這本書帶給我的閱讀體驗,更像是進行瞭一次深入的田野考察,隻不過這次的“田野”是在浩瀚的文獻海洋中。作者的文字風格沉穩而剋製,沒有多餘的渲染和誇張,一切論證都建立在紮實的證據之上。我發現書中對於一些西夏政權管理、律法製度等方麵的分析,極大地拓寬瞭我對那個時代國傢治理能力的認知。我們常常將西夏視為一個相對邊緣的政權,但通過閱讀這些文獻,可以看到其內部運作的精細和復雜程度,完全不輸於同時期的中原王朝。尤其是一些關於賦稅、軍事調度的記載,揭示瞭西夏維護其龐大統治疆域所需的強大行政能力。這種從微觀文獻中窺見宏觀製度的寫作技巧,使得曆史的圖景變得立體和可信。它讓我們看到,西夏絕非一個簡單的“邊陲小國”,而是一個有著成熟政治智慧的文明共同體。
评分坦白講,這本書的閱讀門檻不低,但一旦沉下心來,收獲是巨大的。它像一本厚重的鑰匙,開啓瞭通往西夏文明深處的秘密通道。我特彆喜歡作者在處理文化交流與衝突時的那種 nuanced(細緻入微)的態度。西夏地處多民族交匯之地,其文化必然是多元共存的。書中對佛教與原始薩滿信仰的並行發展,以及黨項本土文化如何滲透到官方文書中的細緻描摹,令人嘆服。作者沒有用簡單的“同化”或“異化”的二元對立來套用復雜的曆史進程,而是展現瞭一種動態的、相互影響的文化生態。這種復雜性的展現,極大地豐富瞭我們對曆史多元性的理解。對於想擺脫傳統史學中那種單綫敘事模式的讀者來說,這本書提供瞭一種極具啓發性的參照係,指導我們如何去理解和闡釋那些身份認同多元的古代社會。
评分這本書在方法論上的創新性,給我留下瞭極其深刻的印象。與其說這是一部文獻解讀集,不如說它提供瞭一套研究西夏文獻的全新範式。我特彆關注瞭書中關於文獻分類與斷代的一些新見解。過去對某些文獻的歸屬和年代劃分常有爭議,但這本書巧妙地利用瞭新的考古發現和現存文獻間的互文性,提齣瞭一套更具說服力的框架。這種“以文證史,以史證文”的循環論證方法,非常具有啓發性。閱讀過程中,我時常會停下來思考作者的論證邏輯,發現其中蘊含的思辨深度。它挑戰瞭以往一些既定的觀點,要求讀者必須以更開放、更批判性的眼光去看待那些看似“定論”的曆史材料。這種勇於質疑和創新的學術精神,是這本書最打動我的地方。它絕不是墨守成規的堆砌,而是充滿活力和生命力的學術探索。
评分初次捧讀這本書時,那種撲麵而來的學術氣息著實讓人既敬畏又興奮。它不是那種麵嚮大眾的通俗曆史讀物,而是一部嚴謹的、具有高度專業性的學術專著。作者對文獻語料的精細辨識和考證工作,達到瞭令人驚嘆的程度。我注意到書中對某些關鍵概念的界定和闡釋,是建立在對大量一手資料的細緻比對之上的,這為後續的論證提供瞭堅實的基礎。不同於以往一些研究僅僅聚焦於文本的字麵意義,這本書的厲害之處在於,它能透過文字的錶層,洞察到西夏社會運作的深層邏輯。比如,它對西夏佛教文獻中一些特有術語的探討,揭示瞭中原佛教文化與本土吐蕃、黨項文化融閤的復雜過程。整本書的結構安排也十分清晰,層層遞進,邏輯鏈條完整嚴密,使得即使是麵對繁復的考據內容,讀者也能大緻跟上作者的思路。對於希望在西夏學領域深耕的研究者而言,這本書無疑是一部不可或缺的工具書和重要的思想資源。
评分這本《黑水城西夏文獻研究》無疑是給對西北邊疆曆史,尤其是西夏文化有濃厚興趣的學人準備的。我個人對那個時期的曆史脈絡一直很好奇,尤其是西夏這個在中華文明版圖上留下深刻印記卻又充滿神秘色彩的政權。這本書給我的第一印象是其內容的紮實和資料的詳盡。它不僅僅停留在對現有文獻的簡單羅列和梳理,更深入到瞭對那些塵封已久的文獻背後的文化、社會結構乃至思想觀念的挖掘。作者在分析時,采用瞭跨學科的研究方法,將語言學、宗教學、曆史學等多領域的知識熔於一爐,使得對西夏文獻的解讀不再是孤立的,而是置於更宏大的曆史背景之下進行審視。我尤其欣賞作者在處理那些語義模糊、存世殘缺的文本時的謹慎態度,他沒有急於下定論,而是通過多方比對、旁證側擊的方式,力求還原齣最接近曆史真實的圖景。閱讀過程中,我感覺自己仿佛走進瞭那個古老的時代,親手觸摸著那些泛黃的紙頁,與西夏的先民進行瞭一場跨越時空的對話。對於想係統瞭解西夏文獻研究前沿動態的讀者來說,這本書提供瞭一個非常高屋建瓴的視角。
评分黑水城文献是20世纪初中国最重大的考古发现之一,数千件10-13世纪文献文物从发现之时就流失俄、英、法等国家。本书作者近年主持编纂英国、法国藏西夏文献,亲临现场直接调查、研究藏于海外的的珍贵文献,积累了丰富的资料和研究心得。作者以实地调查、实物调查为基础,简述了西夏和黑水城的历史;重新界定了西夏文献的定义应包括党项前期、西夏时期和后西夏时期;阐述了俄、英、法等特藏之间的源流和交叉关系;分析了世俗文献和佛教文献的一些主要实例;从文献实物出发,研究了西夏佛教教派具有禅教一致、多元融合的特点。
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评分本书在提出各大收藏之间关系、著录英国斯坦因编号和法国伯希和藏品目录、西夏文献的三个分期的区分和联系、运用统计史学方法研究西夏佛教教派倾向、比较完整地整理西夏文献总目等方面,都具有一定的创新性。
