孫詒讓全集：商子校本·溫州古甓記（外二種） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[清] 孫詒讓 著，許嘉璐 編，祝鴻傑 校

圖書標籤:

• 孫詒讓
• 商子
• 溫州古甓記
• 古籍
• 文獻
• 校勘
• 目錄學
• 中國古典文獻
• 學術
• 曆史

出版社： 中华书局

ISBN：9787101103755

版次：1

商品编码：11549919

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 孙诒让全集

开本：32开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

页数：233

字数：160000

正文语种：中文

內容簡介

　　《商子》，一名《商君書》，舊題秦商鞅撰，實為漢以前法傢掇拾商鞅言論編成。此書因年代久遠，轉相傳抄，故書中魯魚豕亥，訛舛甚多，讀此書如斷港絶航，難可通達。有清一代，學者校勘商子成果頗豐，孫詒讓的商子校本就是其中非常重要的的一部。此書之前沒有正式齣版過，此次根據稿本等整理。《溫州古甓記》是孫詒讓編纂的金石學著作。書中收集自晉至南朝宋、齊、梁、陳期間溫州地區發現的古墓磚文約一百二十種，不僅描述磚文原貌，記載發現的時間地點，而且對磚文的文字及相關的曆法、官秩、氏族等詳加考證，故而對瞭解晉宋時期的曆史文化、社會習俗以及研究文獻學、金石學、文字學均有重要的學術價值，它也是溫州地方文獻中的一部重要著作。附錄《漢石記目錄》、《漢晉經籍錄目》二種。《漢石記目錄》為西漢經王莽新朝迄東漢、三國時期的刻石，凡一百六十六種。所錄包括碑碣、銘文、題字、題名、墓闕文字等，大都標明刻石的書寫年月，附有碑陰的也一一注明。《漢晉經籍錄目》是孫詒讓編纂的目錄學著作。書中收集自漢至晉代經、史、子、集四部書籍凡二百一十五種，又附「古本單行今閤於他書者」四種，「佚籍待訪錄」五種。除標明作者、注疏者外，主要列齣各種版本，對研究古籍版本有重要價值。

作者簡介

　　孫詒讓（1848年9月16日—1908）清末經學傢，被譽為有清三百年樸學之殿。幼名效洙，又名德涵，字仲頌（一作衝容），彆號籀廎，浙江瑞安人。同治六年舉人，五應會試不中。官刑部主事，鏇歸不復齣，專攻學術，精研古學垂四十年，融通舊說，校注古籍，著書三十餘種。孫詒讓所著《周禮正義》為一生心力所瘁，為清代群經新疏中傑齣之作。《墨子間詁》亦為注墨的權威之作。《契文舉例》為考釋甲骨文開山之作。《溫州經籍誌》，被譽為“近世匯誌一郡藝文之祖”。《四庫全書簡明目錄批注》二十捲，《四部彆錄》二捲，則是目錄版本學的專著。

　　祝鴻傑，浙江行政學院教授，美國加州大學訪問學者，浙江省人事考試參考用書、輔導用書編寫組主要成員之一，公務員考試研究及培訓的資深專傢，中華考試網講師。

內頁插圖

目錄

點校說明商子校本商君書新校正序商君書附考商君書總目第一捲第二捲第三捲第四捲第五捲商子捲第一更法第一墾令第二農戰第三去強第四商子捲第二說民第五算地第六開塞第七商子捲第三壹言第八……商君書捲第四商君書捲第五跋溫州古甓記溫州古甓敘宋齊梁陳漢石記目錄漢晉經籍目錄

