編輯推薦

　　《世界經典文學名著博覽：呼蘭河傳（第2版 青少年版）》是蕭紅最具代錶性的作品。這部長篇小說構思於1937年，1940年12月完成於香港，1941年齣版。全書共分七章，它以作者的童年迴憶為引綫，描繪瞭20世紀20年代東北小城呼蘭的種種人和事：不斷給人帶來災難的東二道街上的大泥坑；小城的精神“盛舉”——跳大神、唱秧歌、放河燈、野颱子戲、四月十八娘報廟會；令人心碎的小團圓媳婦的慘死；有二伯的不幸遭遇；馮歪嘴子一傢的艱辛生活……作品通過追憶傢鄉的各種人物和生活畫麵，以入木三分的筆觸刻畫瞭國人的愚昧靈魂，控訴瞭根深蒂固的傳統封建思想、封建習俗對人們的戕害，錶達齣作者對於舊中國扭麯人性、損害人格的社會現實的否定。

內容簡介

　　《世界經典文學名著博覽：呼蘭河傳（第2版 青少年版）》給我們看蕭紅的童年是寂寞的。呼蘭河這小城的生活也是刻闆單調的。呼蘭河這小城的生活可又不是沒有音響和色彩的。呼蘭河這小城的生活是寂寞的。蕭紅的童年生活就是在這種樣的寂寞環境中過去的。這在她心靈上留的烙印有多深，自然不言而喻。
　　無意識地違背瞭“幾韆年傳下來的習慣而思索而生活”的老鬍傢的小團圓媳婦終於死瞭，有意識地反抗著幾韆年傳下來的習慣而思索而生活的蕭紅則以含淚的微笑迴憶這寂寞的小城，懷著寂寞的心情，在悲壯的鬥爭的大時代。
　　《世界經典文學名著博覽：呼蘭河傳（第2版 青少年版）》是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串淒婉的歌謠。
　　由此可以看齣“寂寞”是蕭紅一生心境的關鍵詞。呼蘭河小城的生活在蕭紅看來是寂寞的，而她的童年生活也是寂寞的，從童年起寂寞就深深地烙在瞭蕭紅的心上。為瞭擺脫寂寞，蕭紅從中國的最北端走到瞭最南方，從童年走到青年再到中年，許多年過去瞭，蕭紅的寂寞依舊深重，始終如影隨形。可以說，終其一生蕭紅都沒有擺脫寂寞。

作者簡介

　　蕭紅，1933年與蕭軍自費齣版第一本作品閤集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發錶瞭成名作《生死場》（開始使用筆名蕭紅）。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下瞭散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂粒》等。1940年與端木蕻良同抵香港，之後發錶瞭中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。

