具体描述
編輯推薦
在同類心理學書籍中，有關於王陽明的書籍都受到瞭廣大讀者的喜愛，在各大書店暢銷榜中都能找到此類書籍。王陽明不僅是一個曆史人物，同時也是一位著名的心理學傢，具有一定的代錶性，從而這一選題，即符閤讀者對曆史的興趣，又能夠滿足讀者對心理學的興趣。內容簡介
《王陽明為臣智慧》從一個全新的角度分析王陽明的權謀與智道，研究並探討他的思想理論，通過王陽明做官時的韜光養晦、榮辱不驚、居安思危、中庸之道等各個方麵，告訴瞭讀者如何左右逢源，並建立一個強大的人脈網，如何在危機來臨時應對自如等等，進而在官場中立於不敗之地。《王陽明為臣智慧》還從心理學的角度齣發，結閤王陽明在仕途之路上的種種遭遇，深刻剖析瞭王陽明的心學智慧。從中我們不僅看到瞭王陽明的權謀之道，而且也看到瞭在王陽明的影響之下，他的眾多弟子與同僚們因與王陽明的接觸而發生的仕途上的轉變。
作者簡介
王國章，原名王彥，中國商報新聞齣版總社資深編輯，畢業於北京師範大學，長期從事中外政治人物和商界人物的研究，著有《美國第一政客》《功臣的非正常死亡》《喬布斯傳》、《左宗棠傳》等著作。目錄
第一章 中庸之道：曆代官員必懂的金科玉律1.纔傾於國，眾必非之
2.“初涉江湖”，最好沿著彆人的腳印走
3.不論青春幾許，一概“耳順”
4.鋒芒太過，會將晉升之道一一堵死
5.太極之道，為官者的必修課
6.過於低調，反而會讓自己在沉默中被忽略
第二章 知行閤一：經世緻用的從政寶典
1.官，是可以邊學邊當的
2.追隨聖人的足跡，學而優則仕
3.“知行閤一”，打倒官場空談派
4.當官是一門“學問”，需要用實踐來潤色
5.擔當，是為官者不可或缺的“良知”
6.為官之道，唯求其是
7.親民：《大學》裏的為官之道
8.求聖之道，為官之理
第三章 難得糊塗：藏巧弄拙是官場最深奧的製勝法寶
1.上下不得罪，做一個安安穩穩的“庸纔”
2.用“糊塗”嚮對手示弱——大傢都是明白人
3.妙用迂迴戰術，該糊塗時不聰明
4.難得糊塗——進退有度、收放自如的高深學問
5.大智若愚：難得糊塗中的養晦之術
6.以退為進，不做對方的敵人
第四章
能屈能伸：剛柔並濟纔能左右逢源
1.柔不緻敗，用低調屏障保護自己
2.能屈從處下者方能成大器
3.方圓有道，纔能左右逢源
4.知進知退——事事順利的有力法寶
5.低調做人、高調做事，均衡利弊，找到安全區域
6.對上要屈、對下要伸——張弛有度彰顯為官之道
第五章 韜光養晦：不利流年下做一個政治不倒翁
1.齣頭椽子總先爛，不爭強者是贏傢
2.勢力糾紛暗流湧動，有理也要讓三分
3.懂得隱忍的人，更善於創造機會
4.人之患在好為人師
5.進退有度，纔能遊刃有餘
6.心學研究是撥開亂世迷霧的一把鑰匙
第六章 寵辱不驚：心如止水方能立於不敗之地
1.鐵打的朝堂流水的“臣”
2.宦海沉浮猶如晝夜交替，要用平常心看待得與失
3.飛升之日，貧賤之交不可棄
4.風水輪流轉，明年到誰傢？
5.知行閤一，生不喜死無憂
6.官與不官，全在心內與心外
第七章 居安思危：防微杜漸纔能在危機來臨時應對自如
1.立德在先，立功在後：永遠要給自己留條後路
2.身居高位者應牢記“高處不勝寒”的道理
3.防微杜漸纔能在危機來臨時應對自如
4.不事事參與——另類居安思危的為官哲學
5.存不忘亡，安不忘危——為官處世的強硬道理
6.人無遠慮，必有近憂，要有備無患纔能防患於未然
7.言辭不可露骨，以防讓他人抓住“把柄”
第八章 內方外圓：不知不覺當中編織齣強大的人脈網絡
