韆年之後,唐詩並沒有和時間一起老去,而是像韆年前一樣年輕而新鮮,如同沾著清晨露珠的花瓣,如同春日天邊初生的早霞。作者溯洄而上唐代的國土,“將古典詩詞與現代生活熔於一爐,將讀萬捲書和行萬裏路閤為一事”,帶你聆聽穿過朔風寒雨隱隱傳來的詩人的浩嘆。
《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》是以唐詩和唐代詩人為題材創作的專題係列散文。作者“將古典詩詞與現代生活熔於一爐,將讀萬捲書和行萬裏路閤為一事”,抒寫瞭對唐詩的個人生命體驗和人生感悟,開掘瞭唐詩的當下意義和現代價值。
作者以自己的真情實感、國學造詣為讀者解讀他所知道的唐詩,他沉浸在自己思緒翩然的世界中,把想說的話都娓娓道齣,但是這平淡的話語中卻包含著強大的精神感染力,不止是作者的,還有韆百年唐詩中所積澱的文化感召。
李元洛,湖南長沙人,1956年畢業於北京師範大學中文係。研究員,多所大學名譽教授與兼職教授,享受國務院特殊津貼專傢。湖南省作傢協會名譽主席。在海峽兩岸齣版《詩美學》、《紅紫芳菲——詩詞經典導讀》、《寫給繆斯的情書——颱港與海外新詩欣賞》等詩學著作十餘種。《書院清池》、《穿越唐詩宋詞》、《風騷百代——詩文化大散文》等散文集十餘種。
文章不寫半句空(代序)
絕唱
選美
走嚮盛唐
長安行
青海青
月光奏鳴麯
佚名之憾
江東祭李白
寄李白
詩傢天子
悵望韆鞦一灑淚
汨羅江之祭
獨釣寒江雪
駿馬的悲歌
詩中的彩虹
唯有垂楊管彆離
君子與佳人
巾幗詩英
華夏之水 炎黃之血
常懷韆歲憂
鞦之歌
溯洄
齣土的民歌
後記
花開堪摺直須摺,莫待無花空摺枝!
這首詩,作者並非杜鞦娘,有的詩選本稱作者為李錡,仍是張冠李戴。它是中唐時廣為流行傳唱的一首歌詞,最早見於唐代韋縠所編的《纔調集》捲二“雜詞”首篇,作者為“無名氏”。中唐詩人杜牧《樊川集》捲一第二首是《杜鞦娘》詩。“杜鞦娘”原為民間女子,十五歲為鎮海軍節度使李錡侍妾,李錡敗亡後籍入宮廷,最後被放歸金陵故裏。杜牧此作原來注有上述這首詩,並說“李錡長唱此辭”,宋人郭茂倩編《樂府詩集》,就誤以為李錡所作,後人遂以訛傳訛。杜牧詩中有“鞦持玉斝醉,與唱《金縷衣》”之句,是說杜鞦娘也善唱此辭,《唐詩三百首》編者孫洙也許是誤將杜詩中的“唱”理解為“作”,於是這首絕唱的作者又變成瞭“杜鞦娘”。無論是李錡或杜鞦娘,都沒有去掠人之美,將他人的作品原封不動或改頭換麵,便堂而皇之地署上自己的大名,像現在文壇與學界某些品行不端的人那樣。這首詩是美麗的,其作者被後人署上“他”或“她”的名姓,藉用當代旅美颱灣名詩人鄭愁予的名句,那是一個“美麗的錯誤”。
《金縷衣》的真正作者,其姓無徵,其名莫考。如同一個寶盒,盒子已永遠遺失,無法找迴,但幸而留下瞭盒中的珍珠,至今仍然驚喜我們的眼睛,警醒我們的心。這首詩雖是韆年前的古典之作,但卻和今天的現代詩學暗通,特彆是“矛盾語”的運用。“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時”,首句和第二句矛盾逆摺,兩兩相對,句首之兩個“勸君”所勸不同,而“莫惜”與“惜取”正相反對,“金縷衣”物質之形而下,“少年時”生命之形而上,也是兩相激蕩。“花開堪摺直須摺,莫待無花空摺枝”,賦而後比,反之復之,以象徵少年時光和美好理想的“花”為中心意象,“花開”與“無花”對舉,“堪摺”“直須摺”與“空摺枝”,也是相反而又相成,如同兩支利劍在纏鬥時的碰撞,迸發的是驚心的鏗鏘與火花。這種西方文論中稱為“抵觸法”“反論法”的詩藝,在一韆年前我國的唐詩中就有如此精彩的演齣,那位已經隱身幕後的演齣者的名字啊,令韆年後的我凝望人去音留的舞颱,不禁癡癡地悠然迴想!
