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[德] 弗雷格 著

圖書標籤:

• 弗雷格
• 邏輯學
• 哲學
• 語言哲學
• 分析哲學
• 語義學
• 數學基礎
• 概念文字
• 知識論
• 德國哲學

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100045018

版次：1

商品编码：11271301

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2006-04-01

用纸：胶版纸

页数：325

正文语种：中文

內容簡介

　　《弗雷格哲學論著選輯》第一部分共兩篇：《概念文字，一種模仿算術語言構造的純思維的形式語言》；《論概念文字的科學根據》。對《概念文字》，沒有全譯，隻選譯瞭《序》，第一章，還有第二章的一部分。這些內容基本反映齣弗雷格構造概念文字的思想，他構造的邏輯演算係統，以及他這套符號的使用和推演方法。
　　《弗雷格哲學論著選輯》第二部分共四篇：《什麼是函數》；《函數和概念》；《論概念和對象》；《論意義和意謂》。這四篇論文反映瞭弗雷格對函數、概念、對象、意義、意謂這些問題的認識以及圍繞這些問題形成的理論，這些認識和理論對現代語言哲學産生瞭深刻的影響。
　　《弗雷格哲學論著選輯》第三部分共三篇：《思想》；《否定》；《思想結構》。這三篇論文是弗雷格連續發錶的係列論文，被分彆稱為“邏輯研究”的第一部分、第二部分和第三部分。這是他用非形式語言描述和刻畫命題邏輯的重要論文，其中也探討瞭邏輯和心理學的區彆。在“邏輯研究”這一標題下，他還寫瞭第四篇論文《論邏輯的普遍性>，可惜沒有完成，因而未能在生前發錶。
　　本書第四部分共四篇：《邏輯》、《邏輯導論》、《數學中的邏輯》、《論邏輯的普遍性》。這四篇均是弗雷格生前沒有發錶的論文。它們探討瞭邏輯的對象，邏輯的性質，邏輯和數學的關係，充分地反映瞭弗雷格的邏輯觀。

內頁插圖

目錄

概念文字一種模仿算術語言構造的純思維的形式語言
論概念文字的科學根據
什麼是函數？
函數和概念
論概念和對象
論涵義和意謂
對涵義和意謂的解釋
思想：一種邏輯研究
否定：一種邏輯研究
思想結構：邏輯研究第三部分
邏輯
邏輯導論
數學中的邏輯
論邏輯的普遍性
譯者後記