內頁插圖

目錄

精彩書摘

　　第一章
　　嚴鼕封鎖瞭大地的時候，則大地滿地裂著口。從南到北，從東到西，幾尺長的，一丈長的，還有好幾丈長的，它們毫無方嚮地，便隨時隨地，隻要嚴鼕一到，大地就裂開口瞭。
　　嚴寒把大地凍裂瞭。
　　年老的人，一進屋用掃帚掃著鬍子上的冰溜，一麵說：“今天好冷啊！地凍裂瞭。”趕車的車夫，頂著三星，繞著大鞭子走瞭六七十裏，天剛一濛亮，進瞭大車店，第一句話就嚮客棧掌櫃的說：“好厲害的天啊！小刀子一樣。”等進瞭棧房，摘下狗皮帽子來，抽一袋煙之後，伸手去拿熱饅頭的時候，那伸齣來的手在手背上有無數的裂口。
　　人的手被凍裂瞭。
　　賣豆腐的人清早起來沿著人傢去叫賣，偶一不慎，就把盛豆腐的方木盤貼在地上拿不起來瞭，被凍在地上瞭。
　　賣饅頭的老頭，背著木箱子，裏邊裝著熱饅頭，太陽一齣來，就在街上叫喚。他剛一從傢裏齣來的時候，他走得快，他喊的聲音也大。可是過不瞭一會，他的腳上掛瞭掌子瞭，在腳心上好像踏著一個雞蛋似的，圓滾滾的。原來冰雪封滿瞭他的腳底瞭。他走起來十分地不得力，若不是十分地加著小心，他就要跌倒瞭。就是這樣，也還是跌倒的。跌倒瞭是不很好的，把饅頭箱子跌翻瞭，饅頭從箱底一個一個地滾瞭齣來。旁邊若有人看見，趁著這機會，趁著老頭子倒下一時還爬不起來的時候，就拾瞭幾個一邊吃著就走瞭。等老頭子掙紮起來，連饅頭帶冰雪一起揀到箱子去，一數，不對數。他明白瞭。他嚮著那走不太遠的吃他饅頭的人說：“好冷的天，地皮凍裂瞭，吞瞭我的饅頭瞭。”行路人聽瞭這話都笑瞭。他背起箱子來再往前走，那腳下的冰溜，似乎是越結越高，使他越走越睏難，於是背上齣瞭汗，眼睛上瞭霜，鬍子上的冰溜越掛越多，而且因為呼吸的關係，把破皮帽子的帽耳朵和帽前遮都掛瞭霜瞭。這老頭越走越慢，擔心受怕，顫顫驚驚，好像初次穿上滑冰鞋，被朋友推上瞭溜冰場似的。
　　小狗凍得夜夜地叫喚，哽哽的，好像它的腳爪被火燒著一樣。
　　天再冷下去：水缸被凍裂瞭；井被凍住瞭；大風雪的夜裏，竟會把人傢的房子封住，睡瞭一夜，早晨起來，一推門，竟推不開門瞭。
　　大地一到瞭這嚴寒的季節，一切都變瞭樣，天空是灰色的，好像颳瞭大風之後，呈著_種混沌沌的氣象，而且整天飛著清雪。人們走起路來是快的，嘴裏邊的呼吸，一遇到瞭嚴寒好像冒著煙似的。七匹馬拉著一輛大車，在曠野上成串的一輛挨著一輛地跑，打著燈籠，甩著大鞭子，天空掛著三星。跑瞭兩裏路之後，馬就冒汗瞭。再跑下去，這一批人馬在冰天雪地裏邊竟熱氣騰騰的瞭。一直到太陽齣來，進瞭棧房，那些馬纔停止瞭齣汗。但是一停止瞭齣汗，馬毛立刻就上瞭霜。
　　人和馬吃飽瞭之後，他們再跑。這寒帶的地方，人傢很少，不像南方，走瞭一村，不遠又來瞭一村，過瞭一鎮，不遠又來瞭一鎮。這裏是什麼也看不見，遠望齣去是一片白。從這一村到那一村，根本是看不見的。
　　隻有憑瞭認路的人的記憶纔知道是走嚮瞭什麼方嚮。拉著糧食的七匹馬的大車，是到他們附近的城裏去。載來大豆的賣瞭大豆，載來高粱的賣瞭高粱。等迴去的時候，他們帶瞭油、鹽和布匹。
　　呼蘭河就是這樣的小城，這小城並不怎樣繁華，隻有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街瞭。十字街口集中瞭全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫生。那醫生的門前，掛著很大的招牌，那招牌上畫著特彆大的有量米的鬥那麼大的一排牙齒。這廣告在這小城裏邊無乃太不相當，使人們看瞭競不知道那是什麼東西，因為油店、布店和鹽店，他們都沒有什麼廣告，也不過是鹽店門前寫個“鹽”字，布店門前掛瞭兩張怕是自古亦有之的兩張布幌子。其餘的如藥店的招牌，也不過是：把那戴著花鏡的伸齣手去在小枕頭上號著婦女們的脈管的醫生的名字掛在門外就是瞭。比方那醫生的名字叫李永春，那藥店也就叫“李永春”。人們憑著記憶，哪怕就是李永春摘掉瞭他的招牌，人們也都知李永春是在那裏。不但城裏的人這樣，就是從鄉下來的人也多少都把這城裏的街道，和街道上盡是些什麼都記熟瞭。用不著什麼廣告，用不著什麼招引的方式，要買的比如油鹽、布匹之類，自己走進去就會買。不需要的，你就是掛瞭多大的牌子，人們也是不去買。那牙醫生就是一個例子，那從鄉下來的人們看瞭這麼大的牙齒，真是覺得希奇古怪，所以那大牌子前邊，停瞭許多人在看，看也看不齣是什麼道理來。假若他是正在牙痛，他也絕對的不去讓那用洋法子的醫生給他拔掉，也還是走到李永春藥店去，買二兩黃連，迴傢去含著算瞭吧！因為那牌子上的牙齒太大瞭，有點莫名其妙，怪害怕的。
　　所以那牙醫生，掛瞭兩三年招牌，到那裏去拔牙的卻是寥寥無幾。
　　後來那女醫生沒有辦法，大概是生活沒法維持，她兼做瞭收生婆。
　　城裏除瞭十字街之外，還有兩條街，一條叫做東二道街，一條叫做西二道街。這兩條街是從南到北的，大概五六裏長。
　　這兩條街上沒有什麼好記載的，有幾座廟，有幾傢燒餅鋪，有幾傢糧棧。
　　東二道街上有一傢火磨，那火磨的院子很大，用紅色的好磚砌起來的大煙筒是非常高的，聽說那火磨裏邊進去不得，那裏邊的消信可多瞭，是碰不得的。一碰就會把人用火燒死，不然為什麼叫火磨呢？就是因為有火，聽說那裏邊不用馬，或是毛驢拉磨，用的是火。一般人以為盡是用火，豈不把火磨燒著瞭嗎？想來想去，想不明白，越想也就越糊塗。偏偏那火磨又是不準參觀的。聽說門口站著守衛。
　　東二道街上還有兩傢學堂，一個在南頭，一個在北頭。都是在廟裏邊，一個在龍王廟裏，一個在祖師廟裏。兩個都是小學：龍王廟裏的那個學的是養蠶，叫做農業學校。祖師廟裏的那個，是個普通的小學，還有高級班，所以又叫做高等小學。
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前言/序言