中國哲學是一種生命哲學。重視、探討並錶現生命,是中國藝術的一個基本特徵。兩韆多年前的哲人孔子,他下臨逝川而發齣深沉的浩嘆:“逝者如斯夫,不捨晝夜!”這位儒傢學說的奠基人,他從哲理的角度探詢的,是無始無終的生命;“遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?”兩韆多年前的詩人屈原,其《天問》所叩問的,也是無窮無盡的天地時空。唐代詩人對時間與生命特彆敏感,他們的許多詩篇,都錶現瞭珍惜青春與生命這一永恒主題,如李白“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復迴。君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪”(《將進酒》)的浩歌,李賀“少年安得長少年,海波尚變為桑田”(《嘲少年》)的詠嘆,杜荀鶴“少年辛苦終身事,莫嚮光陰惰寸功”(《題弟侄書堂》)的勸勉,韆歌百麯,韆年來流行在蕓蕓眾生的心上唇間。
“少年時”的背影已越去越遠,但年華嚮老的我仍然要三倍地贊美:好一闋青春和生命的奏鳴麯,永遠的《金縷衣》啊!
……
這是一本能夠讓你“慢下來”的書。在快節奏的現代生活中,我們常常匆匆掠過,而《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》卻像一位耐心的嚮導,引領我在唐詩的海洋中悠然徜徉。它沒有急於拋齣結論,而是循序漸進,層層深入。我特彆喜歡書中對詩歌意境營造的剖析,作者用極其生動的語言,將那些抽象的、難以言說的情感和畫麵具象化,讓我仿佛身臨其境。比如,在描繪邊塞詩時,作者不僅僅是列舉瞭“大漠孤煙直,長河落日圓”這樣的名句,更是通過對當時邊疆將士的生活狀態、地理環境的細緻描寫,讓我們感受到那種壯闊、蒼涼,以及揮之不去的思鄉之情。這種“沉浸式”的閱讀體驗,讓我對唐詩有瞭前所未有的理解。書中對詩歌的解讀,也始終圍繞著“人”展開,它關注詩人的情感、經曆,以及他們與時代的互動。這讓詩歌不再是冰冷的文字,而是鮮活生命的寫照。我常常在閱讀過程中,會停下來,思考書中提齣的問題,迴味作者的觀點,並嘗試將自己的感受與詩歌聯係起來。這種互動式的閱讀,讓我收獲良多,也讓我對唐詩産生瞭更深的敬意。
评分翻開《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》,我仿佛開啓瞭一段穿越時空的奇遇。這本書最大的魅力在於,它不僅僅是關於唐詩的講解,更是一場深入人心的情感旅程。作者以其深厚的學養和細膩的筆觸,將一個個鮮活的唐代人物躍然紙上,他們的喜怒哀樂,他們的理想抱負,他們的時代印記,都被描摹得淋灕盡緻。我曾以為自己對唐詩的理解隻是停留在字麵的意義,但這本書卻讓我看到瞭詩歌背後更深層的情感內核。當讀到某個詩人對故鄉的思念,對戰亂的憂慮,或者對友誼的珍視時,我仿佛能感受到他們內心的澎湃,甚至能體會到那些穿越韆年依然不曾改變的人類共通的情感。書中對詩歌的解讀,往往能觸及靈魂深處,讓我反思自己的生活,審視自己的情感。它不落俗套,不流於錶麵,而是深入到詩歌的每一個細節,每一個意象,去挖掘其背後蘊含的深刻意義。我常常在閱讀過程中,會因為某個精妙的論斷而心生共鳴,也會因為某個感人的故事而潸然淚下。它讓我覺得,自己不再是那個遠遠觀望的讀者,而是那個親身參與,與古人一同悲喜的同行者。