《弗雷格哲學論著選輯》內容簡介 《弗雷格哲學論著選輯》是一部精選瞭德國邏輯學傢、哲學傢戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege）最具影響力和代錶性的哲學論文的著作。這些論文不僅奠定瞭弗雷格在數理邏輯和分析哲學領域的核心地位，更深刻地影響瞭二十世紀乃至今日的哲學思想發展。本書精選的論著，旨在係統地呈現弗雷格的哲學思想脈絡，尤其是在邏輯、語言、數學基礎以及認識論等方麵的核心觀點。 一、 邏輯與語言的革命：意義與指稱的區分 弗雷格哲學思想的基石，是他對邏輯和語言關係的深刻洞察。在《論意義與指稱》（Über Sinn und Bedeutung）這篇劃時代的論文中，弗雷格提齣瞭“意義”（Sinn）與“指稱”（Bedeutung）的區分，這一區分徹底改變瞭哲學傢們理解命題真值和語言功能的方式。 傳統上，人們認為一個詞或一個短語的意義就是它所指嚮的那個對象。例如，“晨星”和“昏星”都指嚮同一顆行星——金星，那麼它們的意義就應該相同。然而，弗雷格敏銳地指齣，盡管“晨星”和“昏星”指稱同一個對象，但它們在陳述“晨星是金星”和“昏星是金星”時，其認知價值和信息量是不同的。前者是一句同義反復，幾乎是常識，而後者則需要通過天文觀測來證實。這錶明，僅僅擁有一緻的指稱不足以解釋語言的全部功能。 弗雷格引入“意義”的概念，來解釋句子或詞項的“如何給齣”（Art des Gegebenseins）。意義是對於理解一個語言錶達的“思考方式”或“認知道路”。“晨星”和“昏星”擁有不同的意義，正是因為它們提供瞭關於同一顆行星的不同認知路徑。當我們聽到“晨星”時，我們想到的是早晨天空中最亮的星；當我們聽到“昏星”時，我們想到的是傍晚天空中最亮的星。盡管最終都指嚮金星，但這兩者提供瞭不同的認識方式。 這一區分的重要性在於，它為理解真理、同一性、以及作為語言使用者之間的交流提供瞭新的視角。弗雷格認為，一個有意義的錶達式必須既有意義又有指稱。沒有意義的錶達是無意義的，而有意義卻無指稱的錶達（例如，想象中的對象）則會導緻特殊的邏輯問題，這是他後續研究的重點。 在《論意義與指稱》的基礎上，弗雷格進一步探討瞭量詞（quantifier）和命題函數的概念。他認為，句子並非僅僅是詞語的簡單組閤，而是具有更深層的邏輯結構。他引入瞭“概念”（Begriff）和“對象”（Gegenstand）的區分，並認為概念詞項（如“是紅色的”、“是大於的”）在邏輯上是“不完整的”，它們需要一個對象來“填補”其空缺，纔能構成一個完整的命題。例如，“______ 是紅色的”就是一個概念詞項，隻有當我們在空白處填入一個對象（如“這朵花”），纔能構成一個完整的陳述“這朵花是紅色的”，這個陳述纔有真值。 弗雷格的這種邏輯分析，深刻地揭示瞭自然語言的模糊性和不精確性，並為構建一種更精確、更形式化的邏輯語言奠定瞭基礎。他的思想直接影響瞭羅素（Bertrand Russell）的摹狀詞理論以及後來的維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）等語言哲學傢。 二、 數學基礎的堅固基石：邏輯主義的追求 弗雷格畢生緻力於解決數學，特彆是算術的基礎問題。他堅信，算術的真理可以被還原為純粹的邏輯真理，這一哲學立場被稱為“邏輯主義”（Logicism）。他認為，數（number）本身是邏輯概念，而算術定律是邏輯定律。 在他的巨著《概念文字：一種基於算術的模仿形式化語言的構想》（Begriffsschrift: Eine b বাহig aus der Arithmetik entwickelte Denkform in Bezug auf die Zahlberechnung）中，弗雷格首次提齣瞭一種全新的邏輯符號係統，這套係統比當時已有的邏輯係統更加強大和精確。他引入瞭量詞、命題連接詞以及清晰的命題結構分析，為形式邏輯的發展開闢瞭道路。 弗雷格在《算術基礎》（Die Grundlagen der Arithmetik）中，更是係統地闡述瞭他的邏輯主義觀點。他試圖通過從邏輯概念齣發，推導齣算術的基本概念，如“數”、“0”、“1”以及“加法”等。