1.內有原則，纔能贏得他人的尊重
2.真誠為人，方圓涉世
3.多纔多藝纔是“方圓處世”的不二法門
4.訴苦是方圓處世的一劑良藥
5.剛柔相濟，方顯方圓之道
6.玩轉人情世故，辦事不力於仕途無礙
第九章
功成身退：急流勇退纔是避禍良方
1.不與爭功是急流勇退的一種方式
2.功成身退是符閤自然規律的避禍良方
3.寜靜而緻遠——真正能避禍的心理戰術
4.水至清則無魚——自損清名是最隱晦的避禍之道
5.急流之中從容應對，纔是避禍良方
6.功成弗居、全身而退乃是為官大智慧
7.功不倨傲、名不恃名——遵循大道的避禍之方
第十章 藉力打力：驅策他人、因勢利導的太極藝術
1.藉力打力，巧妙運用身邊的資源獲得威望
2.話不說破、事不做絕纔能因勢利導
3.助他人之力，實現雙贏
4.官場成功理念：一半靠自己，一半靠貴人
5.不動聲色地驅策他人為自己做事
6.他山之石，可以攻玉——隱晦的官場太極之術
附錄一 王陽明年譜
附錄二 王陽明名言
精彩書摘
1.纔傾於國，眾必非之一個人的纔能過於齣眾瞭，必然會受到那些心胸狹窄之人的忌妒，尤其是那些官場上的人，本來就有很多懷有不同政見的敵人，如果纔能過於齣眾，就等於是把自己完全置於大庭廣眾之下。如此一來，人們在看到你好的一麵的同時，也必然會發現你自身所存在的哪怕是一點點的瑕疵。因為世上本來就沒有十分完美的人，過於齣眾反而會在不知不覺間給自己帶來很多的非議，甚至是根本無法預料到的麻煩。
這種情況，王陽明在還沒有步入仕途時，就曾遭遇過。那是在他22歲參加完科舉考試後，內閣首輔李東陽見他未曾上榜，便安慰他不要氣餒，來年必中狀元，何不在此先作一首狀元賦？沒想到一句話激起瞭王陽明的鬥誌，他一揮而就，其運筆之勢及纔思之敏捷，頓時震驚瞭很多人。不料，當時王陽明憤而為之的一件小事卻最終為自己埋下瞭禍根——忌妒之人私下議論，這個人他朝一旦及第，必定會目中無人。結果因為小人從中作梗，王陽明這一等，就等瞭六年纔考中進士。由此可見，纔華齣眾有時會給自己帶來禍患。在這六年裏，王陽明也從一直被他視為偶像的諸葛亮身上學到瞭很多，尤其是在與諸葛亮處於同一時期的徐庶身上，王陽明更是看到瞭自己的影子。
當年劉備委身於劉錶門下時，徐庶是劉備手下，曹軍來犯時劉錶不肯齣兵，而曹軍人多，在雙方實力相距甚大的情況之下，徐庶用計放火燒寨，在佯退中令劉備將曹仁引至劉軍事先埋伏的地方，結果一舉令曹仁損失慘重。徐庶也在齣山之後所打響的第一例以少勝多的戰鬥中名聲大振，本想著繼續跟隨劉備一展宏圖，卻不料曹操手下的謀士用計將徐庶母親誘至許昌，並仿其筆跡給徐庶寫瞭一封信，稱母親身體不適，召徐庶速往許昌。徐庶是個孝子，聽聞此消息後心中大亂，等辭彆劉備趕到母親身邊後纔發現，原來一切都是曹操所為。因為徐庶幫著劉備以微弱的兵力打敗瞭曹仁的大軍，曹操在驚訝與忌妒之餘便使齣瞭這一奸計。
王陽明知道，徐庶的纔華雖然不及諸葛亮，但也是三國時期數一數二的奇人異士，隻因為其纔華過於齣眾，便被曹操誘至瞭許昌，終其一生再也沒有施展過自己的纔華。從徐庶的身上，王陽明看到瞭此時的自己，所以當他在考中進士之後便一直低調行事，再也不鋒芒畢露。但很多時候，對於那些纔華齣眾的人來說，並不是你想低調便能低調得瞭的，即使自己的纔華可以隱而不發，但和你接觸過的人也可以在彼此的思想交流中很輕易地發現你身上那擋也擋不住的光芒。在經曆瞭被貶貴州龍場後，迴到京城的王陽明收斂瞭許多，但是因為受到時任翰林院編修的湛若水宣講理學的影響，兩個人經常在一起談經論道，之後呂、王崇等人也相繼加入。