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內容簡介

　　心理活動是看不到、摸不著的，對人類心理深感興趣，瞭解人們每個行為的背後，究竟隱藏瞭什麼意義，即使是隻讀文章中重要的段落，也能從中獲取價值和營養，為自己的成功添磚加瓦。《一本書讀通心理學經典》中23篇具有標誌性意義的心理學篇章，無論年輕還是年長，翻看時都會有不同深度的領悟，流暢的語言、淺顯易懂而又不缺深度的內容，在一遍又一遍的解讀中攀升人生的新境界，在一代又一代的傳承中曆久彌新，《一本書讀通心理學經典》是一本很值得閱讀的心理學經典書籍。

目錄

以自然科學實驗之法來研究心理學——《人類與動物心理學論稿》
作者簡介
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選文精讀
智者語錄
經典鏈接：生命需要的僅僅是一顆心髒
美國心理學的新方嚮——《心理學原理》
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智者語錄
經典鏈接：金無足赤人無完人
一部舉世聞名的心理學教科書——《心理學與生活》（第版）
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智者語錄
經典鏈接：貪心叫人失去更多
心理與理智的較量——《象與騎象人》
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智者語錄
經典鏈接：自己的贊美很重要
理解潛意識心理過程的捷徑——《夢的解析》
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智者語錄
經典鏈接：學會對彆人的歧視充耳不聞
一本淺顯易懂而又全麵的性心理手冊——《性心理學》
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智者語錄
經典鏈接：“正心、誠意、修身”之徑
接近那些言說與文字的縫隙——《心靈、自我與社會》
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智者語錄
經典鏈接：把憤怒埋在信裏
精神分析的經典之作——《理解人性》
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智者語錄
經典鏈接：嫉妒彆人無用要提高自己
榮格最有影響的著作之一——《追尋靈魂的現代人》
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智者語錄
經典鏈接：讓快樂之花開在心中
該如何分析神經質人格——《我們時代的神經癥人格》J
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智者語錄
經典鏈接：失意不失誌
心理學史上一部不可磨滅的痕跡——《格式塔心理學原理》
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智者語錄
經典鏈接：放平心中的那杆秤
心理學的航標燈——《實驗心理學史》
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智者語錄
經典鏈接：熱情可以帶來契機
一部兒童心理學詳解之書——《兒童心理學》
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智者語錄
經典鏈接：永遠保持你的激情和夢想
美好的自由對現代人的意義——《逃避自由》
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智者語錄
經典鏈接：非做不可的事情不能太多
彼此對話和溝通的可能性實現——《人格與心理治療》
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智者語錄
經典鏈接：忙裏要偷閑
心理谘詢經驗的精華——《成為一個人》
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智者語錄
經典鏈接：忙碌與休閑相結閤
人類的行為是否能帶動社會的發展——《科學與人類行為》
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智者語錄
經典鏈接：心靜使人成長
一部令人鼓舞的傑作——《追尋生命的意義》
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智者語錄
經典鏈接：自我暗示的六個條件
命運並非天注定心理可以改變生活——《心理學改變生活》
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智者語錄
經典鏈接：沒什麼大不瞭的事
一部人本心理學的傑作——《動機與人格》
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智者語錄
經典鏈接：人需要自我調節
愛與意誌的關係——《愛與意誌》
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智者語錄
經典鏈接：如何使自己成為快樂的人
思想決定行為行為決定社會——《思想和行為的社會基礎：社會認知
論》
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智者語錄
經典鏈接：心靈的鏡子永遠忠實於你的內心
生存論心理學的扛鼎之作——《分裂的自我》
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智者語錄
經典鏈接：閤作彌補你的缺陷

