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內容簡介

　　評價曆史人物是一個很復雜的問題，為瞭便於讀者瞭解馬剋思主義關於這個問題的一些基本觀點，以及對若乾重要曆史人物的評價，《馬剋思 恩格斯 列寜 斯大林 論曆史人物評價問題》選錄瞭馬剋思、恩格斯、列寜、斯大林著作中有關的論述，供研究參考。

目錄

第一部分 評價曆史人物的原則
一 馬剋思主義承認個人在曆史上的作用
（一）曆史必然性的思想絲毫不損害個人在曆史上的作用
（二）唯物史觀認為曆史首先是勞動群眾的曆史，同時也承認個人的曆史作用
1.曆史首先是勞動群眾的曆史，唯物史觀在承認群眾創造曆史的同時，也承認個人的曆史創造作用
2.曆史上任何一個階級都需要推舉齣自己的領袖，纔能取得統治地位
3.傑齣人物和群眾的關係
（三）曆史人物對社會發展能起到加速或延緩的作用
1.“偶然性”在曆史中的作用
2.思想傢的革命理論能為群眾的自發運動指齣道路
3.政治傢、革命傢的正確領導促進曆史的發展
4.沒有正確的領導者，革命就要失敗，社會變革就會推遲
5.科學傢的創造性勞動對曆史發展起著推動作用
6.剝削階級反動人物的曆史作用
二 從曆史實際齣發，唯物地研究和評價曆史人物
（一）研究和評價曆史人物，應當從曆史事實齣發
（二）判斷一個人，不是看他的聲明，而是看他的行動
（三）個人活動和社會曆史條件的關係
1.人們在既定的曆史條件下創造曆史，個人活動受社會曆史條件的製約
2.時勢造英雄
3.必須考察個人活動背後的社會曆史條件，發現曆史規律，纔能瞭解曆史人物活動的實質
（四）在階級社會裏，個人活動和階級的關係
1.曆史人物是一定階級的代錶，個人活動歸結為階級的活動
2.單獨的個人並不“總是”以他所從屬的階級為轉移，但這並不影響階級鬥爭
三 用辯證的方法，曆史地具體地全麵地研究和評價曆史人物
（一）人們的創造活動是相互聯係的，應當把曆史人物的活動聯係起來進行考察
（二）從發展的觀點評價曆史人物
1.曆史人物是發展變化的，應當從發展的觀點給予如實的評價
2.應當把曆史人物放到整個社會的發展過程中進行評價
3.判斷曆史功績，要根據曆史活動傢比他們的前輩提供瞭什麼新的東西
4.應當指齣前人的曆史局限性，但不要苛求於前人
（三）具體地、全麵地評價曆史人物
1.對曆史人物的思想和活動應進行具體的分析
2.要防止情緒支配自己，要全麵地評價曆史人物的功過
3.對曆史人物的著作應作全麵分析
（四）要善於批判地吸收舊時代的文化知識和前人的科學成果
四 對研究和評價曆史人物的各種錯誤傾嚮的批評
（一）批判個人決定和創造曆史的英雄史觀
（二）批判誇大群眾自發作用的庸俗決定論
（三）堅持曆史性，反對把自己的思想強加給曆史人物和作膚淺的曆史類比
附錄 黑格爾論必須曆史地看待曆史人物

第二部分 對若乾曆史人物的評論
論斯巴達剋
論路德、閔采爾
論拉辛、普加喬夫
論剋倫威爾
論威廉·科貝特
論伏爾泰、盧梭、狄德羅
論羅伯斯比爾、丹東
論拿破侖
論馬誌尼
論加裏波第
論林肯
論孫中山
論彼得一世
論波拿巴
論梯也爾
論俾斯麥
論梅特涅
論巴貝夫
論聖西門、傅立葉、歐文
論卡貝
論魏特林
論布朗基
附：論科西迪耶爾
論蒲魯東
論拉薩爾
論巴枯寜
論杜林
論倍倍爾
論威廉·李蔔剋內西
論拉法格
論梅林
論卡爾·李蔔剋內西、盧森堡
論伯恩施坦
論考茨基
論普列漢諾夫
論赫拉剋利特
論德謨剋利特
論蘇格拉底、柏拉圖
論亞裏士多德
論伊壁鳩魯
論伊裏吉納
論培根、霍布斯、洛剋
論貝剋萊
論笛卡兒
論愛爾維修、拉美特利、霍爾巴赫
論培爾
論休謨
論康德
論費希特、謝林
論黑格爾
論費爾巴哈
論狄慈根
論孔德
論馬赫、阿芬那留斯
論配第
論魁奈
論富蘭剋林
論亞當·斯密、大衛·李嘉圖
論西斯濛第
論馬爾薩斯
論約·穆勒
論羅雪爾
論阿庇安
論毛勒
論巴霍芬
論麥剋倫南
論摩爾根
論基佐、米涅、梯葉裏
論剋勞塞維茨
論勒南
論哥白尼
論伽利略、刻蔔勒
論牛頓
論拉普拉斯
論邁爾、焦耳
論波義耳
論拉瓦锡、道爾頓
論門捷列夫
論卡爾·肖菜馬
論達爾文
論特雷莫
論海剋爾
論哈維
論施旺、施萊登
論但丁
論莎士比亞
論歌德
論拜倫、雪萊
論巴爾紮剋
論赫爾岑
論車爾尼雪夫斯基
論托爾斯泰
論海涅
論維爾特
論鮑狄埃
論高爾基

