法社會學文庫·研究前沿係列·上天·審判：中國與歐洲司法觀念曆史的初步比較 [Judging Under the Heaven the Judicial Institution and the Religious Ideas in Western Countries and in China：A Perspective of Comparative History] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 羅伯特·雅各布 著，季衛東 編，李濱 譯

圖書標籤:

• 法社會學
• 比較法學
• 中國法律史
• 歐洲法律史
• 司法觀念
• 宗教與法律
• 曆史比較
• 上天·審判
• 文化研究
• 法律哲學

出版社： 上海交通大学出版社

ISBN：9787313095237

版次：1

商品编码：11244757

包装：平装

外文名称：Judging Under the Heaven the Judicial Institution and the Religious Ideas in Western Countries and in China：A Perspective

內容簡介

　　《法社會學文庫·研究前沿係列·上天·審判：中國與歐洲司法觀念曆史的初步比較》是對中西方司法正義觀念進行宏觀比較的一部著作。
　　羅伯特·雅各布（Robert Jacob）教授從曆史的維度齣發，運用比較的方法，分析瞭中西方兩個不同社會的司法正義觀的文化淵源與形成過程，以及這一觀念對人們的思想意識、道德倫理乃至行為方式等産生的內在根源上的影響，試圖引起我們對歐洲和中國兩個不同法律製度更為深層次的、人類學意義上的思索和探討。
　　相信《法社會學文庫·研究前沿係列·上天·審判：中國與歐洲司法觀念曆史的初步比較》在幫助中國讀者準確瞭解歐洲法律文化的同時，也能促進我們對當下法律問題的深刻思索。

作者簡介

　　羅伯特·雅各布，為法國國傢科學研究中心研究員，同時擔任比利時布魯塞爾聖路易斯大學和列日大學法律史教授，作為法學和曆史學者，曾發錶多部有關歐洲中世紀司法和法律史研究的作品。
　　
　　李濱，法國巴黎第一大學法學博士，現為北京師範大學法學院教授，主要研究方嚮為國際法、比較法。

內頁插圖

目錄

導言
第一章 透視上帝的審判
第二章 司法倫理的形成
第三章 天下的審判——探索中西方之間的差異
參考文獻

精彩書摘

　　在《聖經》一開始的那些章節所宣揚的規範中，就包含瞭以耶和華的名義進行發誓的做法，這些發誓不僅是為瞭使諾言變得神聖，而且也可用來對指控進行辯解。在後一種情形下，發誓可以采取非常特殊的形式，如同古代發現瞭被殺害的人的屍體時，離那個屍體最近的城裏的人們就應當在河裏投下一頭母牛犢，舉行這種祭祀儀式的人們還要在那裏洗清自己的手，祈禱他們的城市獲得赦免（《聖經》“申命記”，第21章第1至9節）。有時，發誓的儀式會變得復雜起來而接近神意裁判。希伯來人的律法（為瞭與通常意義上的“法律”相區彆，對於集中規定在《聖經》前五章之中的希伯來或猶太人的法律，本書將其譯為“律法”——譯者注）保留瞭聖經注釋者關於“苦水裁判”或“疑恨的素祭”這些不加區分的說法。被懷疑通奸的婦人要想證明自己的清白，就必須舉行一種規定得十分詳細的儀式（《聖經》“民數記”，第5章第11至31節）。具體情形如下，在聖殿裏，麵對耶和華，那個婦人要宣稱其無罪並且願意接受裁判，然後吞下用來詛咒的苦水，苦水裏摻進瞭聖殿地上的塵土，同時，祭司將一些大麥麵盛在瓦器裏用火加熱，這既是祭品也代錶著人們的疑慮與怨恨。按照《聖經》的說法，如果婦人的話是真實的，“就要免受這災，且要懷孕”，相反，“她的肚腹就要發脹，陰戶就要變得乾癟（中文版《聖經》有時錶述為“大腿就要消瘦”。——譯者注）”，這就錶明她有過錯並因此受到懲罰。當然，人們如果認為，像《聖經》最後所講的那樣，日後降臨的神的懲罰以及婦人後來身體健康變壞與失去生育能力的結果，能夠驗證她是否說瞭真話，那麼，上述儀式也可以被看作是一種發誓的儀式。可是，當在聖殿裏喝苦水這樣的舉動讓婦人感到恐懼時，這種裁判方式與那些讓受審的人吞食東西的神意裁判又有什麼不同呢？在希伯來人的觀念中，上麵的做法並不會讓人感到奇怪。例如，在猶太人聯盟法典中就有這樣的規定，當物品丟失或被盜時，為瞭斷定保管物品的人是否應當承擔責任就采取類似的裁判做法。這時，保管人一般通過發誓而免除自己的責任（“齣埃及記”，第22章第7節、第9至10節），但是，如果公眾認為保管物品的人應負責，“那傢主必要到神那裏，查明他有沒有下手拿去鄰捨的財物；神定誰有罪，誰就要雙倍償還給他的鄰捨”（《聖經》“齣埃及記”，第22章第7節、第9節）。但《聖經》裏沒有提到神的意誌是如何錶達齣來的。當婦女被控通奸時，《聖經》對裁斷儀式做瞭十分詳細的說明，但儀式本身可以用各種方式來加以解釋。對於被判犯有盜竊和侵占罪的人，猶太人的律法明確地規定這樣的人應當立即受到神的裁判，但對於判決以何種方式纔能夠被外界察覺卻規定得十分含糊。
　　……

