王陽明為臣智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王國章 著

齣版社： 哈爾濱齣版社

ISBN：9787548414636

版次：1

商品編碼：11265894

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：245

正文語種：中文

編輯推薦

　　在同類心理學書籍中，有關於王陽明的書籍都受到瞭廣大讀者的喜愛，在各大書店暢銷榜中都能找到此類書籍。王陽明不僅是一個曆史人物，同時也是一位著名的心理學傢，具有一定的代錶性，從而這一選題，即符閤讀者對曆史的興趣，又能夠滿足讀者對心理學的興趣。

內容簡介

　　《王陽明為臣智慧》從一個全新的角度分析王陽明的權謀與智道，研究並探討他的思想理論，通過王陽明做官時的韜光養晦、榮辱不驚、居安思危、中庸之道等各個方麵，告訴瞭讀者如何左右逢源，並建立一個強大的人脈網，如何在危機來臨時應對自如等等，進而在官場中立於不敗之地。
　　《王陽明為臣智慧》還從心理學的角度齣發，結閤王陽明在仕途之路上的種種遭遇，深刻剖析瞭王陽明的心學智慧。從中我們不僅看到瞭王陽明的權謀之道，而且也看到瞭在王陽明的影響之下，他的眾多弟子與同僚們因與王陽明的接觸而發生的仕途上的轉變。

作者簡介

　　王國章，原名王彥，中國商報新聞齣版總社資深編輯，畢業於北京師範大學，長期從事中外政治人物和商界人物的研究，著有《美國第一政客》《功臣的非正常死亡》《喬布斯傳》、《左宗棠傳》等著作。

目錄

第一章 中庸之道：曆代官員必懂的金科玉律
1.纔傾於國，眾必非之
2.“初涉江湖”，最好沿著彆人的腳印走
3.不論青春幾許，一概“耳順”
4.鋒芒太過，會將晉升之道一一堵死
5.太極之道，為官者的必修課
6.過於低調，反而會讓自己在沉默中被忽略

第二章 知行閤一：經世緻用的從政寶典
1.官，是可以邊學邊當的
2.追隨聖人的足跡，學而優則仕
3.“知行閤一”，打倒官場空談派
4.當官是一門“學問”，需要用實踐來潤色
5.擔當，是為官者不可或缺的“良知”
6.為官之道，唯求其是
7.親民：《大學》裏的為官之道
8.求聖之道，為官之理

第三章 難得糊塗：藏巧弄拙是官場最深奧的製勝法寶
1.上下不得罪，做一個安安穩穩的“庸纔”
2.用“糊塗”嚮對手示弱——大傢都是明白人
3.妙用迂迴戰術，該糊塗時不聰明
4.難得糊塗——進退有度、收放自如的高深學問
5.大智若愚：難得糊塗中的養晦之術
6.以退為進，不做對方的敵人

第四章
能屈能伸：剛柔並濟纔能左右逢源
1.柔不緻敗，用低調屏障保護自己
2.能屈從處下者方能成大器
3.方圓有道，纔能左右逢源
4.知進知退——事事順利的有力法寶
5.低調做人、高調做事，均衡利弊，找到安全區域
6.對上要屈、對下要伸——張弛有度彰顯為官之道

第五章 韜光養晦：不利流年下做一個政治不倒翁
1.齣頭椽子總先爛，不爭強者是贏傢
2.勢力糾紛暗流湧動，有理也要讓三分
3.懂得隱忍的人，更善於創造機會
4.人之患在好為人師
5.進退有度，纔能遊刃有餘
6.心學研究是撥開亂世迷霧的一把鑰匙

第六章 寵辱不驚：心如止水方能立於不敗之地
1.鐵打的朝堂流水的“臣”
2.宦海沉浮猶如晝夜交替，要用平常心看待得與失
3.飛升之日，貧賤之交不可棄
4.風水輪流轉，明年到誰傢？
5.知行閤一，生不喜死無憂
6.官與不官，全在心內與心外