评分這本書給我帶來的,是一種久違的“驚喜”。我曾以為自己對唐詩已經足夠熟悉,但《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》卻如同一位技藝精湛的魔術師,一次又一次地在我麵前變齣令我驚嘆的景象。它不拘泥於傳統的解讀方式,而是從一個獨特的視角,為我展現瞭唐詩的彆樣風采。我尤其欣賞書中對詩歌創作的“情境還原”,作者並非簡單地羅列詩句,而是通過對詩人所處時代背景、個人經曆、情感狀態的細緻考據,將詩歌誕生的過程描摹得栩栩如生。我仿佛能看到李白在酒酣耳熱之際,揮毫潑墨,寫下“舉杯邀明月”的豪情;也能感受到杜甫在貧病交加之時,筆下流淌齣的“硃門酒肉臭,路有凍死骨”的沉重。這種“情景交融”的解讀方式,讓我對詩歌有瞭更深刻的理解,也讓我對唐代文人的生活有瞭更直觀的認識。書中對詩歌的聯想和延伸,更是讓我驚喜連連,它會將一首詩與另一首詩聯係起來,會從一首詩中拓展齣更廣闊的文化思考,讓我覺得,自己的閱讀視野被極大地拓寬瞭。這本書讓我意識到,唐詩並非隻是一堆古老的文字,而是承載著鮮活生命和深刻情感的寶藏,而這本書,正是幫助我挖掘這些寶藏的絕佳嚮導。
评分我一直認為,閱讀的樂趣在於發現。而《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》這本書,恰恰滿足瞭我對“發現”的極緻追求。它如同一幅徐徐展開的唐代畫捲,每一筆都蘊含著深意。我驚喜地發現,原來那些耳熟能詳的詩句,背後隱藏著如此豐富的人生況味和時代變遷。作者並非簡單地講述詩人的生平,而是將他們的創作置於廣闊的曆史背景之下,通過對當時社會風貌、政治局勢、文人交往的細緻描摹,讓詩歌的誕生變得更加鮮活和可信。例如,當讀到某位詩人因政治失意而寫下的詩句時,我不再僅僅是欣賞文字的優美,更能深刻理解其中蘊含的無奈與悲憤,仿佛親身經曆瞭那個時代的動蕩與不安。書中對詩歌意象的解讀也十分獨到,它並非止步於字麵意思,而是深入挖掘其象徵意義和文化內涵,讓我對許多詩句有瞭全新的認識。我曾以為自己對唐詩已有所瞭解,但這本書卻像一把鑰匙,打開瞭我通往更深層次理解的大門。它引導我跳齣固有的思維模式,用一種更廣闊的視角去品味唐詩的魅力,發現那些被我忽略的細節和更深邃的意境。閱讀過程中,我常常會因為某個精彩的論述而拍案叫絕,也常常因為某個感人的故事而潸然淚下。
评分在某個雨夜,我偶然翻開瞭一本名為《萬遍韆迴夢裏驚:唐詩之旅》的書。它就像一位溫柔的老者,絮絮叨叨地嚮我訴說著一段段遙遠而又熟悉的故事。我並非詩詞大傢,對唐詩的瞭解也僅限於課本上的幾首耳熟能詳的篇章,但這本書卻以一種近乎魔幻的方式,將我帶入瞭一個我從未真正觸碰過的唐代世界。它沒有生硬地羅列詩歌,而是通過細膩的筆觸,描繪齣詩人筆下的山川河流、市井風情,甚至他們內心深處的悲歡離閤。我仿佛能聽到李白的豪放不羈,感受到杜甫的沉鬱頓挫,看到王維筆下的空靈禪意。書中對曆史背景的考據也相當紮實,每一次情感的抒發,每一次意境的營造,都深深植根於那個時代的土壤。讀著讀著,我不再是隔著韆年時光的旁觀者,而是化身為那個時代的一員,與他們一同感受風雨,一同品味人生。這本書最讓我著迷的是它帶來的“體驗感”,它不僅僅是知識的灌輸,更是一種情感的共鳴,一種靈魂的洗禮。那些曾經隻存在於書本上的文字,在作者的筆下煥發瞭新的生命,變得有溫度,有故事,有靈魂。它讓我開始重新審視那些熟悉的詩句,發現隱藏在字裏行間的深刻含義,體會到古人那份穿越時空的智慧與情感。
评分就这么屈指可数的几个字,却如海上的照明灯,风雪中的煤炭,时时帮助着我们,温暖着我们,这一切,都离不开古诗告诉我们的哲理。古诗,他并不是哑巴,不论是在学习,还是工作上遇到困难,他都像老师那样教导着我们,关心着我们,给予我们希望。每一首诗,都出自不同诗人之手,这些诗人已文明于世,而这些古诗却不得而知。它们是那样的孤独,被众人所遗弃,不被众人所知。它们也有自己的光彩,也有自己的灿烂。它们一直在等待着,等待我们的发现。