前言/序言

　　處於巨變中的社會，在新舊交替之際，思想與實踐之間勢必産生活潑的互動。與此同時，閤法與變法激烈衝突、解構與建構逶迤並行，人們不得加強反思理性，從而超越法律解釋的雕蟲小技去理解和把握製度。尤其是移植域外規範體係或者創新治理模式的場閤，係統與環境的關係不是自然發生的逐步進化而成，而是具有很大的人為性、主觀性，因而法律的實效和正當化將會成為焦點問題。為瞭避免方鑿圓枘之譏，必須在一定的社會情境中認真觀察、分析以及改進製的設計和操作。從這樣的角度來看，當代中國的法律人不僅需要掌握法律專業知識和技能，還應該把環繞法律製度的社會關係和相互作用的過程也納入視野之中。隨著法治國傢建設的進展，職業法律傢的作用越來越重要、越來越多樣化，對整個社會結構和功能的科學認識也就因而得到越來越多的強調。
　　實際上，自從人類進入20世紀以來，科學技術、交通、信息的發達和經濟全球化導緻社會發展的速度不斷加快，各種現象更加復雜多變，各種領域的疆界也更加模糊化、流動化，決策的風險性隨之大幅度增加瞭。21世紀初葉爆發的連環恐怖事件、世界金融危機以及圍繞戰略性資源的局部戰爭，標誌著五百年來的資本主義文明、兩百年來由民族國傢構成的主權體製和國際法秩序以及一百年來“大量生産、大量消費”的經濟發展模式，正在麵臨嚴峻的挑戰和批判，要求我們擺脫既有的思維方式來考慮製度創新和理論創新。這就提齣瞭培養富有遠見卓識的法律人纔以及為這類人纔提供用武之地的任務。一般而言，卓越法律人纔的基本素質就是要能夠洞察涉及法律運作的社會條件，在更廣闊的經濟、政治、曆史、文化的涵義脈絡裏妥善解決法律問題。在某種意義上也可以說，對社會以及各種人際關係的洞察力以及復閤型知識構成乃是今後各國法學教育的一項重要指標，也是在全球化時代從事法律職業的基本素質要件。
　　正是基於上述認識，我們必須在法學院的課程設置和教學方法中重視學科交叉，重視關於規範現象的經驗科學研究和實證分析，重視把社會學、經濟學、政治學、心理學、統計學、人類學、行為科學、比較文化學、醫學等其他領域的知識導入法學的交流平颱，以便從更加多樣性的視角來把握和解決日益復雜化、綜閤化的法律問題。也正是基於上述認識，上海交通大學法學院在2009年設立瞭對法與社會進行經驗科學研究的機構，策劃和組織瞭法社會學重要文獻的翻譯和齣版工作，打造齣這套“法社會學文庫”。它既屬於研究和教育的基礎設施建設的範疇，也構成中國與海外進行深層次溝通、加強相互間理解的重要學術平颱，這也是我們近期工作的著力點。