雖然他們終日辯來辯去並沒有辯齣任何結果，但王陽明的思想認識得到瞭大傢的一緻認可，就連比王陽明大六歲的湛若水都逢人便誇贊王陽明的心學，還當眾錶示：“王陽明和我所說的‘心’並不是一個意思，他所說的‘心’是指人的方寸之心，而我所說的‘心’是萬物之心。”文人學者之間的交往，都是因其思想和纔華纔會聚在一起，本來隻是幾個文官和京城的文人學者之間在學術上的相互學習和探討的事，可你說我說他說，傳的人多瞭，王陽明的名氣就漸漸變大瞭。當這些人再聚在一起聽王陽明講學時，心裏更是佩服起來。就這樣，一傳十、十傳
百，王陽明的名字在京城“走俏”起來，加上他的弟子黃綰等人的極力擁戴，王陽明竟然又像在貴陽書院時一樣講起瞭學，一時之間從者甚多。
作為王陽明的得意門生，黃綰在這件事中起著不可估量的作用，因為黃綰可以說是王陽明最為忠實的追隨者，在他的大力宣傳下，王陽明在這一時期收瞭很多弟子。但在天子腳下，王陽明的這一舉動驚動瞭很多朝中的大臣。雖然“硃陸學說之爭”曾讓王陽明在這些人的心中落下瞭一個口是心非的不好名聲，但這些忌妒之人無法憑此來扳倒王陽明，因為這畢竟是學術上的事情，與朝政無關。在得到幾位好友的好心提醒後，王陽明也漸漸收斂瞭一些，可最終還是有人以王陽明門下的弟子中有很多人是朝中官員為由參瞭他一本。於是，朝廷為瞭避免官員結黨營私，將其調往瞭南京任職。
經此變故，王陽明來到南京後便有意采取瞭一些盡量低調的做法，但在他的好友南京禮部尚書喬宇的支持下，很快又有很多江浙一帶的文人學子聚攏在瞭王陽明的周圍。很多時候，為瞭避免過於頻繁地聚在一起探討心學，他們往往選擇在晚上聚會。當時，王陽明一位
叫王艮的弟子從泰州趕到瞭南京，而時值盛夏，天氣悶熱難當，於是王艮便提議：“如此炎熱的天氣，我們躲在屋子裏做什麼，此時秦淮河上的風正爽然，我們何不包下一艘大船到河上沐浴晚風，邊觀秦淮河的夜景，邊聽先生講學呢？”王艮的這一提議就像是在一堆乾柴上點瞭把火，這些江南纔子激情頓起，很快便包下瞭一艘船上瞭秦淮
河。事情往往是這樣，有瞭一就會有二，接下來的日子不用王艮提議，往往王陽明還沒到，他們就已經早早租下瞭船。一來二去，這反倒成瞭南京城裏一道獨特的風景。而泛舟秦淮河聆聽王陽明講學，對於那些學子來說，更是一件雅事之中的“雅事”。正當王陽明和他的弟子們在秦淮河的湖光瀲灧中醉心於心學的探討時，遠在京城的崔子鍾和汪抑之給他寫瞭封信，看到信後，王陽明淡淡一笑，他並沒有把這兩位好友的好心提醒當迴事，可是他的父親王華卻有些坐不住瞭。王華知道，他這個兒子的纔華之光芒是擋也擋不住的，他隻是希望王陽明能夠好好反思一下為人與做官上的中庸之道，不要過於張揚瞭，以免導緻與貴州龍場事件類似的事情再次發生。王華把王陽明叫到瞭跟前，從當初在京城的大張旗鼓講學開始，到後來的聚眾對硃熹和陸九淵學說的公然點評，再到如今的秦淮河泛舟講學，這位老狀元不急不躁地對王陽明進行瞭說教，而這也無非是在告訴他一個他自己早就深知於心的道理：以中庸之道為人處世。
讓王陽明的父親揪心的是，王陽明京城的朋友崔子鍾和汪抑之在信中所提的事情。因為自王陽明開始瞭夜遊秦淮河的講學後，這件事就不是什麼秘密瞭，可是他們誰也沒有想到，之前他們之所以要選擇在晚上講學，不就是想避開眾人的耳目嗎？可如今雖然是避開瞭眾人之目，卻沒避開眾人之耳。王陽明與學子們夜遊秦淮河的事情不知被哪個多事之人傳到瞭京城，又傳到瞭禦史楊典耳中，楊典當即跳瞭起來，說：“這簡直是有傷風化，丟盡瞭天下讀書人的臉。”因為禦史楊典聽說王陽明為瞭發展他創立的心學，每晚都和幾位弟子包下一艘花船，一邊在秦淮河上泛舟，一邊和那些個紅粉女子講他的心學。一氣之下，禦史楊典嚮吏部提交瞭一份舉薦書，建議將王陽明調至國子監做祭酒。