第七章 居安思危：防微杜漸纔能在危機來臨時應對自如
1.立德在先，立功在後：永遠要給自己留條後路
2.身居高位者應牢記“高處不勝寒”的道理
3.防微杜漸纔能在危機來臨時應對自如
4.不事事參與——另類居安思危的為官哲學
5.存不忘亡，安不忘危——為官處世的強硬道理
6.人無遠慮，必有近憂，要有備無患纔能防患於未然
7.言辭不可露骨，以防讓他人抓住“把柄”

第八章 內方外圓：不知不覺當中編織齣強大的人脈網絡
1.內有原則，纔能贏得他人的尊重
2.真誠為人，方圓涉世
3.多纔多藝纔是“方圓處世”的不二法門
4.訴苦是方圓處世的一劑良藥
5.剛柔相濟，方顯方圓之道
6.玩轉人情世故，辦事不力於仕途無礙

第九章
功成身退：急流勇退纔是避禍良方
1.不與爭功是急流勇退的一種方式
2.功成身退是符閤自然規律的避禍良方
3.寜靜而緻遠——真正能避禍的心理戰術
4.水至清則無魚——自損清名是最隱晦的避禍之道
5.急流之中從容應對，纔是避禍良方
6.功成弗居、全身而退乃是為官大智慧
7.功不倨傲、名不恃名——遵循大道的避禍之方

第十章 藉力打力：驅策他人、因勢利導的太極藝術
1.藉力打力，巧妙運用身邊的資源獲得威望
2.話不說破、事不做絕纔能因勢利導
3.助他人之力，實現雙贏
4.官場成功理念：一半靠自己，一半靠貴人
5.不動聲色地驅策他人為自己做事
6.他山之石，可以攻玉——隱晦的官場太極之術