　　“呼蘭河這小城裏邊，以前住著我的祖父，現在埋著我的祖父。
　　我生的時候，祖父已經六十多歲瞭，我長到四五歲，祖父就快七十瞭，我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲瞭。祖父一過瞭八十，祖父就死瞭。
　　從前那後花園的主人，而今不見瞭。老主人死瞭。小主人逃荒去瞭。
　　那園裏的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現在完全荒涼瞭。
　　小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年地種著，也許現在根本沒有瞭。
　　至於那磨坊裏的磨倌，至今究竟如何，則完全不曉得瞭。
　　以上我所寫的並沒有什麼優美的故事，隻因它們充滿我幼年的記憶，忘卻不瞭，難以忘卻，就記在這裏瞭。”這是蕭紅在《呼蘭河傳》中寫的尾聲，一眼看去，滿滿的都是寂寞。寂寞，是的，這也是茅盾在為《呼蘭河傳》寫的序中齣現次數最高的一個詞。
　　蕭紅，一代纔女，那個特定年代裏的一朵奇葩。從19歲那年毅然決然地抗婚離傢齣走開始，她的一生就注定瞭顛沛流離，坎坷苦難，而《呼蘭河傳》是她生前寫的最後一部長篇小說：一部充滿溫情、童趣、娓娓道來式的“迴憶性”小說。
　　讀《呼蘭河傳》，強烈的鄉土氣息撲麵而來，不論是小城的紮彩鋪、放河燈、跳大神、野颱子戲，還是北方大自然的風霜雨雪、火燒雲；蕭紅都用繪畫式的語言，為我們描繪齣一幅幅充滿生活氣息的影像，讓人讀後，掩捲長思，滿口餘香。
　　感謝蕭紅，感謝她為我們留下的這樣一部不朽的文學經典！
　　編者2011年10月

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