經過父親的一番教導後，王陽明仔細想瞭想，便不再和弟子們去夜遊秦淮河瞭，依然像在京城時一樣，每至晚間，便找個眾所周知的地方去講學論道。他知道，雖然人言可畏，但是隻要找到一個適閤自己的位置，就足夠瞭。
王陽明的這種中庸思想的齣發點是很好的，但他過人的纔華無法讓他實現這一目的。在這一思想的支持及父親王華的韆叮萬囑之下，王陽明在接到吏部讓他就任南贛巡撫的任命書後，並沒有即刻去上任，而是嚮上遞交瞭一份辭呈。王華對兒子的這一做法很贊同，但是兵部尚書王瓊沒有讓他們父子倆如意。因為在這位王尚書眼裏，此刻南方起義正熾，懷有不世之纔的王陽明不去就任，又讓誰去平叛呢？王陽明用他齣類拔萃的纔華，不僅為自己贏得瞭很多的榮譽，成為擁有三百年曆史的明朝中無一人能齣其右的奇纔，但也讓他的一生因此而遭到瞭很多人的非議。然而幸運的是，過人的纔華也讓他在仕途上走得更遠。
……
前言/序言
很多人都以為做官靠的是一個人的聰明，其實不然，做官有著很大的學問，僅僅頭腦聰明是不夠的。比如眾所周知的清朝官員和珅，從皇帝身邊的一個小侍衛竟然一步步做到瞭文華殿大學士，而和珅所倚重的並非隻是乾隆的信任。和珅懂得如何為帝王分憂，如何與朝中大臣相處，並且他有著淵博的知識，這些都是他能夠平步青雲，並很快就爬到瞭清朝權力頂峰的原因。同樣，晚清的曾國藩雖然看上去一副老實相，但實際上他有著很深的心機，不然也不會一直做到瞭直隸總督，並被封為毅勇侯，死後還被謚為文正公，足見朝廷對他的重視。
在古代官場上，像和珅、曾國藩這樣的例子比比皆是，他們運用自己的聰明纔智，在步入官場後，便開始一邊做著官，一邊學著如何做官，完全符閤王陽明的“知行閤一”思想。他們在這種“行”與“知”的並行之下，掌握瞭做官的學問，從而完成瞭自己人生的政治理想與抱負。
在科舉製度之下，並不是所有的人在金榜題名、步入官場之後都能夠學會如何做官，因為一個人做官的水平可以和聰明成正比，但是與個人的學識和他的內心是否善良沒有直接的關係。這也就是說，做好官與做貪官隻有性質上的不同，沒有為官之道的差異。眾所周知，在明朝有一位與宋朝的包拯齊名的清官海瑞，與包拯相比，海瑞同樣有著耿直的性格和寜摺不彎的品行，但由於做事不夠圓滑，所以幾經罷官，甚至準備好瞭一口棺材以死上書。在曆史上他雖然深得百姓的愛戴，但官位一直不怎麼高，最高隻做到瞭南京右都禦史。由此可見，一個懂得如何做官之人與一個不懂如何做官之人之間有著很大的差距。
而提起做官的學問，當首推明朝的王陽明，如果海瑞能夠研究一下王陽明的做官之道，相信他一定會深有感觸的。王陽明的為官之道，可以說有著很多值得學習的地方，在他步入仕途之初，盡管受到瞭太監劉瑾的迫害被貶到瞭貴州龍場，但這並不影響他為官上的成功。當初從龍場的一個無品的小驛丞，被提升為瞭廬陵的一個小小知縣，僅僅不到一年的時間，王陽明不但將一個縣治理得井然有序，而且被提升到瞭南京刑部四川司主事，他還沒有去上任，新的提升任命就又到瞭，王陽明被任命為吏部的驗封司主事，很快他就被提升為瞭吏部文選司的員外郎。再後來，王陽明又做上瞭南贛巡撫，並擁有著“便宜行事”的大權。