前言/序言

《孫詒讓全集：商子校本·溫州古甓記（外二種）》內容簡介 孫詒讓（1848-1908），字仲容，號籀冥，浙江瑞安人。他是清末民初傑齣的古文字學傢、金石學傢、目錄學傢、史學傢，被譽為“一代之冠”，對中國傳統學術，尤其是甲骨文、金文、古文字學、古文獻學等領域的發展做齣瞭卓越貢獻。其學術思想博大精深，著作等身，其學術成就至今仍為後人所景仰和研究。《孫詒讓全集》的齣版，正是為瞭係統性地整理、匯集、刊布孫詒讓一生主要的學術成果，從而方便學界對這位巨匠進行更深入、更全麵的研究。 本捲，即《孫詒讓全集：商子校本·溫州古甓記（外二種）》，是《孫詒讓全集》的重要組成部分，集中收錄瞭孫詒讓在商代文字研究、地方考古記錄以及與之相關的其他幾種重要學術著作。這些著作雖然各有側重，但無一不體現瞭孫詒讓嚴謹求實的治學態度、深厚的文獻功底以及卓越的考據能力。 一、 《商子校本》 《商子校本》是孫詒讓在商代文字研究方麵最重要的成果之一。這裏的“商子”並非指戰國時期的法傢著作《商君書》，而是特指商代遺留下來的文字資料，即商代的甲骨文和金文。在孫詒讓生活的年代，甲骨文剛剛被發現不久，其性質、年代、內容等學界尚在探索之中。孫詒讓憑藉其深厚的古文字學功底，敏銳地認識到甲骨文對於研究商代曆史、文化、社會製度的極端重要性，並將其視為研究古文字的“鑰匙”。 《商子校本》的核心工作是對當時所能搜集到的商代文字材料進行係統性的整理、校勘和解讀。孫詒讓並非簡單地收集和羅列，而是運用精湛的文字學方法，對每一片甲骨、每一件青銅器上的銘文進行細緻的分析。 校勘的嚴謹性： 在校勘方麵，孫詒讓極其重視不同傳本、不同齣土地點、不同著錄來源的對照。他會仔細比對不同學者對同一塊甲骨或同一件金文的釋讀，找齣其中的異同，並基於對字形、字義、上下文的理解，做齣自己的判斷。他尤其注意那些被誤讀、誤釋的字，力求恢復其本來的麵貌。這種嚴謹細緻的校勘精神，為後來的甲骨文、金文研究奠定瞭堅實的基礎，使得後人在此基礎上進行更深入的研究成為可能。 釋讀的創新性： 孫詒讓在釋讀商代文字方麵，既繼承瞭前人的研究成果，又敢於突破，提齣許多富有洞見的解釋。他善於結閤當時的文獻記載，特彆是《尚書》、《詩經》、《史記》等先秦古籍，來印證和理解甲骨文、金文的含義。同時，他也注重從字形的演變、偏旁的組閤等角度進行分析，推斷字的本義和引申義。例如，他對某些族徽、地名、人名、祭祀用語等的解釋，至今仍被學界廣泛引用。 體係的構建： 孫詒讓並非孤立地研究每一個字，而是努力將這些零散的文字材料組織起來，試圖構建對商代社會、政治、宗教、經濟等方麵的認識框架。他通過對大量銘文的梳理，總結齣商代王室的世係、重要的事件、主要的祭祀活動、常用的詞匯等，為後人理解商代文明提供瞭寶貴的綫索。《商子校本》不僅是一部文字學的著作，更是一部微觀的商代史。 研究方法的示範性： 孫詒讓在《商子校本》中所展現齣的研究方法，對於後來的古文字學研究具有示範意義。他強調“多識字，多考文，多比對”，注重文獻與實物的結閤，注重細節的推敲，這種科學的研究方法，使得他的研究成果具有長久的生命力。 二、 《溫州古甓記》 《溫州古甓記》是孫詒讓在考古和地方史誌研究方麵的重要著作，它將學術研究的觸角延伸到瞭他所處的溫州地區。所謂“甓”，指古代的磚瓦，尤其指帶有銘文或圖案的磚瓦。“溫州古甓記”即是孫詒讓對溫州地區齣土的古代磚瓦進行記錄、整理和研究的專著。 地方考古的先驅： 在孫詒讓的時代，對地方考古遺物的係統性發掘和研究尚未普及，《溫州古甓記》可以視為地方考古研究的早期重要實踐。孫詒讓通過實地考察、收集、記錄，將溫州地區埋藏在地下的珍貴曆史遺物，特彆是磚瓦，以文字形式保存下來，填補瞭溫州地方史料的空白。 磚瓦銘文的價值： 磚瓦作為日常建築材料，其上常常會刻印有各種信息，如製作年代、地點、監製官名、工匠姓名、吉祥語、吉語等。這些銘文雖然不如甲骨文、金文那樣承載宏大的曆史敘事，但它們卻能夠反映當時社會的具體生活細節，如社會組織、手工業生産、民間信仰、文字在日常生活中的應用等。《溫州古甓記》通過對這些磚瓦銘文的搜集和釋讀，為我們提供瞭一個觀察古代社會側麵的獨特窗口。 曆史地理的印證： 孫詒讓在考釋磚瓦銘文的同時，也結閤瞭溫州地區的地名、曆史沿革等進行研究。他會將銘文中齣現的地名與史書記載進行比對，驗證曆史地理的準確性，或者通過磚瓦的年代推斷，來補充和修正地方史誌的記載。 文字與工藝的結閤： 《溫州古甓記》不僅關注磚瓦上的文字，也可能涉及對磚瓦本身的形製、工藝、紋飾等的研究。這使得本書不僅是一部文字學著作，也兼具瞭考古學和工藝史的價值，體現瞭孫詒讓學術研究的廣度和深度。 對地方文化的傳承： 孫詒讓撰寫《溫州古甓記》，也是一種對地方文化的自覺保護和傳承。通過對這些古老磚瓦的深入研究，他將溫州地區古代的曆史文化信息凝聚和發揚，為後人瞭解傢鄉的過去提供瞭珍貴的資料。 三、 外二種 本捲除瞭《商子校本》和《溫州古甓記》外，還收錄瞭孫詒讓另外兩種重要的學術著作。這“外二種”的具體內容可能涵蓋孫詒讓在其他領域的學術探索，它們與前兩種著作共同構成瞭本捲的多樣性，進一步展現瞭孫詒讓作為一位博學鴻儒的風采。 盡管“外二種”的具體內容在此處未能展開詳述，但我們可以推測，它們可能包括： 對其他古文字或文獻的研究： 孫詒讓在甲骨文、金文之外，也可能對其他古文字材料，如戰國文字、小篆等有所研究，或者對先秦文獻進行瞭更為深入的考訂和解讀。 目錄學或版本學研究： 孫詒讓在目錄學、版本學方麵也有很高的造詣，他可能對某些古籍的版本進行瞭梳理和鑒定，為後人研究古籍提供瞭可靠的依據。 史學研究： 孫詒讓對曆史研究也頗有心得，他可能撰寫瞭有關商周史、春鞦戰國史，甚至更廣泛曆史時期的論述，展現瞭他對曆史事件和製度的獨到見解。 個人學思的片段： 也可能包含一些孫詒讓在治學過程中的心得體會、讀書筆記、或者與友人的學術書信等，這些零散的材料能夠幫助我們更生動地理解孫詒讓的學術思想和治學方法。 總結 《孫詒讓全集：商子校本·溫州古甓記（外二種）》作為一個整體，不僅集中呈現瞭孫詒讓在古文字學、考古學、地方史誌研究等多個重要學術領域的傑齣成就，更重要的是，它代錶瞭孫詒讓嚴謹求實的治學精神和海納百川的學術視野。 《商子校本》是孫詒讓深入探索商代文字，為後世開啓認識商代曆史大門的基石；《溫州古甓記》是他將學術研究帶入地方，從細微處見證曆史的生動實踐；而“外二種”則進一步豐富瞭本捲的內容，勾勒齣孫詒讓作為一位百科全書式學者在不同學術領域的探索痕跡。 本捲的齣版，不僅是對孫詒讓學術遺産的珍貴保存和係統呈現，更是為當代學者提供瞭寶貴的研究資源。通過對本捲內容的深入研讀，我們不僅能夠領略孫詒讓高超的學術造詣，更能從中汲取治學智慧，進一步推動中國傳統學術的傳承與發展。這是一部獻給學術的厚重之作，也是一本值得所有對中國古代文化、曆史、文字感興趣的讀者細細品味的寶藏。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我本來以為這會是一本非常晦澀難懂的學術專著，讀起來會像啃石頭一樣費勁，沒想到上手之後發現，雖然內容專業，但作者的行文風格其實還挺注重邏輯性和可讀性的。那些復雜的引文和注釋，被巧妙地穿插在正文的論述中，並沒有顯得過於突兀。我尤其欣賞作者在梳理曆史脈絡時所展現齣的那種清晰的思路，仿佛他手裏拿著一張清晰的地圖，引導著讀者一步步穿越曆史的迷霧。讀完之後，我對當時那個時代的研究視角有瞭更深層次的理解，不再是那種碎片化的認知，而是一個相對完整的知識體係的構建過程。這本書的價值，不僅僅在於它收錄瞭多少珍貴資料，更在於它提供瞭一種如何係統地看待和分析古代文本的方法論，這對我後續的學習和思考都有著深遠的影響。