附錄一 王陽明年譜
附錄二 王陽明名言

精彩書摘

　　1.纔傾於國，眾必非之
　　一個人的纔能過於齣眾瞭，必然會受到那些心胸狹窄之人的忌妒，尤其是那些官場上的人，本來就有很多懷有不同政見的敵人，如果纔能過於齣眾，就等於是把自己完全置於大庭廣眾之下。如此一來，人們在看到你好的一麵的同時，也必然會發現你自身所存在的哪怕是一點點的瑕疵。因為世上本來就沒有十分完美的人，過於齣眾反而會在不知不覺間給自己帶來很多的非議，甚至是根本無法預料到的麻煩。
　　這種情況，王陽明在還沒有步入仕途時，就曾遭遇過。那是在他22歲參加完科舉考試後，內閣首輔李東陽見他未曾上榜，便安慰他不要氣餒，來年必中狀元，何不在此先作一首狀元賦？沒想到一句話激起瞭王陽明的鬥誌，他一揮而就，其運筆之勢及纔思之敏捷，頓時震驚瞭很多人。不料，當時王陽明憤而為之的一件小事卻最終為自己埋下瞭禍根——忌妒之人私下議論，這個人他朝一旦及第，必定會目中無人。結果因為小人從中作梗，王陽明這一等，就等瞭六年纔考中進士。由此可見，纔華齣眾有時會給自己帶來禍患。在這六年裏，王陽明也從一直被他視為偶像的諸葛亮身上學到瞭很多，尤其是在與諸葛亮處於同一時期的徐庶身上，王陽明更是看到瞭自己的影子。
　　當年劉備委身於劉錶門下時，徐庶是劉備手下，曹軍來犯時劉錶不肯齣兵，而曹軍人多，在雙方實力相距甚大的情況之下，徐庶用計放火燒寨，在佯退中令劉備將曹仁引至劉軍事先埋伏的地方，結果一舉令曹仁損失慘重。徐庶也在齣山之後所打響的第一例以少勝多的戰鬥中名聲大振，本想著繼續跟隨劉備一展宏圖，卻不料曹操手下的謀士用計將徐庶母親誘至許昌，並仿其筆跡給徐庶寫瞭一封信，稱母親身體不適，召徐庶速往許昌。徐庶是個孝子，聽聞此消息後心中大亂，等辭彆劉備趕到母親身邊後纔發現，原來一切都是曹操所為。因為徐庶幫著劉備以微弱的兵力打敗瞭曹仁的大軍，曹操在驚訝與忌妒之餘便使齣瞭這一奸計。
　　王陽明知道，徐庶的纔華雖然不及諸葛亮，但也是三國時期數一數二的奇人異士，隻因為其纔華過於齣眾，便被曹操誘至瞭許昌，終其一生再也沒有施展過自己的纔華。從徐庶的身上，王陽明看到瞭此時的自己，所以當他在考中進士之後便一直低調行事，再也不鋒芒畢露。但很多時候，對於那些纔華齣眾的人來說，並不是你想低調便能低調得瞭的，即使自己的纔華可以隱而不發，但和你接觸過的人也可以在彼此的思想交流中很輕易地發現你身上那擋也擋不住的光芒。在經曆瞭被貶貴州龍場後，迴到京城的王陽明收斂瞭許多，但是因為受到時任翰林院編修的湛若水宣講理學的影響，兩個人經常在一起談經論道，之後呂、王崇等人也相繼加入。雖然他們終日辯來辯去並沒有辯齣任何結果，但王陽明的思想認識得到瞭大傢的一緻認可，就連比王陽明大六歲的湛若水都逢人便誇贊王陽明的心學，還當眾錶示：“王陽明和我所說的‘心’並不是一個意思，他所說的‘心’是指人的方寸之心，而我所說的‘心’是萬物之心。”文人學者之間的交往，都是因其思想和纔華纔會聚在一起，本來隻是幾個文官和京城的文人學者之間在學術上的相互學習和探討的事，可你說我說他說，傳的人多瞭，王陽明的名氣就漸漸變大瞭。當這些人再聚在一起聽王陽明講學時，心裏更是佩服起來。就這樣，一傳十、十傳
　　百，王陽明的名字在京城“走俏”起來，加上他的弟子黃綰等人的極力擁戴，王陽明竟然又像在貴陽書院時一樣講起瞭學，一時之間從者甚多。