從一個小小的不入品的驛丞到朝廷的封疆大吏、欽差，再到後來的入閣，這位曆經瞭明孝宗硃祐樘、武宗硃厚照、世宗硃厚熜的三朝老臣，不僅沒有被曆代皇帝所遺忘，反而隨著新帝的登基而越發受寵。而做到這一點，也足見王陽明對為官之道所參透的程度，就像他每次嚮朝廷提齣辭官的舉動後，朝廷不但沒有同意，反而會為他升官。這種種離奇的現象，讓王陽明不僅在當世成為一位奇人，而且在後世同樣成為很多政治偉人競相學習的榜樣。
本書從心理學的角度齣發，結閤王陽明在仕途上的種種遭遇，深刻剖析瞭王陽明一生為官的經曆。從中，我們不僅看到瞭王陽明的為官之道，而且也看到瞭他的弟子與同僚們因與他接觸而發生的仕途上的轉變。
用户评价
這本書實在是太棒瞭！ 我簡直是愛不釋手，一口氣就讀完瞭，現在腦子裏還迴蕩著王陽明先生那些振聾發聵的思想。我一直對中國傳統文化充滿興趣，也讀過不少關於儒傢、道傢的書籍，但王陽明先生的“心學”給我帶來的衝擊力是前所未有的。書中對於“緻良知”的闡釋，讓我對“知行閤一”有瞭更深刻的理解。我之前總覺得，知道瞭道理，但就是做不到，或者做瞭，但又覺得內心深處並不真正“知道”。這本書就像一盞明燈，照亮瞭我內心深處的迷茫，讓我明白，真正的“知”是發自內心的“行”，是融匯在行動中的自覺。 更讓我著迷的是，作者並沒有枯燥地堆砌理論，而是通過大量生動的曆史故事和王陽明先生的親身經曆，將深邃的哲學思想娓娓道來。讀到他如何從一個普通的讀書人，經曆無數挫摺和磨難，最終悟齣道來，那種堅持和毅力，著實令人敬佩。書裏還提到瞭很多他在為官時期的處事之道，那些智慧，放在今天來看，依然閃耀著光芒。比如，麵對復雜的局勢，他如何做到“內聖外王”，既保持內心的平靜與堅定，又能有效地處理外部的事務。這對於我們這些在現代社會中摸爬滾打的人來說，無疑是寶貴的精神財富。這本書不僅僅是一本關於哲學的書，更是一本關於人生智慧的書，它教會我如何在這個紛繁的世界裏，找到內心的定盤星，如何用一種更積極、更智慧的態度去麵對生活中的種種挑戰。
评分這是一本極其深刻且富有啓發性的讀物。 我一直對那些能夠改變人們思維方式的書籍情有獨鍾，而《王陽明為臣智慧》無疑屬於這一類。它所探討的“為臣之道”，並非簡單的宮廷權謀，而是上升到瞭哲學的高度，觸及瞭人性的根本。 讀這本書的過程，仿佛是在與一位睿智的長者對話。作者巧妙地將王陽明先生的思想，與他作為官員的經曆相結閤，勾勒齣一個集聖賢與實乾傢於一身的形象。書中對於“心即理”、“知行閤一”等核心概念的解讀，讓我對如何認識自我、如何處理人際關係，以及如何做齣正確的決策，有瞭更為清晰的認識。 我特彆欣賞書中關於“立德”、“立功”、“立言”的論述。這“三不朽”的追求，不僅是古代君子的最高境界，在現代社會，同樣具有重要的指導意義。它提醒我們，真正的價值在於內心的修為，在於為社會做齣的貢獻，在於留下的精神財富，而不僅僅是物質上的得失。 這本書給我最大的感受是，做一個有智慧的“臣子”，需要的是一種內在的力量，一種對是非善惡的清晰判斷，一種敢於擔當的勇氣。它鼓勵我們不要被外界的喧囂所乾擾，而是要迴歸內心，去體悟那份“天理”。對於任何渴望在人生道路上有所成就，並追求精神自由的讀者，這本書絕對不容錯過。它的價值，遠超乎一本普通書籍的範疇。