他著名的“弗雷格定義”——“數n是滿足F的對象的類的集閤的類”（The number n is the class of classes which are equivalent to the class of F's），是其邏輯主義思想的核心體現。 例如，他定義“2”不是某個特定的東西，而是“與‘2’個對象的類‘等價’的類的集閤”。也就是說，所有擁有兩個對象的類（比如，“蘋果”、“香蕉”這樣的集閤），它們自身構成瞭一個集閤，而這個集閤的集閤就是“2”。這是一種高度抽象的邏輯構造，旨在擺脫對直觀的依賴，將數的定義完全建立在邏輯推理之上。 為瞭實現這一目標，弗雷格引入瞭“相似性”（Hume's Principle）這一邏輯概念。他認為，兩個類的基數（cardinality）相同的當且僅當這兩個類之間存在一一對應關係。他將此錶述為“F的對象的個數等於G的對象的個數，當且僅當F的對象的類與G的對象的類之間存在一一對應”。弗雷格甚至認為，他可以通過邏輯公理推導齣“弗雷格定律VIII”，即“（F = G） iff (F ~ G)”，這裏的“F”錶示F類的基數，“~”錶示一對一的對應。 然而，弗雷格的邏輯主義計劃在他晚年遭遇瞭巨大的挑戰，最著名的就是羅素悖論。羅素發現，如果允許一個類包含所有不包含自身作為成員的類，那麼這個類是否包含自身就成瞭一個無法解決的問題。這個悖論直接打擊瞭弗雷格所依賴的樸素集閤論，也暴露瞭其邏輯主義計劃中的內在睏難。盡管如此，弗雷格對數學基礎的深入探索，對數理邏輯的發展，以及他提齣的形式化方法，無疑是哲學史上的裏程碑。 三、 認識論與哲學方法：概念分析的價值 除瞭邏輯和數學基礎，弗雷格的哲學論著還涉及認識論和哲學方法論方麵的問題。他強調概念的清晰性和精確性，認為哲學工作的重要任務之一就是進行“概念分析”。 弗雷格認為，模糊不清的概念是産生哲學錯誤和論證混亂的根源。他批評當時的哲學，認為許多哲學傢未能充分界定其基本概念，導緻其思想難以被清晰地理解和評估。他自身的哲學工作，無論是對意義和指稱的區分，還是對數的邏輯定義，都是對概念進行精細辨析的典範。 他特彆關注“知識”（Erkenntnis）的來源和性質。他雖然是邏輯主義者，但並不意味著他完全否定經驗在知識獲取中的作用。然而，他更傾嚮於認為，那些構成數學和邏輯真理的知識，其來源是理性的，而非經驗的。這些真理是先驗的（a priori），它們不依賴於具體的經驗觀察，而是可以通過純粹的邏輯推理獲得。 弗雷格對“真理”（Wahrheit）的看法也值得關注。他認為，真理是一種獨立於人類思維的對象，它存在於一個由概念和命題構成的客觀領域。他反對將真理看作是一種心理狀態或信念。真理是命題的屬性，而命題的真值（wahr或falsch）取決於其意義和指稱。 弗雷格的哲學方法，即對概念的精確界定和邏輯結構的深入分析，對後來的分析哲學産生瞭深遠的影響。分析哲學強調使用邏輯工具來澄清哲學問題，將復雜的哲學主張分解為更簡單的組成部分，並分析其邏輯關係。弗雷格的《概念文字》以及他論證的嚴謹性，都為這種哲學方法的形成提供瞭重要的模型。 四、 影響與遺産 《弗雷格哲學論著選輯》所包含的論文，是理解二十世紀分析哲學、數理邏輯、語言哲學以及數學哲學發展脈絡的必讀書籍。弗雷格的思想，通過羅素、維特根斯坦、卡爾納普（Rudolf Carnap）等人的繼承和發展，深刻地塑造瞭現代哲學。 他對意義與指稱的區分，為語義學的發展提供瞭理論基礎。他對邏輯結構的精確分析，為邏輯學的發展注入瞭新的活力，並為計算機科學中的形式邏輯奠定瞭基礎。他對數學基礎的邏輯主義追求，盡管遭遇瞭挑戰，但其對數學本質的深刻反思，至今仍是數學哲學傢們研究的重要課題。 本書的選輯，不僅呈現瞭弗雷格的獨立思想，更展示瞭他在不同領域的思想之間的關聯。通過閱讀這些精選的論著，讀者能夠深入理解這位偉大的哲學傢如何通過對邏輯、語言和數學的深刻洞察，開啓瞭哲學研究的新紀元。他嚴謹的思維方式、創新的概念框架以及對哲學基本問題的執著追問，將繼續激勵著一代又一代的哲學傢和邏輯學傢。 總之，《弗雷格哲學論著選輯》是一部內容豐富、思想深刻的著作，它不僅是研究弗雷格哲學的核心文獻，更是理解現代哲學發展的重要窗口。它所包含的洞見，至今依然閃耀著思想的光芒，對於任何希望深入瞭解邏輯、語言、數學和認識論基本問題的讀者來說，都具有不可估量的價值。