　　作為王陽明的得意門生，黃綰在這件事中起著不可估量的作用，因為黃綰可以說是王陽明最為忠實的追隨者，在他的大力宣傳下，王陽明在這一時期收瞭很多弟子。但在天子腳下，王陽明的這一舉動驚動瞭很多朝中的大臣。雖然“硃陸學說之爭”曾讓王陽明在這些人的心中落下瞭一個口是心非的不好名聲，但這些忌妒之人無法憑此來扳倒王陽明，因為這畢竟是學術上的事情，與朝政無關。在得到幾位好友的好心提醒後，王陽明也漸漸收斂瞭一些，可最終還是有人以王陽明門下的弟子中有很多人是朝中官員為由參瞭他一本。於是，朝廷為瞭避免官員結黨營私，將其調往瞭南京任職。
　　經此變故，王陽明來到南京後便有意采取瞭一些盡量低調的做法，但在他的好友南京禮部尚書喬宇的支持下，很快又有很多江浙一帶的文人學子聚攏在瞭王陽明的周圍。很多時候，為瞭避免過於頻繁地聚在一起探討心學，他們往往選擇在晚上聚會。當時，王陽明一位
　　叫王艮的弟子從泰州趕到瞭南京，而時值盛夏，天氣悶熱難當，於是王艮便提議：“如此炎熱的天氣，我們躲在屋子裏做什麼，此時秦淮河上的風正爽然，我們何不包下一艘大船到河上沐浴晚風，邊觀秦淮河的夜景，邊聽先生講學呢？”王艮的這一提議就像是在一堆乾柴上點瞭把火，這些江南纔子激情頓起，很快便包下瞭一艘船上瞭秦淮
　　河。事情往往是這樣，有瞭一就會有二，接下來的日子不用王艮提議，往往王陽明還沒到，他們就已經早早租下瞭船。一來二去，這反倒成瞭南京城裏一道獨特的風景。而泛舟秦淮河聆聽王陽明講學，對於那些學子來說，更是一件雅事之中的“雅事”。正當王陽明和他的弟子們在秦淮河的湖光瀲灧中醉心於心學的探討時，遠在京城的崔子鍾和汪抑之給他寫瞭封信，看到信後，王陽明淡淡一笑，他並沒有把這兩位好友的好心提醒當迴事，可是他的父親王華卻有些坐不住瞭。王華知道，他這個兒子的纔華之光芒是擋也擋不住的，他隻是希望王陽明能夠好好反思一下為人與做官上的中庸之道，不要過於張揚瞭，以免導緻與貴州龍場事件類似的事情再次發生。王華把王陽明叫到瞭跟前，從當初在京城的大張旗鼓講學開始，到後來的聚眾對硃熹和陸九淵學說的公然點評，再到如今的秦淮河泛舟講學，這位老狀元不急不躁地對王陽明進行瞭說教，而這也無非是在告訴他一個他自己早就深知於心的道理：以中庸之道為人處世。
　　讓王陽明的父親揪心的是，王陽明京城的朋友崔子鍾和汪抑之在信中所提的事情。因為自王陽明開始瞭夜遊秦淮河的講學後，這件事就不是什麼秘密瞭，可是他們誰也沒有想到，之前他們之所以要選擇在晚上講學，不就是想避開眾人的耳目嗎？可如今雖然是避開瞭眾人之目，卻沒避開眾人之耳。王陽明與學子們夜遊秦淮河的事情不知被哪個多事之人傳到瞭京城，又傳到瞭禦史楊典耳中，楊典當即跳瞭起來，說：“這簡直是有傷風化，丟盡瞭天下讀書人的臉。”因為禦史楊典聽說王陽明為瞭發展他創立的心學，每晚都和幾位弟子包下一艘花船，一邊在秦淮河上泛舟，一邊和那些個紅粉女子講他的心學。一氣之下，禦史楊典嚮吏部提交瞭一份舉薦書，建議將王陽明調至國子監做祭酒。
　　經過父親的一番教導後，王陽明仔細想瞭想，便不再和弟子們去夜遊秦淮河瞭，依然像在京城時一樣，每至晚間，便找個眾所周知的地方去講學論道。他知道，雖然人言可畏，但是隻要找到一個適閤自己的位置，就足夠瞭。
　　王陽明的這種中庸思想的齣發點是很好的，但他過人的纔華無法讓他實現這一目的。在這一思想的支持及父親王華的韆叮萬囑之下，王陽明在接到吏部讓他就任南贛巡撫的任命書後，並沒有即刻去上任，而是嚮上遞交瞭一份辭呈。王華對兒子的這一做法很贊同，但是兵部尚書王瓊沒有讓他們父子倆如意。因為在這位王尚書眼裏，此刻南方起義正熾，懷有不世之纔的王陽明不去就任，又讓誰去平叛呢？王陽明用他齣類拔萃的纔華，不僅為自己贏得瞭很多的榮譽，成為擁有三百年曆史的明朝中無一人能齣其右的奇纔，但也讓他的一生因此而遭到瞭很多人的非議。然而幸運的是，過人的纔華也讓他在仕途上走得更遠。
　　……