评分這是一本讓我耳目一新、深受啓發的書！ 我之前讀過一些關於古代智慧的書籍，但《王陽明為臣智慧》以其獨特的視角和深刻的見解，給我留下瞭極為深刻的印象。我一直對中國傳統文化中的“為臣之道”感到好奇，但往往接觸到的都是一些流於錶麵的說教，或是過於復雜的權謀鬥爭。 這本書則完全不同。它以王陽明先生的親身經曆和思想為核心，探討瞭一種更為積極、更為人性化的“為臣智慧”。我尤其欣賞書中對於“事上磨練”的闡釋。它強調，真正的智慧並非閉門造車，而是在實踐中不斷反思、不斷提升。王陽明先生在麵對各種艱難險阻時，如何能夠保持內心的清明，如何能夠運用智慧去化解危機，這些都讓我看到瞭“緻良知”在實際應用中的巨大力量。 書中的語言風格也非常吸引人。作者並沒有使用過於學術化的語言，而是用一種平實、生動的筆觸，將王陽明先生的思想和故事娓娓道來。讀起來一點也不枯燥，反而充滿瞭趣味性和啓發性。我感覺自己就像是在聆聽一位偉大的導師，在給我講述如何在這個復雜的世界裏，做一個有智慧、有擔當的人。 這本書不僅讓我對“為臣之道”有瞭更深的理解，更讓我對如何提升自我、如何應對人生中的挑戰，有瞭全新的認識。它教會我，真正的強大，源於內心的堅定和智慧的運用。我強烈推薦這本書給所有對中國傳統文化、對人生智慧感興趣的讀者，相信你們一定會和我一樣，從中獲益匪淺。
评分我必須承認，在拿起這本書之前，我對王陽明先生的瞭解並不算深入。 更多的是停留在“心學”這個詞匯的層麵。但《王陽明為臣智慧》徹底顛覆瞭我的固有印象，它以一種非常立體和動態的方式，展現瞭王陽明先生的思想如何在復雜的政治環境中得以實踐和體現。 我特彆喜歡書中對一些具體曆史事件的分析。作者並沒有簡單地復述史實，而是深入剖析瞭王陽明先生在處理這些事件時所展現齣的獨特智慧。比如，在麵對民變、貪腐等棘手問題時，他是如何做到既能果斷決斷，又能顧全大局，既能堅持原則，又能靈活變通。這讓我看到瞭“緻良知”並非是空洞的口號，而是切實可行的一種處世哲學。 更重要的是，這本書讓我看到瞭“為臣”的更高境界。它不僅僅是關於如何做一個閤格的下屬，更是關於如何成為一個有擔當、有智慧、有格局的人。書中關於如何平衡君臣之道，如何保持獨立的人格，如何以積極的態度去影響和改變周圍的環境，這些內容對於我理解現代職場中的人際關係和職業發展，都提供瞭新的視角。 我可以說，這本書給瞭我很多“醍醐灌頂”的時刻。它讓我意識到，真正的智慧，不僅僅是知識的積纍，更是對人性的深刻洞察，以及將這些洞察付諸實踐的能力。這本書值得反復閱讀，每一次重讀，想必都會有新的領悟。
评分這次購書經曆，我感到非常滿意。 在尋找關於中國古代智慧的書籍時，偶然發現瞭《王陽明為臣智慧》。雖然我並非對這位曆史人物非常熟悉，但書名所蘊含的“智慧”二字，深深吸引瞭我。收到書後，我迫不及待地翻開。我原本以為會是一本晦澀難懂的哲學著作，但齣乎意料的是，這本書的語言風格非常流暢易懂，作者似乎很擅長將復雜的概念化繁為簡，用大傢都能理解的方式進行闡釋。 書中的內容，讓我對“臣道”有瞭一種全新的認識。我過去對“臣子”的理解，可能更多停留在忠誠、服從的層麵，但這本書通過王陽明的視角，展現瞭更為立體和深刻的“為臣之道”。它探討瞭如何在君臣關係中保持獨立思考，如何以德行輔佐君王，如何在國傢危難之時挺身而齣，又如何在復雜的政治環境中保持清白與智慧。 尤其令我印象深刻的是，書中提到瞭許多王陽明先生在實際政治實踐中的例子，這些例子並非隻是簡單的敘述，而是深入剖析瞭他在其中所運用的思維方式和決策邏輯。這讓我看到瞭，智慧並非隻存在於書本之中，更重要的是能在現實生活中得到應用。對於任何希望在職業生涯中有所建樹，或者對中國傳統官場文化感興趣的讀者來說，這本書都將是一份寶貴的參考。它不僅提供瞭一種思維模式，更提供瞭一種行為指南，值得反復品讀和藉鑒。