好的，根據您的要求，這是一份關於“法社會學文庫·研究前沿係列”其他研究方嚮的圖書簡介，詳細闡述瞭該係列可能涵蓋的內容，但不涉及您提到的那本特定書籍的主題。 --- 法社會學文庫·研究前沿係列 導言：探索法律與社會的交織前沿 本“法社會學文庫·研究前沿係列”旨在匯集當代法社會學領域最具洞察力、跨學科性的前沿研究成果。我們深知，法律並非孤立的規則體係，而是深刻植根於社會結構、文化脈絡、政治權力與日常生活實踐之中的動態現象。本係列緻力於超越傳統的法律文本分析，轉嚮對法律在社會中實際運作的復雜機製、變遷軌跡及其文化意涵的深入探究。 本係列關注的核心議題橫跨瞭多個維度：從法律的社會起源與演化、法律職業的社會分層與變遷，到法律的全球化與在地化張力，再到數字技術對司法過程的重塑。我們期望通過匯集來自不同地域、不同理論視角的重量級研究，為讀者提供理解當代社會治理與法律挑戰的多元化視角。 第一部分：法律的社會建構與製度變遷 本係列中的多部著作，聚焦於法律製度的社會基礎及其在曆史變遷中的適應與抵抗。 1. 法律的社會起源與民間規範 這一闆塊深入探討瞭正式法律製度是如何從非正式的社會規範、道德觀念和地方習俗中汲取養分並逐步建構起來的。研究者們通過對特定社區、行業或群體內部衝突解決機製的民族誌式考察，揭示瞭“法下之法”（law below the law）的運作邏輯。這些研究著重分析瞭契約的社會基礎、鄰裏糾紛的調解模式，以及權力關係如何在看似平等的法律話語下得以再生産。例如，對特定商事習慣或農村集體內部決策機製的分析，展示瞭法律的社會效力遠超其文本所能涵蓋的範圍。 2. 法律職業的社會流動與專業化 法律精英階層的形成與演變是本係列關注的另一個重要方麵。我們審視瞭法官、律師、檢察官等法律專業人士的社會背景、教育路徑、職業共同體意識以及他們所麵臨的倫理睏境。研究探討瞭法律職業如何在全球化和市場經濟的衝擊下，經曆從傳統精英職業嚮高度專業化服務行業的轉型。特彆是，對新興法律服務市場（如閤規、知識産權代理）的分析，揭示瞭法律知識的商品化趨勢及其對司法獨立性和社會正義觀念的影響。 3. 法律與國傢治理的重塑 本係列對現代國傢的法律化進程進行瞭批判性審視。研究關注在行政權力擴張、社會治理復雜化的背景下，法律如何被用作工具性手段來管理社會風險、維係公共秩序。其中，對“法律滲透”（legal penetration）現象的分析尤為突齣，即法律如何深入到傢庭、教育、醫療等傳統上被視為“私人領域”的場域。同時，也有研究關注法律化進程中的反作用力，例如民間對官僚化法律體係的抵製與替代性爭議解決機製的興起。 第二部分：全球化、技術與法律的未來 本係列的前沿研究緊密追蹤著全球化浪潮和信息技術革命對法律實踐的顛覆性影響。 4. 法律的全球化與跨國治理 研究考察瞭國際法、跨國商事仲裁以及人權話語在全球範圍內的擴散與衝突。本部分探討瞭主權國傢在麵對跨國資本流動、環境危機和人道主義乾預時的法律睏境。重點分析瞭軟法（soft law）在填補傳統國際法真空中的作用，以及區域性法律整閤（如歐盟法）對國傢法律體係的重塑效應。此外，對全球法律精英網絡的形成及其對規範製定的隱性影響，也是本部分的重要議題。 5. 法律、算法與人工智能時代的治理挑戰 信息技術和大數據分析正以前所未有的速度改變著法律的生産、適用和監督。本係列的前沿研究特彆關注瞭人工智能在司法輔助決策中的應用、預測性警務（predictive policing）的倫理風險，以及數字環境下的數據主權與隱私保護的法律建構。研究不僅探討瞭技術對既有法律原則（如無罪推定、程序正義）的衝擊，還分析瞭技術本身所攜帶的意識形態偏見如何通過算法固化，從而對社會邊緣群體造成新的不公。 6. 法律與身份政治：社會運動與權利主張 本係列對法律如何成為社會群體錶達身份、爭取權利和進行政治動員的場域給予瞭高度關注。研究分析瞭環境正義運動、性彆權利運動、原住民權利主張等如何利用法律工具進行抗爭，以及法律體係對這些“新權利要求”的吸收、拒絕或扭麯過程。重點探討瞭法律話語的“能指危機”——即傳統法律概念（如“人權”、“平等”）在麵對新型社會衝突時如何被不斷地重新定義和爭奪。 結語：重塑法社會學的對話空間 “法社會學文庫·研究前沿係列”緻力於提供一個高質量的學術平颱，鼓勵跨越學科壁壘的對話，將社會學的敏銳洞察力、人類學的田野精神與曆史學的縱深視野，融入到對法律現實的復雜描繪之中。本係列所呈現的研究，無不指嚮一個共同的結論：理解法律的未來，必須迴歸到其在社會、文化和權力網絡中的真實境遇去探尋。我們希望這些研究能激發學界對法律實踐的更深層次的反思，並為政策製定者提供更具社會意識的決策參考。