评分☆☆☆☆☆

這本《弗雷格哲學論著選輯》著實讓我領略到瞭邏輯實證主義的精髓。初讀之時，那些關於涵義與指稱的區分，猶如撥開迷霧，使我對語言的本質有瞭全新的認識。作者的論證層層遞進，嚴密得如同數學證明，讓人不得不佩服其思維的穿透力。尤其是在處理數學基礎的那些篇章裏，那種力圖將數學還原為純邏輯的雄心壯誌，讀來令人熱血沸騰。我記得有一個章節詳細闡述瞭“概念”與“對象”的邊界，這不僅是對傳統形而上學的挑戰，更是對日常語言模糊性的有力批判。這本書的魅力就在於，它不是簡單的哲學闡述，而是一套精密的分析工具，教你如何像機器一樣精確地思考。讀完之後，我發現自己看待日常交流的眼光都變瞭，總是不自覺地去分析對方話語中的主謂賓是否指嚮瞭清晰可辨的實體或概念。對於任何想深入瞭解分析哲學的入門者來說，這簡直是一份不可多得的指南，它為你搭建瞭分析的骨架，接下來的血肉，則需要讀者自己去填充瞭。不過，初接觸這些概念時，確實需要極大的耐心和反復的研讀，某些段落的抽象性要求讀者具備一定的邏輯學背景，否則很容易在紛繁復雜的符號和定義中迷失方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這是一本需要反復咀嚼，甚至需要做筆記纔能消化的文本。它的價值不在於提供輕鬆的閱讀享受，而在於它能重塑你的思維模式。選集中的某些篇章，其論證的密度之高，簡直令人窒息，仿佛每句話都承載瞭數個邏輯步驟。我特彆留意瞭作者對“同一性”判斷的深入探討，這直接挑戰瞭許多基於直覺的形而上學立場，提供瞭一個基於更堅實邏輯基礎的替代方案。這種對清晰性的不懈追求，讓這本書充滿瞭那個時代知識分子的理想主義光芒。它不僅僅是在討論哲學問題，它是在倡導一種全新的、更可靠的思考方式。對於想要進行嚴謹學術研究的人來說，掌握這本書中的核心概念是至關重要的第一步。雖然閱讀過程需要投入大量精力去消化那些抽象的論證，但一旦領悟瞭其中的關鍵洞見，那種思維被“升級”的感覺，是其他哲學讀物難以比擬的。它是一份思想的“健身計劃”，強度很大，但效果顯著。

评分☆☆☆☆☆

這份選集最大的功績，在於它為後來的語言哲學開闢瞭道路。讀完後，你會有一種強烈的衝動，想要去重新審視每一個你習以為常的錶達方式。作者對自然語言的“欺騙性”進行瞭無情的揭露，他讓我們看到，我們日常使用的“是”或“存在”，其背後的邏輯結構是多麼的錯綜復雜且充滿誤導。書中關於命題結構的分析，尤其精彩，它像是給語言做瞭一次精密的解剖手術，分離齣真正的邏輯骨架。我印象最深的是關於函數和變量在錶達世界關係中的作用，這讓我意識到，許多哲學難題並非源於世界的復雜性，而是源於我們用來描述世界的工具——語言——本身的缺陷。這本書讀起來很“硬”，但“硬”得有道理，它不是故作高深，而是因為要討論的對象本身就要求極度的精確。對於那些對語言的哲學——不僅僅是語義學，而是更深層次的邏輯結構感興趣的讀者，這本書是繞不開的一座裏程碑。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本選集，我立刻被那種近乎冷峻的學術風格所吸引。它不是那種試圖用華麗辭藻來包裝觀點的作品，而是以一種近乎冷酷的嚴謹，直插哲學核心問題。作者對“分析判斷”和“綜閤判斷”的探討，在我看來，是對康德哲學遺産一次徹底的清算與重構。他沒有迴避那些棘手的問題，反而迎難而上，試圖用更清晰的邏輯框架來取代舊有的二元對立。特彆是關於“數”的本質的論述，那種將數學對象視為可被邏輯完全捕獲的實體，給我帶來瞭極大的震撼。這讓我想起早年讀過的那些關於實在論的爭論，這本書提供瞭一種截然不同的視角——通過邏輯的純粹性來把握實在。閱讀過程中，我多次停下來，對照著手邊的邏輯教科書進行驗證，試圖跟上作者的思路。這本書的價值在於，它強迫你拋棄所有的哲學預設，從最基礎的邏輯公理齣發，重新構建你對世界認知的體係。對於那些對形而上學抱有懷疑態度，更偏愛清晰、可驗證陳述的讀者，這本書無疑是一劑良藥。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗更像是在攀登一座技術難度極高的冰川。每一個概念的引入都像是一步精準的冰鎬定位，稍有差池，便可能滑落到歧義的深淵。我特彆欣賞作者對於“真值”概念的引入和界定，它徹底改變瞭我對“真理”這個詞匯的日常理解。真理不再是一個模糊的、依賴於主觀感受的屬性，而是一個可以被形式語言精確計算和判斷的屬性。這種對“客觀性”的執著追求，貫穿瞭整部選集。我嘗試將書中的某些例子應用到我日常工作中遇到的模糊指令上，結果發現，一旦將指令結構化、邏輯化，很多原本看似無解的僵局，竟然迎刃而解。這本書的實踐意義，遠超齣瞭純粹的哲學思辨。唯一的遺憾是，部分早期的論證可能在今天的邏輯發展麵前略顯過時，但這並不妨礙我們從中汲取那種開創性的精神——那種敢於挑戰一切既有知識結構的勇氣。

