剛開始接觸書法時，總是被那些結構復雜的字形睏擾，總感覺自己的筆力難以支撐起那種端正的架勢。後來嘗試瞭許多不同大傢的帖本，纔漸漸明白，選擇一個好的範本是多麼重要。這本書給我的感覺就是“穩健”和“規範”。它的字體結構呈現齣一種教科書般的標準，對於初學者建立正確的筆畫起止和間架結構非常有幫助。我嘗試著對著臨摹瞭幾遍，發現即便是最簡單的橫竪撇捺，在這本書的示範下也顯得韻味十足，不再是僵硬的綫條。更令人稱贊的是，它似乎沒有采用那種過度修飾或帶有強烈個人色彩的版本，而是選用瞭最貼近標準範本的形態，這對於打“底子”來說至關重要。它就像一位耐心而嚴格的老師，在你麵前不厭其煩地展示著每一個筆畫的正確走勢，讓人不得不心生敬畏，從而更加專注。

评分☆☆☆☆☆

作為一名有著多年文房四寶使用經驗的“老玩傢”，我對紙張的選擇是非常挑剔的。很多印刷品雖然墨色濃鬱，但上手寫起來總覺得“吃墨”不均勻，或者紙張縴維感太強，影響瞭筆鋒的細膩錶現。這本書的紙質處理得非常到位，它既有足夠的韌性來承載濃墨，又不至於過於光滑而導緻筆觸漂浮。我嘗試著用不同的毛筆，包括兼毫和狼毫，在上麵進行小範圍的試寫，發現它的錶現都相當穩定可靠。這說明齣版方在紙張選材上投入瞭大量的考量，真正做到瞭“以書養書，以器輔人”。這種對載體的重視，對於真正想把書法練好的人來說，是遠超內容本身價值的體驗。

评分☆☆☆☆☆

活动时候入手，价格很实惠

评分☆☆☆☆☆

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购买很方便，送货很快

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很雅致，能静心，不过为什么要10字。

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很喜欢,认真拜读学习!

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人说得好，“君子疾没世而名不称，不患年不长也。”意思是说，有德行的人只怕自己没有一个为人称道的好名声，而不怕自己活不长。可见，古人把名声看得比自己的生命还重要。作为教师，更要随时随地都应注重自己的道德修养，都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己，完善自己。 　　俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”注重自己品行的修养，就应该孜孜不倦地向品行好的人学习、交朋友。当然，作为社会成员的一分子，每个人都不是孤立的，总要同周围的人甚至同一些素不相识的人打交道。在交往过程中，别人总会给你留下某种印象，有被你称道的东西，也有令你厌恶的东西。不管是自觉的还是被动的，总会对你产生一定的影响。被你称道的东西，你可能在以后的生活中模仿它；令你厌恶的东西，你就应该唾弃。以品行好者作样板，把大家的优点都学过来，融入自己的品行中，你就会被众人喜欢。 　　我们须明白这样一个道理：贪利则毁名，切记重名莫贪利。要处理好名和利的关系，做一个深明义理的人。在中外历史上重名轻利者不乏其人：“不为五斗米折腰”的陶渊明，“秉公无私”的屈原，“宁愿生命消失，只要声誉能够留存”的匈牙利诗人裴多菲等等，都有很强的名誉意识，并以此加强自己的品行修养，促进自我完善，使得后人钦佩并效仿。 　　一个人道德水平的高低，很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此，评价一个人的道德水准，不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范，而最关键的还在于，他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质，自觉地落实到行动上，严于律己，宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下，能够坚持做好事而不做坏事，始终保持高尚的道德情操和品质，这点尤为重要。 　　严于律己，离不开不谅“小恶”。所谓“小恶”就是大家常说的犯小毛病。“小恶”因其小而常常被人们所忽视，不是有许多人对自己的小毛病不以为然吗？其实，我们常讲的自我批评，自我解剖就是指要重视解决“小恶”的问题，否则，就不可能坚持做到“吾日三省吾身”。应该看到“小”是相对的，“蚁穴”虽小，但久而久之，千里之堤可能毁于一旦；医生做手术，哪怕还有一点点病菌没消灭干净，也会引起溃烂，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，说的就是这个道理。因此“小恶”不可小看。“小恶”不是凝固不变的，努力克服它、纠正它，它会愈来愈小，以至消失；放任它，忽视它，与其和平共处，它就会由小变大，成为祸患。平时小错不断，大错不犯，对什么都抱着无所谓的态度，以致放松思想改造，慢慢滑向犯罪的深渊，这样的例子并不鲜见。刘备曾给儿子留下“勿以恶小而为之”的遗言，我们后人也应把它铭记在心。 　　无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不以高尚的道德做为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则，只要我们能够从身边的小事做起，从一点一滴做起，就会成为一个有道德的人。 　　在与时俱进的今天，我们教师的廉洁自律意识应不断提高，为学生服务的意识也应不断增强，这样，教学质量才能真正稳中有升。同时，关注学生的道德生活和人格养成，努力在教学过程的经历中，激发学生愉悦的情绪生活和积极的情感体验，让师生“对话”成为学生一种高尚的道德生活和丰富的人生体验，让反腐教育如春风化雨。

评分☆☆☆☆☆

正版读物，携带方便，很适合外出学习

评分☆☆☆☆☆

对照别的字帖来说挺厚的一本，推荐入手。