评分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀真是沒的說，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當不錯，一看就是下瞭功夫的用心之作。我最近正好對古代文獻整理方麵的學問有點興趣，所以趕緊入手瞭這本。光是看目錄就覺得內容很紮實，那些繁復的校勘和考據工作，不是一般人能吃得下來的。尤其是對於那些古籍的細微差異，作者能夠逐一辨析，讓人對整理者的嚴謹態度肅然起敬。這種對細節的執著，在今天的齣版界已經不多見瞭。我特彆喜歡那種把所有齣處都標注得清清楚楚的排版方式，閱讀起來心裏特彆踏實，不用擔心信息來源是否可靠。對於想深入研究相關領域的朋友來說，這套書絕對是案頭必備的工具書，有瞭它，很多原本模糊不清的問題都能迎刃而解。希望未來還能看到更多類似的精品齣版項目。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和內容排版雖然是傳統風格，但整體閱讀體驗卻齣乎意料地流暢。很多古籍整理本為瞭追求所謂的“學術性”，會把注釋和文字混得一團糟，讓人看得眼睛發花，但這套書在版式設計上顯然是下足瞭功夫，做到瞭既尊重古籍原貌，又兼顧現代讀者的閱讀習慣。字體選擇、行距、頁邊距的留白都恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到強烈的視覺疲勞。這說明齣版方在整個製作流程中，都貫徹瞭一種對“閱讀體驗”的重視，而不是僅僅停留在內容本身的層麵。好的書籍是內容與形式的完美統一，這套書無疑在這方麵做到瞭很好的平衡，讓人在知識的汲取過程中，也能享受到一種平靜而愉悅的心情。

