編輯推薦

“古尊宿”是指古時的大德高僧。此書將五傢七宗的門庭宗旨盡數展現，從中可以體會古尊宿的一腔熱血與悲憫之心。要想瞭解禪宗，這就是必讀書。

內容簡介

原稱《古尊宿語》。南宋魏杞的孫女覺心居士重加擴充刊印，計收錄南嶽下三十二位，青原下五位禪師的語錄，其中又以臨濟一宗為特重。此書可以讓讀者深刻領會禪門的宗旨，即知道“心”的落處。

作者簡介

《古尊宿語錄》，48捲，宋·賾藏主輯。賾藏主生平無可考。此書原稱《古尊宿語》，收語錄二十傢。南宋魏杞的孫女覺心居士（魏瑩）有感於原闆漫失，兩浙叢林難以看到，因此齣資，對此書重加擴充刊印，計收錄南嶽下三十二位，青原下五位禪師的語錄。其中又以臨濟一宗為特重，由此可見其影響。

精彩書評

　　作為語錄，它的作用不同於燈錄，燈錄反映的是師承血脈，而語錄強調的是宗門傢風。燈錄側重的是因緣，因此故事性較強，讀起來比較有趣味。語錄講的是道理，雖說故事性較差，且多為長篇大論，卻可以讓讀者深刻領會禪門的宗旨。

　　《古尊宿語錄》就像一副清涼散，滅的是心頭火。隻有火滅，纔能心平，心平纔能“眼正”。心平眼正所以達摩祖師九年麵壁，二祖依位而立，六祖大師說個“無念”，馬大師說個“平常”。一有不平，百弊叢生，世間矛盾大多因此引起。

精彩書摘

　　鎮州臨濟慧照禪師語錄

　　師乃雲：“今時學佛法者，且要求真正見解。若得真正見解，生死不染，去住自由。不要求殊勝，殊勝自至。道流，隻如自古先德皆有齣人底路。如山僧指示人處，隻要你不受人惑，要用便用，更莫遲疑。如今學者不得，病在甚處？病在不自信處。你若自信不及，即便茫茫地徇1一切境轉，被佗萬境迴換，不得自由。你若能歇得念念馳求心，便與祖佛不彆。你欲得識祖佛麼？隻你麵前聽法底是。學人信不及，便嚮外馳求。設求得者，皆是文字勝相，終不得他活祖意。莫錯。諸禪德，此時不遇，萬劫韆生輪迴三界，徇好境掇去驢牛肚裏生。

　　師示眾雲：“道流，佛法無用功處，隻是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，睏來即臥。愚人笑我，智乃知焉。古人雲：嚮外作工夫，總是癡頑漢。你且隨處作主，立處皆真，境來迴換不得。縱有從來習氣、五無間業，自為解脫大海。今時學者總不識法，猶如觸鼻羊，逢著物安在口裏。奴郎不辨，賓主不分。如是之流，邪心入道，鬧處即入，不得名為真齣傢人，正是真俗傢人。夫齣傢者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨僞，辨凡辨聖。若如是辨得，名真齣傢。若魔佛不辨，正是齣一傢入一傢，喚作造業眾生，未得名為真齣傢。隻如今有一個佛魔，同體不分，如水乳閤，鵝王吃乳2。如明眼道流，魔佛俱打。你若愛聖憎凡，生死海裏浮沉。”

　　問：“如何是真佛、真法、真道？乞垂開示。”

　　師雲：“佛者，心清淨是。法者，心光明是。道者，處處無礙淨光是。三即一，皆是空名而無實有。如真正學道人，念念心不間斷。自達磨大師從西土來，隻是覓個不受人惑底人。

　　後遇二祖，一言便瞭，始知從前虛用功夫。山僧今日見處與祖佛不彆。若第一句中得，與祖佛為師。若第二句中得，與人天為師。若第三句中得，自救不瞭。”

　　黃檗因入廚次，問飯頭：“作什麼？”飯頭雲：“揀眾僧米。”黃檗雲：“一日吃多少？”飯頭雲：“二石五。”黃檗雲：“莫太多麼？”飯頭雲：“猶恐少在。”黃檗便打。飯頭卻舉似師，師雲：“我為汝勘這老漢。”纔到，侍立次，黃檗舉前話，師雲：“飯頭不會，請和尚代一轉語。”師便問：“莫太多麼？”黃檗雲：“何不道來日更吃一頓？”師雲：“說什麼來日，即今便吃。”道瞭便掌，黃檗雲：“這風顛漢，又來這裏捋虎須。”師便喝，齣去。後溈山問仰山：“此二尊宿意作麼生？”仰山雲：“和尚作麼生？”溈山雲：“養子方知父慈。”仰山雲：“不然。”溈山雲：“子又作麼生？”仰山雲：“大似勾賊破傢。”

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