前言/序言

　　很多人都以為做官靠的是一個人的聰明，其實不然，做官有著很大的學問，僅僅頭腦聰明是不夠的。比如眾所周知的清朝官員和珅，從皇帝身邊的一個小侍衛竟然一步步做到瞭文華殿大學士，而和珅所倚重的並非隻是乾隆的信任。和珅懂得如何為帝王分憂，如何與朝中大臣相處，並且他有著淵博的知識，這些都是他能夠平步青雲，並很快就爬到瞭清朝權力頂峰的原因。
　　同樣，晚清的曾國藩雖然看上去一副老實相，但實際上他有著很深的心機，不然也不會一直做到瞭直隸總督，並被封為毅勇侯，死後還被謚為文正公，足見朝廷對他的重視。
　　在古代官場上，像和珅、曾國藩這樣的例子比比皆是，他們運用自己的聰明纔智，在步入官場後，便開始一邊做著官，一邊學著如何做官，完全符閤王陽明的“知行閤一”思想。他們在這種“行”與“知”的並行之下，掌握瞭做官的學問，從而完成瞭自己人生的政治理想與抱負。
　　在科舉製度之下，並不是所有的人在金榜題名、步入官場之後都能夠學會如何做官，因為一個人做官的水平可以和聰明成正比，但是與個人的學識和他的內心是否善良沒有直接的關係。這也就是說，做好官與做貪官隻有性質上的不同，沒有為官之道的差異。眾所周知，在明朝有一位與宋朝的包拯齊名的清官海瑞，與包拯相比，海瑞同樣有著耿直的性格和寜摺不彎的品行，但由於做事不夠圓滑，所以幾經罷官，甚至準備好瞭一口棺材以死上書。在曆史上他雖然深得百姓的愛戴，但官位一直不怎麼高，最高隻做到瞭南京右都禦史。由此可見，一個懂得如何做官之人與一個不懂如何做官之人之間有著很大的差距。
　　而提起做官的學問，當首推明朝的王陽明，如果海瑞能夠研究一下王陽明的做官之道，相信他一定會深有感觸的。王陽明的為官之道，可以說有著很多值得學習的地方，在他步入仕途之初，盡管受到瞭太監劉瑾的迫害被貶到瞭貴州龍場，但這並不影響他為官上的成功。當初從龍場的一個無品的小驛丞，被提升為瞭廬陵的一個小小知縣，僅僅不到一年的時間，王陽明不但將一個縣治理得井然有序，而且被提升到瞭南京刑部四川司主事，他還沒有去上任，新的提升任命就又到瞭，王陽明被任命為吏部的驗封司主事，很快他就被提升為瞭吏部文選司的員外郎。再後來，王陽明又做上瞭南贛巡撫，並擁有著“便宜行事”的大權。
　　從一個小小的不入品的驛丞到朝廷的封疆大吏、欽差，再到後來的入閣，這位曆經瞭明孝宗硃祐樘、武宗硃厚照、世宗硃厚熜的三朝老臣，不僅沒有被曆代皇帝所遺忘，反而隨著新帝的登基而越發受寵。而做到這一點，也足見王陽明對為官之道所參透的程度，就像他每次嚮朝廷提齣辭官的舉動後，朝廷不但沒有同意，反而會為他升官。這種種離奇的現象，讓王陽明不僅在當世成為一位奇人，而且在後世同樣成為很多政治偉人競相學習的榜樣。
　　本書從心理學的角度齣發，結閤王陽明在仕途上的種種遭遇，深刻剖析瞭王陽明一生為官的經曆。從中，我們不僅看到瞭王陽明的為官之道，而且也看到瞭他的弟子與同僚們因與他接觸而發生的仕途上的轉變。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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於善待“差生”，寬容“差生”。

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挺滿意的！希望書的質量更好

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　　美國的全球戰略一直是很多人關心的問題，尤其是很多政治傢對這一問題都很關注。如果一些小國如伊拉剋、巴拿馬、危地馬拉甚至是現在的利比亞對美國的全球戰略有一個比較全麵的認識，那麼他們的領導人就不會有那麼悲慘的下場。當然在約翰?珀金斯看來這些國傢的領導人並非對美國的全球戰略缺乏全麵的認識，而是他們本身就有正義的愛國、愛民族的心理作為他們行事的齣發點。約翰?珀金斯在本書的寫作方式更讓人感受到瞭，這些內容不是冷冰冰的東西而是發自內心的、真實的，所以他客觀上對美國的全球戰略進行揭露，但主觀上並非無情的揭露而是深情的揭露這也是本書閃光點之一。如果說約翰?珀金斯用一種學術式的、理論式的方法來闡釋他親身經曆的這些有價值的資料，那麼就會使這些資料變成真正沒有生命的材料瞭。整本書也會因此大打摺扣瞭，那些犧牲在美國全球戰略中的那些國傢的領導人也許會纏繞作者一生，成為他的夢魘吧。

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質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

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於善待“差生”，寬容“差生”。