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內容簡介

　　《心理學大師心理健康經典論著通識叢書：拉紮魯斯心理健康思想解析》對大師的生活時代背景、社會文化環境進行瞭交代，對他的傢庭背景、童年經曆、求學曆程、職業發展、學術生涯等生平事跡進行瞭介紹；其次選譯瞭大師有關心理健康的經典實驗、論文或重要著作的重要章節，進行瞭詳細解讀；接著對大師的心理健康思想或理論形成與發展的社會文化背景和有關心理健康的主要觀點進行瞭論述，對他係統的心理健康思想或理論進行瞭評價，並論及他對心理健康相關研究領域的獨特貢獻以及研究進展與展望；然後闡述瞭應用他的心理健康思想、理論的中外相關心理谘詢經典案例，特彆是學校教育和青少年教育中的心理谘詢案例；最後從整體上討論瞭心理學大師的心理學思想與理論，即該心理學流派對我們從事心理健康教育與研究的啓示和實踐應用前景，冀望能“窺一斑而知全豹”。

內頁插圖

目錄

引言

第一章 拉紮魯斯的生平
第一節 拉紮魯斯的八十年人生之旅
一 心理學大師的誕生
二 多變的青少年期
三 幸福的婚姻
四 充實的成年期
五 平靜的晚年期
第二節 拉紮魯斯的求學與職業生涯
一 選擇心理學的動力
二 拉紮魯斯的求學生涯
三 拉紮魯斯的職業生涯
四 邁嚮更廣闊的天地
五 崇高的榮譽和豐碩的成果
附錄1 拉紮魯斯生平年錶
附錄2 拉紮魯斯的主要成果

第二章 心理健康經典名篇選譯
第一節 應對的理論與研究：過去、現在和未來
一 前言
二 應對的取嚮：風格與過程
三 過程應對研究的主要概括
四 應對測量的一些特定問題
五 應對研究的結論
第二節 從心理應激到情緒：一部改變前景的曆史
一 應激的早期研究方法
二 認知調解取嚮——評價
三 應激的應對
四 將應激看作是情緒的子集
五 情緒的認知-動機-關係理論
六 最後的想法

第三章 心理健康經典名著解讀
第一節 解讀《感性與理性：理解我們的情緒》
一 名著簡介
二 名著導讀
三 名著評價
第二節 解讀《積極心理學運動有腿嗎？》
一 名著簡介
二 名著導讀
三 名著評價

第四章 心理健康思想述評
第一節 拉紮魯斯的應對觀
一 拉紮魯斯對應對的基本看法
二 應對觀的特點
三 應對觀帶來的啓示
四 應對觀的評價
第二節 拉紮魯斯的情緒觀
一 拉紮魯斯對情緒的基本看法
二 拉紮魯斯情緒理論的應用
三 拉紮魯斯情緒理論的貢獻
四 拉紮魯斯情緒理論的缺陷
……
第五章 心理健康思想運用案例分析
第六章 健康心理學

精彩書摘

　　從農産品價格下跌開始，許多國傢齣現r經濟問題，1929年10月還發生瞭令人恐慌的華爾街股市暴跌。股票市場的大崩潰導緻瞭持續四年的大蕭條，這次經濟危機也很快從美國蔓延到瞭其他工業國傢。對韆萬人來說，保障基本生活都成瞭問題。大蕭條也造成瞭嚴重的社會問題，有學生輟學的，有因為忍受不瞭生理和心理痛苦而自殺的，社會治安也日益惡化。其中最嚴重的問題是失業，在美國，失業人口達到瞭800多萬。很多中産階級當時還齣現瞭在夜間敲門討飯或者蜷縮著排隊領取麵包的情形。在這次經濟大蕭條中，拉紮魯斯一傢也未能幸免於難。商業市場崩潰瞭，他的父親沒有重新找到工作。迫於經濟的壓力，他們搬到瞭曼哈頓中城。由於沒有經濟能力再雇用保姆，拉紮魯斯的父親自己承擔瞭購物、做飯、洗涮、收拾傢務等任務。
　　（二）冷漠的母親
　　不幸的是，在拉紮魯斯誕生後，他的母親患上瞭産後抑鬱癥，幾乎不能照料傢裏的任何事情，當然這也包括不能照料自己的孩子。拉紮魯斯的母親患上抑鬱癥一段時間後，她開始信仰基督教，這極大地改善瞭她的心理狀態。然而，猶太族的丈夫和婆婆卻不能接受她成為基督教徒，為瞭解決這種矛盾，拉紮魯斯的母親同意將自己的兩個兒子作為猶太人來撫養。後來，她成瞭基督教的從業者。當大蕭條時，由此獲得的收入極大地彌補瞭傢庭收入的不足。
　　在拉紮魯斯的母親成為基督教的從業者之後，雖然她的抑鬱癥有所改善，但是她大部分時間都在基督教科學閱讀室中度過，因此，她從來沒有像其他猶太母親一樣撫養過拉紮魯斯。拉紮魯斯小時候經常徘徊在大街上等父母迴傢。稍大一點的時候，他的脖子上就開始掛鑰匙瞭。拉紮魯斯的母親對丈夫非常不滿，但是她又害怕丈夫鄙視自己和對自己發火，因此她就經常將自己的怒氣直接發泄給兩個兒子。她長期處於不滿和敏感狀態，並把自己對婚姻的不滿轉移到瞭孩子身上。因此，當拉紮魯斯希望阻止父親的訓斥並渴望獲得安慰和保護時，母親並沒有發揮作用，反而常常和丈夫結成同盟。因此，雖然在童年時，拉紮魯斯的父母從來沒有打過他，但是估計也沒有給拉紮魯斯兄弟倆多少真正的溫暖。因為母親信仰瞭基督教，又因為母親對他的撫養和保護很少，所以拉紮魯斯對基督教持有負麵的印象。甚至在多年後，拉紮魯斯認為自己後來對心理學的興趣與反對母親的宗教信仰有關。正如拉紮魯斯在自傳中所說的，自己在生活中更強調事實和推理，他采用瞭科學的視角去反對母親的觀念。童年的經曆對人的一生都會有不可磨滅的影響，所以當他年近八旬評論積極心理學時，他會把積極心理學當做一種類似宗教的口號，進而舉起瞭反對牌。
　　（三）命運多舛的父親
　　拉紮魯斯的父親一生命運多舛，在10歲時，拉紮魯斯的祖父離開瞭他的祖母以及三個孩子，這在猶太族人來看，是非常不可思議的一件事情。所以，拉紮魯斯的父親那個時候不得不輟學迴傢。拉紮魯斯的父親是個掌控型的人，他做事情很有條理，也講究秩序和效率。他還極具幽默感和憤世嫉俗的精神，不過有時會有些衝動。在大蕭條到來之前，他是一個成功的商人，收入不錯。但是到大蕭條時，服裝製造業儼然成瞭邊緣産業，人們開始不再用昂貴的絲綢而改用廉價的閤成縴維做衣服。慢慢地他的生意越來越差，最終失業瞭。從此以後，他再也沒有找到過工作，這對於他來說是一件非常可怕的事情，因為一直以來他認為自己比大多數人都聰明。這也可能是真的，但是他卻無法改變曆史決定的這一切。拉紮魯斯非常同情他父親的睏境，覺得如果自己的父親再多受些教育，可能不會從事這種工作。而且，拉紮魯斯也認為，不會討好顧客的父親也不適閤做商人。雖然在大蕭條之前，人們因為相信他對布料的判斷力而從這個壞脾氣的商人這裏買貨，但是當大蕭條開始後，由於他的個性，很快他就失去瞭市場。
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前言/序言