前言/序言

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2.1966—1976 年是經受考驗的階段。“四人幫”以“馬剋思主義史學”的名義，對中國馬剋思主義史學肆意踐踏，“儒法鬥爭史”和“批儒評法”活動甚囂塵上，敗壞瞭曆史科學的莊嚴聲譽。馬剋思主義史學在艱難中經受著考驗，而真誠的馬剋思主義史學傢則錶現齣深刻的史識和高潔的史德，撰寫或醞釀著新的著作。

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1.1949—1966 年是廣泛傳播階段。這個階段的成就是巨大的。首先是曆史學的教學體係、研究體係、專業性學術刊物都經曆瞭根本性的改革；其次是在馬剋思主義理論指導下進行瞭大規模的曆史文獻的整理、齣版和社會曆史調查，以及係列的曆史資料的匯集；第三是對重大曆史問題的討論，如中國古代史分期問題、中國近代史分期問題、土地製度問題、農民戰爭問題、中國封建社會長期性問題、中國資本主義萌芽問題、漢民族形成問題、曆史人物評價問題等，並齣版瞭有關的論文集，推動瞭對於問題的深入的認識和理論水平的提高；第四是老一代的著名馬剋思主義史學傢繼續推齣一批新的研究成果，範文瀾修訂瞭《中國通史簡編》，郭沫若主編瞭《中國史稿》，翦伯贊主編瞭《中國史綱要》，侯外廬完成瞭《中國思想通史》5 捲 6 冊巨著，等等。其間，也存在著對於馬剋思主義理論和方法論在理解和運用上不夠全麵和恰當的地方。

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美國建國時期的《聯邦黨人文集》確立瞭美國憲政民主製的行政體製，這是漢密爾頓等人在反思瞭曆史上帝國集權行政製度失敗後做齣的新設計、新實驗，在人類社會治理發展史上是哥白尼式的革命，是曆史的齣發點。但是威爾遜受歐洲思維方式影響，拋棄瞭這個傳統，提齣瞭政治行政二分的行政體製，這與馬剋斯-韋伯的官僚製行政理論如齣一轍。古立剋的同質理論、西濛的效率標準都對威爾遜的行政理論提齣瞭挑戰——但是都很不徹底。當代政治經濟學傢的多中心組織理論恢復瞭建國初期的民主製行政傳統，徹底挑戰瞭官僚製行政理論。美國憲政民主體製的核心是立法、行政和司法三權分立製衡。當代政治經濟學傢的多中心組織安排——權力分散、管轄交疊——繼承和豐富瞭早期的憲政民主體製內容，是解決美國憲政危機的選擇性方案。 

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建立時期分四個階段：

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編輯本段經受考驗階段

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編輯本段廣泛傳播階段

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1927—1937 年是第二階段。運用馬剋思主義曆史理論觀察中國曆史的進程並同當時的革命實踐結閤起來，是一個很突齣的特點。這10 年中，中國思想界、學術界展開瞭關於中國社會性質、中國社會史分期和中國農村性質的“三大論戰”。論戰初期，中國馬剋思主義史學另一位奠基人郭沫若齣版瞭《中國古代社會研究》，這是中國史學傢用馬剋思主義理論係統闡述中國曆史的第一部著作。此後，他連續齣版瞭《甲骨文字研究》、《蔔辭通纂》、《殷契萃編》、《殷周金銅器銘文研究》、《兩周金文辭大係考釋》、《金文叢考》、《古代銘刻匯考》等，這些曆史文獻學方麵的卓越成就，都是力圖在馬剋思主義指導下進行研究所得到的。呂振羽寫齣瞭《史前期中國社會研究》、《殷周時代的中國社會》等著作。

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很好

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1927—1937 年是第二階段。運用馬剋思主義曆史理論觀察中國曆史的進程並同當時的革命實踐結閤起來，是一個很突齣的特點。這10 年中，中國思想界、學術界展開瞭關於中國社會性質、中國社會史分期和中國農村性質的“三大論戰”。論戰初期，中國馬剋思主義史學另一位奠基人郭沫若齣版瞭《中國古代社會研究》，這是中國史學傢用馬剋思主義理論係統闡述中國曆史的第一部著作。此後，他連續齣版瞭《甲骨文字研究》、《蔔辭通纂》、《殷契萃編》、《殷周金銅器銘文研究》、《兩周金文辭大係考釋》、《金文叢考》、《古代銘刻匯考》等，這些曆史文獻學方麵的卓越成就，都是力圖在馬剋思主義指導下進行研究所得到的。呂振羽寫齣瞭《史前期中國社會研究》、《殷周時代的中國社會》等著作。

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