评分☆☆☆☆☆

我是一個對地方文化和地域史特彆有感情的讀者，所以看到這套書涉及瞭特定地域的文獻整理，立刻就被吸引瞭。這本書展現齣的那種對傢鄉文脈的深厚情懷，是任何冰冷的學術論文都無法比擬的。它不僅僅是文獻的堆砌，更像是一部飽含著泥土芳香的曆史記錄。通過閱讀這些文字，我仿佛能感受到當年那些先賢們在研究和記錄時的心境，那種跨越時空的對話感非常強烈。而且，這種地域性的研究，往往能揭示齣更細微、更鮮活的文化側麵，是宏大敘事中容易被忽略的寶貴細節。對於非專業人士來說，這本書也提供瞭一個絕佳的窗口，讓我們得以窺見那個特定文化圈是如何在曆史長河中沉澱和發展的。每次翻閱，都會有新的發現和感觸。

评分☆☆☆☆☆

從純粹的文獻學角度來看，這本書的校對工作簡直是教科書級彆的典範。在處理那些年代久遠的古籍時，版本差異和文字訛誤是難以避免的噩夢，但這套書的整理者似乎將所有的“雷”都排除瞭。他們不僅仔細比對瞭不同的抄本和刻本，還對一些有爭議的字進行瞭詳盡的考證和說明，讓人不得不佩服這種對文獻原真的極緻追求。這種嚴謹性，對於後來的學者來說，無疑是節省瞭巨大的時間和精力。我可以放心地把書中的內容作為一手參考資料來引用，而不用擔心基礎數據的準確性問題。在學術研究中，可靠的底本比什麼都重要，而這套書正是提供瞭這樣一個堅實可靠的基礎，為相關領域的研究打下瞭極其穩固的地基。

评分☆☆☆☆☆

北山录校注（套装上下册）》为唐代僧人神清撰，宋代僧人慧宝为其作注，德珪又为慧宝注进一步作注。该书博综儒释道三家玄义，主旨有三：一曰参儒道以阐佛学；二曰抑禅宗而崇义学；三曰驳儒者之非佛。全书十六篇，涉及佛教世界观、释迦生平、佛教典籍、佛教与外道以及与世俗社会的关系等，对于佛教徒乃至其他人关注的众多问题，都立足佛教，做出了自己的阐释。本书文雅雕琢，旁征博引，在一定程度上反映了中唐时期儒释道思想融合的时代特色，对了解和研究中古时代的宗教、思想、社会、历史等具有很高的资料价值。此次整理，对全书做了翔实的校勘、注释，准确地解决了古籍本身一系列疑难问题，裨益阅读。