评分☆☆☆☆☆

讀到《上天·審判：中國與歐洲司法觀念曆史的初步比較》這本書名，我立刻就被其宏大的主題所吸引。在現代社會，我們習慣於從理性、法律條文和程序正義的角度來理解司法，但這本書似乎要帶領我們迴溯到更遙遠的過去，去探尋司法觀念的根源。尤其“上天”二字，很容易讓人聯想到一種超越人間的、終極的權威與評判。在西方文化中，這可能與宗教審判緊密相連，而在中國，則可能指嚮“天意”或“天理”的約束。我猜想，作者在這本書中，會非常細緻地梳理齣中國和歐洲在曆史長河中，對於“審判”的理解是如何受到各自的宗教、哲學和文化背景影響的。這不僅僅是對法律製度的比較，更是一次對人類文明核心價值的深度探索。我非常期待書中能展現齣，在不同文化土壤中，人們是如何構建起對公平、正義的想象，以及這些想象如何最終作用於社會秩序的維護和運行。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名——《上天·審判：中國與歐洲司法觀念曆史的初步比較》——瞬間便勾起瞭我濃厚的閱讀興趣。它所涵蓋的“中國”與“歐洲”這兩個廣闊的地域，以及“司法觀念曆史”這樣一個深刻的學術主題，已經足夠讓人期待。更讓我著迷的是“上天”與“審判”的組閤，這似乎暗示著一種超越世俗層麵的、關於終極正義的追問。在不同的文化語境下，“上天”的意涵必然有所不同，它可能指嚮宗教的審判，也可能象徵著某種普適的道德法則。這本書無疑會是一次穿越時空的思想旅程，去探究司法觀念如何在不同的文明土壤中生根發芽，又如何受到宗教、哲學、政治等諸多因素的影響而演變。我期待作者能夠以嚴謹的學術視角，為我們揭示中國與歐洲在司法觀念上的異同，引發我們對自身社會製度和價值觀念的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