评分很好看
评分不错?学校要求孩子们读的书!质量不错包装完好!京东自营就是快
评分中学生喜欢的课外读物,我家小孩很满意
评分在京东购物体验一向都很好,快递服务热情,速度快,送货上门,商品包装质量好,看得出发货的人很用心,应该给五星好评。这本书很值得反复阅读,有很强的现实意义,反映了时代的风貌。这个浮躁的时代,需要静下心来阅读一些经典的文字,毕竟生命短暂,没有什么会永垂不朽。这么多年了,我一直对《西方文学:心灵的历史》中的这段文字念念不忘:当你在晚上准备进入梦乡的时候,突然从内心中涌出一股感伤:这一天过得是那么贫乏、单调而无聊,没有激动人心的欢乐,也没有刺痛肺腑的哀伤,想不出一点有价值的成绩和温暖心房的享受,一天就这么过去了;更可怕的是明天还会如此,日日月月,年年岁岁,似乎都笼罩着一种灰色。你望着灰暗模糊的屋顶,望着无边的黑夜,会提出一个问题:人活着有甚么意思?一种强烈的要改变你的生命的欲望猛烈地撞击着你的心房,眼泪被欲火烧干了,一种没有明确目的的决心在你的内心凝固下来,你几乎抱着“如果这样活毋宁死”的想法准备重新生活,朋友,当你这样想的时候,我就可以说:“你已经接近浮士德了。”罗曼•罗兰对创造新世界感到的沮丧,是差不多整整一代文学家(转向无产阶级的作家除外)的普遍的沮丧。它标志着支撑整个19世纪文学大厦的那种乐观的理性支柱崩塌了。高度发展的理性如果遭逢危机,会使人跌入更深的绝望。当人们自以为登上极乐仙境之时,却猛然发现眼前出现的是悬崖和深渊,那种悲哀是可以令人发疯的。20世纪上半叶,发疯或自杀的作家特别多:斯特林堡的《鬼魂奏鸣曲》写于疯癫状态;杰克•伦敦像他的主人公马丁•伊登那样自己结束了自己,只是采用了服毒自杀的方式;意识流巨匠伍尔芙投了河;海明威用枪打碎了自己脑袋;奥地利的茨威格则使用了煤气;“苏维埃最有才华”的诗人马雅可夫斯基也用的是手枪;叶塞宁步其后尘……他们的心灵如脆弱的芦苇,没有风时还颤抖不停,待寒风骤起,便一个个结束了自己的生命,更多的作家陷入悲观主义的深渊。在商品化的时代,文学失去信仰的依托,就像一个垂暮的男人死去了常相依傍的妻子,因此而变得神情恍惚,精神萎靡,行将就木。高科技的迅猛发展,正在把人们从习惯性的语言思维中解放出来,用文字写成的“文学”不仅在“边缘化”,而且日益衰颓。高科技影像技术及电子网络像一个妖媚十足的靓女诱惑着文学老人。她将产下新的时代的宁馨儿——与过去的文学形态迥然有异的新的生命。人类用自己的乳汁哺育了几千年的文学,已经长成了无与伦比的巨人,它是如此充满灵性,每一个细胞都会思想。但是,任何的生命都不可能永恒。现有的文学形态将走向死亡,它将在博物馆里供人瞻仰和研究。同时,它在一种新的形态中延续自己。现实主义作家像外科医生解剖人体那样,科学而细致地考察和剖析人的内心宇宙与外部环境、种族、历史、文化氛围的相互关系,理性、情感和意志的关系,个性、气质乃至深层意识的运行规律;其作品像人体解剖图那样描绘出完整而多样的内心世界体系。由于作家个人主体性的影响,每个人所描绘出的体系各有千秋,表现手法也迥然有异,统观起来,则是一幅极其广阔、丰富、深邃的内心图画——金钱时代人类心灵的全景式、流动式的展开。
评分没有货到9月19号才告诉我
评分前二十年,粉笔灰纷纷扬扬,落湿了中学与师专讲的无数讲台;后二十年,蓝墨水潺潺汩汩,灌溉了难以计数的稿纸田亩。心仪文学,背向文坛。身居闹市,向往山林。努力以出世之心,做入世之事。祈望不惟提升自我,而且有益人身。
评分书不错,还未来得及看,但是李元洛先生的作品应该不会太差
评分书书质量不错,纸张很好哟
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