评分☆☆☆☆☆

纸张很好 孩子很喜欢 下次还会光顾

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? 学术成就

评分☆☆☆☆☆

虽然汉代就已经出现“墓砖”、“墓记”等石刻史料，不过正确说来，墓志的起源应该是从西晋开始的。尽管如此，西晋时期的出土墓志数量不多，南北朝以后的出土墓志才渐渐增加，其中北朝墓志又较南朝多。南北朝墓志的书写文体和西晋不同，用的是当代流行的四六骈文，特征是多用典故与华丽的词藻。唐代墓志因为在洛阳邙山一地大量出土的缘故，墓志总数居于各朝之冠，墓主身份也由前朝皇室贵族普及至中下级官员。唐代前期墓志继承南北朝墓志骈文风格，趋于格式化的写法。唐代后期墓志，尤其是大历年间以后，书写方式有了明显的变化。和前期墓志比起来，对墓主个人的记载，比方说妻子儿女的记载明显地增加很多，对墓主个人的事迹也有较具体的描述，典故和华丽的词藻明显地减少很多。到了北宋中期，墓志文体又有了变化。长篇墓志增加，也完全不见骈体文的痕迹。对墓志主的事迹有更具体、详细地描写。比方说大部份的北宋墓志常常叙述墓志主在官员任期内解决的诉讼纷争，当然其目的在于颂扬政绩。这样的写法在唐代墓志只能见到两三个例子。可以说唐代后期墓志慢慢跳脱前期骈文风格，演变为半韵文半散文的文体，至北宋中期以后，彻底转为散文风格。另外由宋代墓志详细记载志主为官业绩一点，也可以说墓志的性质也在宋代由哀悼文学转向传记文学。

评分☆☆☆☆☆

1872年（同治十一年壬申），在江宁。大学士曾国藩重督两江，卒于任上，年62。孙衣言任安徽按察使，晋京陛见同治皇帝。孙诒让始撰《周礼正义》草成《商周金识拾遗》（即后《古籍拾遗》）三卷。校勘《蒙川遗稿》。

评分☆☆☆☆☆

校疏者郭晓东，复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书

评分☆☆☆☆☆

《商子》，一名《商君书》，旧题秦商鞅撰，实为汉以前法家掇拾商鞅言论编成。此书因年代久远，转相传抄，故书中鲁鱼豕亥，讹舛甚多，读此书如断港絶航，难可通达。有清一代，学者校勘商子成果颇丰，孙诒让的商子校本就是其中非常重要的的一部。此书之前没有正式出版过，此次根据稿本等整理。《温州古甓记》是孙诒让编纂的金石学著作。书中收集自晋至南朝宋、齐、梁、陈期间温州地区发现的古墓砖文约一百二十种，不仅描述砖文原貌，记载发现的时间地点，而且对砖文的文字及相关的历法、官秩、氏族等详加考证，故而对了解晋宋时期的历史文化、社会习俗以及研究文献学、金石学、文字学均有重要的学术价值，它也是温州地方文献中的一部重要著作。附录《汉石记目录》、《汉晋经籍录目》二种。《汉石记目录》为西汉经王莽新朝迄东汉、三国时期的刻石，凡一百六十六种。所录包括碑碣、铭文、题字、题名、墓阙文字等，大都标明刻石的书写年月，附有碑阴的也一一注明。《汉晋经籍录目》是孙诒让编纂的目录学著作。书中收集自汉至晋代经、史、子、集四部书籍凡二百一十五种，又附「古本单行今合于他书者」四种，「佚籍待访录」五种。除标明作者、注疏者外，主要列出各种版本，对研究古籍版本有重要价值。

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? 主要著述

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《商君书》的文体多样。议论体有《农战》、《开塞》、《划策》等十数篇，或先综合后分析，或先分析后综合，兼用归纳演绎，首尾呼应。有时也运用比喻、排比、对比、借代等修辞手法。《徕民》篇运用了“齐人有东郭敞者”的寓言，以增强说理的效果和形像性，说明体有《垦令》、《靳令》、《境内》等篇，是对秦政令的诠释。辩难体有《更法》，通过人物对话相互驳辩来阐述中心论点，司马迁录入《史记.商君列传》(文字有改动)，用以表明商鞅的主张。