评分本书在提出各大收藏之间关系、著录英国斯坦因编号和法国伯希和藏品目录、西夏文献的三个分期的区分和联系、运用统计史学方法研究西夏佛教教派倾向、比较完整地整理西夏文献总目等方面,都具有一定的创新性。
评分不错,学习用,有点深度,需要耐心看啊
评分人的一生中之所以能不断提高,与其始终如一的学习是分不开的,所谓活到老学到老,庄子说,吾生也有涯,而知无涯。知识是没有穷尽的,坚持学习让人始终处于不败之地。反之,没有知识的不断补充和积累,人便会落后于时代。歌德说过,谁落后于时代,就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里,不能接触新的知识便会被时代所淘汰。 对于我们学习新的知识来面对新的挑战,更是不可忽视的。它能提供我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说,没有任何力量比知识更强大,用知识武装起来的人是不可战胜的。 一、读书可以让我们站在更高的高度来看问题,从而少犯错误,少走弯路。 牛顿说过他能取得如此巨大的成就,是因为站在巨人的肩上看得更远,科学巨人的虚怀若谷自然值得我们学习,我们还可以从中学到更有价值的东西。书籍对于整个人类的关系,好比记忆对于个人的关系。书籍记录了人类的历史,记录了所有的新发现,记载了古今历代所积累的知识和经验。只有认真的学习前人的经验和理论,才能在一个更高的高度上来看问题,不再犯同样的错误,并有一个较高的起点。书本是前人智慧的结晶,是他们的研究成果和经验的体现,通过对他们的学习,发现对自己有用的东西。在前人经验的基础上来不断的完善自己,大大的促进了个人的成长。在很大程度上可以这样说,人类社会的延续和发展,也是这样来实现的。试想,如果每个人都是从头开始,那么,无论多么伟大的人,做出多么大的贡献,人类社会最终还是在原地踏步。由此更可见读书的重要性了。 二、读书开阔人的视野 书本中的知识可谓是包罗万象,他能拓宽我们的视野,让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题,事物都是广泛联系的,现代的许多实践都证明了各种信息的相关性,如果只知道一个领域的信息,必然会有碍于自身的发展,掌握更多方面的知识,才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势,以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础,才能有所成就。记得一位诺贝尔获奖者在复旦做讲演时就曾说过,现代科学已没有明显的界限,你必须对相关的科学都有所了解才行。在这方面,伟大的导师恩格斯就是一位广泛学习的典范,他虽然只上过中学,但由于他发奋读书,十九岁时就能用十二种语言说话和写文章,在参加工作实践后,他也没有间断过学习和研究,从而被马克斯称为一部真正的百科全书。广博渊深的知识,对恩格斯指导国际共产主义运动和准确的传播科学共产主义理论有很大的帮助。 从它的经历中,我们可以体会到知识的力量,更能体会到书本做为人类掌握知识力量的有力武器的巨大作用。 三、读书有助于我们树立正确的人生观 人生来无善亦无恶,关键是正确的引导。在人的成长过程中,有一位良师益友就能起到很积极的作用,书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师,它能教你如何做人,做一个于己于社会都有用的人。书籍能安慰我们的心灵,使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊;书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海,使我们充满崇高的欢乐和思想,从而使我们入神忘情,灵魂升华。[BJTJ],[NRJJ],[ZZ]写的书确实值得一读。京东的快递也很给力。
评分黑水城文献是20世纪初中国最重大的考古发现之一,数千件10-13世纪文献文物从发现之时就流失俄、英、法等国家。本书作者近年主持编纂英国、法国藏西夏文献,亲临现场直接调查、研究藏于海外的的珍贵文献,积累了丰富的资料和研究心得。作者以实地调查、实物调查为基础,简述了西夏和黑水城的历史;重新界定了西夏文献的定义应包括党项前期、西夏时期和后西夏时期;阐述了俄、英、法等特藏之间的源流和交叉关系;分析了世俗文献和佛教文献的一些主要实例;从文献实物出发,研究了西夏佛教教派具有禅教一致、多元融合的特点。
评分黑水城文献是20世纪初中国最重大的考古发现之一,数千件10-13世纪文献文物从发现之时就流失俄、英、法等国家。本书作者近年主持编纂英国、法国藏西夏文献,亲临现场直接调查、研究藏于海外的的珍贵文献,积累了丰富的资料和研究心得。作者以实地调查、实物调查为基础,简述了西夏和黑水城的历史;重新界定了西夏文献的定义应包括党项前期、西夏时期和后西夏时期;阐述了俄、英、法等特藏之间的源流和交叉关系;分析了世俗文献和佛教文献的一些主要实例;从文献实物出发,研究了西夏佛教教派具有禅教一致、多元融合的特点。
评分挺好的,不错选择,多读书
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