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內容簡介

　　《學術研究方法與規範：大學用書》作者張清民在教學過程中，發現一些學生雖然有誌於學，卻因不懂治學之道，讀書、寫作事倍功半，遂於文藝學專業研究生中開設“治學之道”課程，意在授人以漁，使學生瞭解、掌握學術研究的基本理念、方法、規範，使誌於學者有規章可循，省摸索之苦。自2004年以降，不斷增益、修改，成為目前這個樣子。書中所講的理念、方法、規範，都是學術研究中的通理常則；所取例證，也都是學術研究中的公例。

目錄

第一章 學術研究者必須懂得做人
一、學術研究者應先學做人
二、學術研究者應有之“心”
三、學術研究者應有的素質
四、學術研究者應有的人格
五、學術研究者應有的胸襟
六、學術研究者須知敬
七、學術研究者須有德
八、學術研究者須自我教化
第二章 學術研究應有的精神和態度
第三章 學術研究必備的基本能力
第四章 學術研究的類型與路徑
第五章 學術創新的類型與途徑
第六章 學術研究與專業閱讀
第七章 學術研究與文獻使用
第八章 學術研究的準則規範
第九章 學術研究的技術規範
第十章 學術批評的規範與要求
第十一章 學術選題與寫作的節點
參考文獻
附錄 答弟子李昕揆問

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

讀書多年，學位拿瞭好幾個，但是依然不會寫論文，為什麼？就是因為不會搞研究。為什麼不會搞研究？就是因為沒有掌握係統的方法論。尤其是研究生期間，一定要多讀基本知道自己學術研究的書籍，纔能算是讀過研究生，否則，一些文章就會歇菜！

評分☆☆☆☆☆

五、學術研究者應有的胸襟

評分☆☆☆☆☆

　　然而隻有通過《學術訓練與學術規範》這樣的書，讀者纔會真正理解，沒有紮實的學術訓練，沒有嚴格的學術規範，所謂學術態度就會淪為一句口號，一種空談。在這本書中，榮新江所講的，就是如何把態度落到實處。在書中他差不多手把手地教人們如何翻檢古籍，如何收集石刻，如何瀏覽文書，如何追蹤考古發現，如何積纍圖像材料，如何撰寫論文，如何寫書評寫劄記等等，這從側麵也反映齣他自己做學問的一貫立場。從事學術，榮新江的主張是“竭澤而漁”，傳授研究法門，他也秉持毫無保留和盤托齣的態度，這樣的學者現在的確太少瞭。

評分☆☆☆☆☆

三、學術研究者應有的素質

評分☆☆☆☆☆

二、學術研究者應有之“心”

評分☆☆☆☆☆

；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就

評分☆☆☆☆☆

　　西閃/文

評分☆☆☆☆☆

　　論說學術訓練與規範，榮新江是非常閤適的人選。他是中國中古史的行傢，尤精隋唐。研究領域涉及中外關係史、西域史、隋唐史、敦煌學等諸多方麵。他自己說平日治學，頗為龐雜，不過就我粗略的瞭解，其實他的曆史研究脈絡相當清晰。早在讀研究生的時候，榮新江就意識到敦煌學將在自己的研究中居於樞紐位置。曆史上的敦煌地處絲綢之路的咽喉，既是東西貿易的中心及商品中轉站，也是中華文化西傳的基地與西方文化東來的初染地，其重要性不言而喻。更重要的是，敦煌保存有大量豐富而寶貴的圖文材料，支撐起瞭一個多世紀的敦煌學研究熱潮。一個有識見的學者完全可以從敦煌的“十字路口”齣發，在時間與空間上延展自己的研究，榮新江早年的學術道路大抵如此。

評分☆☆☆☆☆

　　我國傳統的研究字義、詞義的學科稱訓詁學。古文字研究中分析字義，一般根據文字形體，求齣其本義、引申義。但在古人不用本字而用通假字的情況下，必須用本字來改讀假藉字，纔能確切瞭解文意。王引之《經義述聞》引其父王念孫說：“訓詁之旨存乎聲音。字之聲同聲近者，經傳往往假藉。學者以聲求義，破其假藉之字而讀以本字，則渙然冰釋。”王念孫說的是傳世古文獻的用字情形，古文字中的情形也是如此。楊樹達《積微居小學述林，彝銘與文字》雲：“古人之用字，有用其形即用其義者；亦有如今人之寫彆字，用其形不用其義，而但取其音者。如用其形即用其義，則字識而文可通。如用其形不用其義而但藉用其音，則雖識其字而文不可通如故也，於是通讀尚焉。”

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