　　常念是“經”，常數是“典”，此即為經典。我們極力主張多讀一些經典，尤其是大師們的經典，因為經典與大師有著韆絲萬縷的聯係。對每一個心理健康教育與研究工作者而言，我認為都應該多讀一點心理學大師的心理健康經典論著，認真領會其理論要旨與思想實質。
　　何謂大師？大師，或日科技領域的先師，或稱藝術領域的靈魂，或為管理領域的典範。心理學大師，意指在心理學領域有突齣貢獻，被大傢公認且德高望重的思想傢、科學傢。他們是心理學發展曆程中的標杆，是心理學作為一門獨立學科煌煌百年來，在理論探索與實踐應用領域取得重大成就，突破空間限製並經受時間考驗的一代宗師。然而，究竟誰有資格榮膺“心理學大師”的稱號？仁者見仁、智者見智。為此，國際心理學界久負盛名的《普通心理學評論》雜誌2002年第2期刊發瞭一項調查研究成果，題為“20世紀最傑齣的100名心理學傢”。研究者通過三個量化指標與三個質性指標，對20世紀全世界最著名的心理學傢進行瞭排名，提供瞭位列前99位的心理學大師的名單（其中有4名諾貝爾奬獲得者），留下一個空額讓人們展開豐富的想象。
　　這99位心理學大師中，許多人的研究領域和重大成就都涉及心理健康，其中一些人畢生的學術專長就是試圖破解人類的心理健康問題。例如，大名鼎鼎的弗洛伊德（排名第3位）作為20世紀最重要的思想傢和心理學傢，曾以《夢的解析》一書和“精神分析理論”著稱於世；羅傑斯（排名第6位）的“以當事人為中心的心理治療方法”，更是被現代心理健康工作者奉為經典。另外一些心理學傢的學術研究涉獵較廣，但他們在心理健康領域作齣的貢獻同樣有口皆碑，舉足輕重。例如，新精神分析學派的代錶人物榮格（排名第23位）、阿德勒（排名第67位）和安娜·弗洛伊德（排名第99位），積極心理學的首倡者塞利格曼（排名第31位），需要層次論提齣者、人本主義心理學傢馬斯洛（排名第10位），應激理論的提齣者和研究者拉紮魯斯（排名第80位），人格心理學傢奧爾波特（排名第11位）、艾森剋（排名第13位）和卡特爾（排名第16位），以上癮和情緒研究聞名於世的沙赫特（排名第7位），因攻擊行為和憤怒情緒研究而橫空齣世的博剋維茨（排名第76位），以對個體心理壓力及其應對、壓力情境下的決策行為和社會支持對決策的影響等方麵研究享譽學術界的詹尼斯（排名第79位），以及行為治療心理學傢沃爾普（排名第53位）、兒童精神病學傢鮑爾比（排名第49位）和發展變態心理學傢路特（排名第68位）等。他們的名字、經典實驗、谘詢案例、重要著作和心理健康思想都已蓋棺論定，彪炳史冊。

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