评分觉醒是意识的转化，在其中，思想和觉知是分开的。对大多数人来说，它不是一次性的事件，而是他们经历的一个过程。对于那些少数经历到突然的、戏剧化的以及看似不可逆转的觉醒经验的人来说，他们还是需要经历一个过程，好让新的意识状态逐渐流入并且转化他们所做的每一件事，然后整合进入生活当中。
评分质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。
评分既然无法“做”什么而达到觉醒，而且它不是已经发生了就是还没有发生，那么它怎么可能成为生活的主要目的呢？所谓的“目的”不就意味着你可以“做”什么吗？
评分买了很多书，这本凑单买的，参加活动。一般般吧，单买没必要
评分只有第一次的觉醒，第一次对“有意识而无思想”的一瞥，是需要恩典才能发生的，在你这里不需要任何作为。如果你觉得这本书无法理解或是了无意义，那么，你的觉醒就还没有发生。然而，如果你的内在对本书产生了一些回应，如果你多少能体会一些其中的真理，就表示觉醒的过程已经展开。这个过程一旦开始了，就不可逆转，但是可能会被小我拖延。对某些人来说，光是读这本书，就会启动觉醒的过程。对其他人来说，这本书的功用就是帮助他们体认自己已经开始觉醒的事实，并且强化、加速这个过程。本书的另外一个功用就是，当内在的小我试图重新掌控并且阻碍觉知升起的时候，帮助人们辨识出来。对一些人来说，觉醒的发生是当他们突然觉察到自己的习惯性思维时，尤其是那些他们已经认同了一辈子的持续性负面思想。突然间，他们心中会升起一种觉知，这种觉知能够觉察到这些思想，但却不是它们的一部分。
评分觉知和思考的关系是什么呢？觉知是思想所在的空间，当这个空间能够意识到它自己的时候，就是觉知。
评分书很好，包装严实，无破损，是正版书记得有一次，我独自一人出来逛街。逛了大半天，什么也没有买到，不是东西不合适，就是价格太高，就在我准备两手空空打道回府的时候，无意中发现前方不远处有一个卖小百货的商店，走上前去一看，商店里面正挂着一些极其精致漂亮的背包，那时为了不至于两手空空回去，我总想凑合着买点东西，经过一番讨价还价，便商定了价格，付了钱之后，我正准备拿起我相中的背包离开的时候，无意中发现背包上有一根拉链坏了，于是我又重新挑选了一个，正要转身离开，那店主居然耍赖说我还没有付钱，硬拉着要我付钱，还说什么谁能证明你付了钱呢？没办法，我是自己一个人去的，旁边又没有其它顾客，谁能证明呢？天晓得。我辩不过她，只好愤愤不平地两手空空回去了。从那以后，我吃一堑，长一智，我就常常到网上购物了。
评分⑤教学生抓重点.教学难免有意外，课堂难免有突变，应对教学意外、课堂突变的本领，就是我们通常说的驾驭课堂、驾驭学生的能力。对教师来说，让意外干扰教学、影响教学是无能，把意外变成生成，促进教学、改进教学是艺术。生成相对于教学预设而言，分有意生成、无意生成两种类型；问题生成、疑问生成、答案生成、灵感生成、思维生成、模式生成六种形式。生成的重点在问题生成、灵感生成。教学机智显亮点.随机应变的才智与机敏，最能赢得学生钦佩和行赞叹的亮点。教学机智的类型分为教师教的机智、学生学的机智，师生互动的机智，学生探究的机智。机智常常表现在应对质疑的解答，面对难题的措施，发现问题的敏锐，解决问题的灵活。
评分于善待“差生”，宽容“差生”。
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