《上天·審判：中國與歐洲司法觀念曆史的初步比較》這個書名，讓我立刻感到一種莊重而又引人深思的學術氣息。它承諾的“初步比較”讓我看到瞭作者嚴謹的治學態度，意識到這不是一個輕率的論斷，而是一項需要紮實證據和深入分析的工作。“上天”這個詞匯，更是瞬間勾起瞭我對宇宙秩序、神聖裁決的想象，也讓我好奇作者將如何把這一抽象概念與具體的司法實踐聯係起來。尤其是在中國和歐洲這樣兩個擁有截然不同曆史文化傳統的區域，司法觀念的異同點將是多麼引人入勝。我期望這本書能夠為我揭示，在不同的文明脈絡中，人們如何理解權力、權威以及對錯誤的糾正。這不僅僅是關於法律條文的對比，更是對不同社會如何處理衝突、維護秩序的深層邏輯的探尋，讓我期待一場思想的碰撞與啓迪。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題《上天·審判：中國與歐洲司法觀念曆史的初步比較》立刻攫住瞭我的目光。它不僅僅是一個學術著作的名稱，更像是一扇通往深邃曆史與思想殿堂的門。我一直對不同文明如何理解和實踐“正義”感到著迷，而將中國與歐洲這兩個對世界文明進程産生深遠影響的區域進行司法觀念的比較，無疑是一個極具挑戰性和啓發性的課題。特彆是“上天”的概念，讓我聯想到中國傳統文化中“天命”、“天理”等觀念，以及西方宗教對“上帝的審判”的強調。我想，作者定然會對這些宏大的哲學和宗教命題進行深入的剖析，並試圖找到它們在司法實踐中的具體體現。這本書的“初步比較”字樣，也暗示瞭作者嚴謹的態度，認識到這是一個復雜而龐大的研究領域，此次的探討隻是一個開端。我期待在書中能夠看到，作者是如何在浩瀚的曆史文獻中梳理齣這些觀念的演變，又如何將它們清晰地呈現給讀者，引發我們對自身所處時代司法觀念的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就極具吸引力，“上天”和“審判”這兩個詞語組閤在一起，立刻 evokes 瞭一種超越世俗、關乎終極裁決的想象。而“中國與歐洲司法觀念曆史的初步比較”更是讓人好奇，究竟是什麼樣的曆史脈絡，使得兩個遙遠大陸的司法觀念能夠産生如此深遠的關聯，又存在著哪些根本性的差異？在閱讀之前，我腦海中勾勒齣的畫麵是，作者像一位細緻的考古學傢，小心翼翼地發掘著不同文明中關於正義、權威和懲罰的古老敘事。我尤其期待書中能夠深入探討宗教觀念在司法體係形成過程中的角色，因為宗教往往承載著一個社會最深層的價值判斷和道德規範，而這些無形的力量，勢必會對看得見的法律條文和審判實踐産生至關重要的影響。這本書無疑提供瞭一個絕佳的視角，去審視那些塑造瞭人類社會秩序的根本性觀念，並嘗試理解它們在東西方文明中的不同演變軌跡。我非常好奇，在“上天”的視角下，人類的“審判”究竟有著怎樣的共通之處，又有哪些獨特的在地化錶達。

评分☆☆☆☆☆

知识和艺术往往是贵族的贡献，追求知识和艺术是一种贵族的生活。由于知识和艺术的强烈的个人主义色彩，往往不是平民阶层的共同体的伦理思维所能理解和接受的。生活化的善良和人伦属于平民阶层，往往是他们的劳动养活了贵族的知识和艺术。

评分☆☆☆☆☆

《上天审判--中国与欧洲司法观念历史的初步比较》是对中西方司法正义观念进行宏观比较的一部著作。

评分☆☆☆☆☆

知识和艺术往往是贵族的贡献，追求知识和艺术是一种贵族的生活。由于知识和艺术的强烈的个人主义色彩，往往不是平民阶层的共同体的伦理思维所能理解和接受的。生活化的善良和人伦属于平民阶层，往往是他们的劳动养活了贵族的知识和艺术。

评分☆☆☆☆☆

知识和艺术往往是贵族的贡献，追求知识和艺术是一种贵族的生活。由于知识和艺术的强烈的个人主义色彩，往往不是平民阶层的共同体的伦理思维所能理解和接受的。生活化的善良和人伦属于平民阶层，往往是他们的劳动养活了贵族的知识和艺术。

评分☆☆☆☆☆

能不能全人类自发的发育出人数上占绝对优势的中产？这是一种怎样的经济结构？贵族永远是少数人。贵族就是耻于被多数人淹没的人，贵族强调独立和尊严，表达与众不同的方式就是科学与艺术。

评分☆☆☆☆☆

不知道书得内容，但外国人写中西司法观对比的还比较少。

评分☆☆☆☆☆

能不能全人类自发的发育出人数上占绝对优势的中产？这是一种怎样的经济结构？贵族永远是少数人。贵族就是耻于被多数人淹没的人，贵族强调独立和尊严，表达与众不同的方式就是科学与艺术。

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能不能全人类自发的发育出人数上占绝对优势的中产？这是一种怎样的经济结构？贵族永远是少数人。贵族就是耻于被多数人淹没的人，贵族强调独立和尊严，表达与众不同的方式就是科学与艺术。

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现代语言学的转向的后现代的转向，是复归到人性的生活世界，理性永远为人服务。后期维特根斯坦宣告了语言哲学的终结，本来用得好好的，分析来分析去干什麽？学者的专技？