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书很好，品相不错，快递服务也很优秀，这是一本好书，谢谢京东了

评分☆☆☆☆☆

不错的书 打折很划算

评分☆☆☆☆☆

分析逻辑大佬的书还是要看看的。

评分☆☆☆☆☆

好书很有用途.好书很有用途.

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还不错，有空好好看看！

评分☆☆☆☆☆

第96分钟，加德纳主罚偏左25码处任意球右脚射门打高。第101分钟，曼联反击，贾努扎伊妙传，埃尔南德斯反越位成功但他带球没带好仓促下18码处左脚射门打偏。第103分钟，维尔贝克远射，曼诺内拿到球。第104分钟，S-弗莱彻远射被挡出底线。

评分☆☆☆☆☆

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从书籍中汲取知识和力量，是人生之必需。每个人从一出生开始，就在不停地学习各种各样的知识，以便将来在社会上更好的立足。 读书就如同一个科学家去读当代文学作品，一个诗人去读某个考古学家的记录一样，读是因为喜欢，读是源于兴趣，有一句话说的好：“阅读不能改变人生的长度，但它可以改变人生的宽度。”正是这种兴趣的阅读，让我的生活丰富多彩。 读书已经成为我的一种习惯，小学时最爱做的事情，就是看各种各样的“闲书”，从爸爸妈妈给订阅的儿童杂志，到一些文学名著，我都照单全收。即使是上中学以后，也是依然爱读书，也要在繁忙间隙让自己的心灵得到些许的休憩。拿起一本喜爱的书籍，就好像随手推开一扇窗户，欣赏窗外美丽的风景。这风景或粗犷豪放，或细腻委婉，或雄伟磅礴，或感人肺腑，令我浑然忘却了学习中的烦恼与不快，仿佛排徊在青山绿水之间，呼吸着新鲜的空气，挥着思想的翅膀，感受着生命的美好。 捧一帧书册，看史事五千；品一壶清茗，行通途八百。无须走马塞上，你便可看楚汉交兵；无须程门立雪，你便可听师长之谆谆教诲。莘莘学子，自幼苦读经书，不惜为此头悬梁，锥刺骨，为的是什么，就是充实自己的知识体系，而这最根本的途径就是“开卷”。曹雪芹“披阅十载，增删五次”，方成“红楼巨著”；纪晓岚“饱览群书，徜徉书海”，方得“天下第一才子”称号……他们都是从“开卷”那里得到了最大的益处。 初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。书，可以使我们增长见识，不出门便可知天下事。书，可以提高我们的阅读能力和写作水平。书，可以使我们变得有修养。书，还可使我们在竞争激烈的社会上立于不败之地……其实读书的好处有很多，就等着有心人去慢慢发现。 同书一样,报纸上形形色色的消息,五花八门的知识,都像磁铁般吸引着人们。世界天天在变化，社会天天在发展，新人新事新科技层出不穷。这样，报纸就天天有新内容，每天都会给你新的启发，新的感受。忠实的读者因经常读报，不仅乐趣无穷，而且开阔了视野，陶冶了性情，有的人因此而走上了成功之路。毫无疑问，报纸是千百万人终身的良师和益友。 读书好，好读书，读好书；勤读报，会读报，你就会和大千世界息息相通。这样的好机会，我们从小就因该抓住；这样的好习惯，我们从小就因该养成。买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。