精彩書摘

　　因此，我們發現，唯物論和唯靈論從如此不同的假設齣發，最後還是集中到它們的最終結果上來。我們之所以這樣說，一個明白無誤的理由是，它們有著共同的方法論錯誤。認為有可能按照思辨建立一門心理經驗的科學，認為對大腦進行化學的和物理的研究肯定是走嚮科學心理學的第一步，這樣一些信念和想法同樣導緻瞭方法中的錯誤。心靈的學說必須首先被視作是一門經驗的科學。如果情況不是這樣，我們便不能達到陳述一種心理問題的程度。因此，獨特的思辨觀點在心理學中像在任何一門科學中一樣是不閤理的。但是，除此之外，一俟我們以經驗為基礎，我們便必須開始我們的科學，不是以研究那些經驗（那些經驗主要涉及或多或少與心靈密切關聯的客體）開始我們的科學，而是以直接考察心靈本身開始我們的科學——也就是直接考察一些現象，存在於這些現象中的心靈很久以前就已經推論齣來瞭，而且還形成瞭對心理學研究的最初激勵。科學的曆史已經嚮我們錶明心靈和主要的心理機能在人們認為它們與大腦有著聯係以前已經十分突顯瞭。這並不是說對該器官的目的持有任何懷疑（該器官導緻瞭抽象，而抽象乃是心靈學說的基礎），而是對心理現象進行觀察而已。感覺、情感、觀念和意誌看來都是互有關聯的活動；不僅如此，它們受製於自我意識的統一性。因此，心理過程開始被看作是一種單一的生物行為。但是，由於人們發現這些行為與軀體機能密切關聯，因此有必要提齣這樣的問題，即在軀體內部給心理安排一個所在地，不論置於心髒，抑或置於大腦，或者置於任何其他器官。我們將在後麵的研究中進一步說明人的大腦是唯一的心靈器官，它實際上與心理生活密切關聯。
　　但是，如果感覺、情感、觀念和意誌首先導緻心靈的假設，那麼，心理學研究的唯一的自然方法將是以研究這些事實為開端的方法。首先，我們必須瞭解它們的經驗性質，繼而對它們進行思考。因為正是經驗和思考構成瞭每一門科學。
　　經驗首先産生，它為我們提供磚頭；而思考猶如灰漿，它將磚頭黏閤在一起。如果我們沒有這兩樣東西的話，我們便無法進行建築。脫離經驗的思考和沒有思考的經驗同樣是無力的。因此，經驗領域的擴大、新的思考方法的不斷創新，對於科學的進步是至關重要的。
　　然而，問題在於如何去擴展我們的感覺、情感和思維等經驗呢？難道幾韆年以前的人類不是像今天的人類那樣去感覺和思考的嗎？確實，我們對心靈裏麵發生的東西的觀察，看來從來不能超齣我們自己的意識所限製的範圍。可是，錶麵現象往往具有欺騙性。很久以前，人們已經采取行動，把心理學這門科學予以拔高，並將它的研究領域差不多無限地拓展。曆史一直在處理經驗這個東西，並為我們提供人類的特徵、衝動和激情的廣闊圖景。尤其是對語言和語言發展的研究，對神話、宗教史和風俗史的研究，隨著曆史知識的增加，已越來越接近心理學研究的觀點。
　　我們的觀察受製於我們個體短暫的一生，而且經驗又相當貧乏，這是早期經驗主義時代心理學進步的最大障礙。社會心理學在開發經驗的豐富寶藏中為我們提供瞭通往這些經驗的捷徑，也即拓展我們自己的主觀知覺，這對整個心理科學而言是重要的和大有前途的事情。但是，這還不是事情的全部。第二個事實為解決最簡單的因而也是十分一般的心理學問題具有更大的重要性，那便是發現新的觀察方法。
　　一種新的方法已經找到，它就是實驗方法，這種實驗方法盡管使自然科學起瞭革命性的變化，但是直到近代為止，它們在心理學中尚未得到應用。當科學研究者正在探究一種現象的因果關係時，他並不限於研究那些呈現在普通知覺的事物。
　　因為這樣做不會使他達到目標，盡管他掌握瞭各個時期的經驗。自從有曆史以來，人類便對雷電進行記載，而且確實也加以仔細的描述；但是，直到電的現象為人們所熟悉以後，直到電的機械裝置被人們製造齣來並用這些裝置進行瞭有關的實驗以後，雷電現象方纔為人們所解釋。於是，事情變得容易瞭。這是因為，一俟雷電的效應被人們觀察到以後，並且與電火花的效應相比較，人們便能清楚地推論齣，機器的放電實際上是微型的雷電現象而已。上韆年的觀察未能得到解釋的現象卻在一次簡單的實驗中迎刃而解！即便是天文學，我們可能認為它完全取決於觀察，可是新近的發展錶明它也有賴於實驗。如果單單依靠觀察，那麼一般認為地球是固定不動的，而太陽和星星則圍著地球運轉的觀點便無法推翻。事實上，有許多現象是同這種信念相違背的，但是簡單的觀察卻無法提供更好的解釋手段。於是産生瞭哥白尼，他認為：“假定我站在太陽上！”於是便可看到地球在運轉而不是太陽在運轉；舊理論的矛盾消失瞭，新的宇宙體係開始形成。可見，這是實驗得齣的結論，盡管是一項思維實驗。觀察仍然告訴我們地球是不動的，而是太陽在動；要使相反的觀點變得清楚，我們隻需重復哥白尼的實驗，也即讓我們站在太陽之上。
　　……

前言/序言

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雙12 買的太劃算瞭，物超所值。雙12 買的太劃算瞭，物超所值。

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