湖湘文庫：嚴如熤集（套裝共3冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[清代] 嚴如熤 著

圖書標籤:

• 嚴如熤
• 湖湘文庫
• 清代文學
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• 書法
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• 中國古典文獻

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553801131

版次：1

商品编码：11290980

包装：精装

丛书名： 湖湘文库

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：108

套装数量：3

正文语种：中文

內容簡介

　　《湖湘文庫：嚴如熤集（套裝共3冊）》主要內容包括曾子易簀辨、孔門齣妻辨、微子辨、宋宣公辨、書左氏隱公後、書鄭伯剋鄢後、書左傳趙盾事後、書春鞦齊晉後、書叔嚮譏董叔後、書左氏外傳郵無正免尹鐸後、論嚮戌、論秦、論六國、辨荊川信陵救趙論、辨鳳洲相如完璧論等。

目錄

樂園文鈔
序
捲首
布政使銜陝西按察使樂園嚴公墓誌陶澍
布政使銜陝西按察使樂園嚴公神道碑湯金釗
樂園文鈔捲一
曾子易簀辨
孔門齣妻辨
微子辨
宋宣公辨
書左氏隱公後
書鄭伯剋鄢後
書左傳趙盾事後
書春鞦齊晉後
書叔嚮譏董叔後
書左氏外傳郵無正免尹鐸後
論嚮戌
論秦
論六國
辨荊川信陵救趙論
辨鳳洲相如完璧論
論孟嘗君
論廉頗
論魯仲連
論管仲諸葛武侯
論屈原
論範睢蔡澤
論荊軻
樂園文鈔捲二
論範增
續蘇子留侯論
論蕭相國
讀淮陰列傳
論董公四皓
論陸賈
讀張釋之馮唐傳
論賈誼
論東方朔
論衛青汲黯
論霍光
論丙吉
論趙充國
論嚴光周黨
後妃傳論
論李膺
論郭泰申屠蟠
論陳蕃竇武
論前將軍荊州之失
論劉琨祖逖
論王導謝安
論王景略
論陶侃陶淵明
論魏徵王矽
論狄梁公
論宋璟王忠嗣
論劉晏
論李鄴侯
論裴晉公
論李德裕
論趙普
論寇準
論歐陽公
論王安石
論蔡京
論張浚
樂園文鈔捲三
名說
地不足以囿人說
裴生字艮良說
於生號南雲說
更號紫峰說
號季弟熠道岩說
原慕
日喻
樂園記
還石軒記
道鄉祠崇祀三中丞記
文會記
和秦竹浯嶽麓眾芳詩小引
明山諸生詠嶽麓眾芳詩序
何氏族譜序
那繹堂先生奏稿初集序
樂園文鈔捲四
邑侯陶公適齋紀略
姚雪門先生紀略
鴻臚寺少卿羅慎齋先生傳
高村孝烈婦紀略
趙將軍紀略
陝西漢中鎮中軍遊擊將軍何公傳
梅孺人傳
書篤庵玉人二公軼事
書大父維新公軼事
書香坡府君軼事
吉母吳孺人墓誌銘
一品夫人愛星夫人行狀
與伯滌書
與王生書
與張君書
與劉楓山書
復劉雲房太宰書
懇方撫軍止奪情稟
方撫軍來書附
與易屏山書
上那製府書
與容生書
樂園文鈔捲五
平苗條議
平苗善後事宜議
奬勵義勇議乙卯十月上製府畢撫院薑
核浮費議
總論苗境事宜務為築堡議
陳麻陽築堡議
浦市請募鄉勇議代
復浦市周通判詢苗路築堡書
浦市善後事宜議
堡工堡田經費議
論施南賊匪書丙辰
……
樂園詩鈔
苗防備覽
三省邊防備覽
……
《湖湘文庫：嚴如熤集2》
《湖湘文庫：嚴如熤集3》

精彩書摘

　　其或土官苛虐苗戶，及所管苗人在外劫掠，即將該弁革退，於伊族可襲人內，另選承充，如心蓄奸謀，則除其世職，另給有功之人。至於地方官吏尤必嚴定章程，凡受彝弁絲粒土物，即照內地重贓，從重究治。如此則各彝弁鹹畏威而懷德，爭奉職而輸誠，箝製有方，於苗疆事體，較舊設百戶似更慎重妥協。
　　一、固麻陽以壯鎮簞之聲。援麻陽一邑本楚邊重地，舊時為重臣大帥駐節籌邊之所，士馬芻糧調遣輸饋之地。自移鎮五寨司，外當苗衝而麻始為內地。然縣東高村濫泥之後山窯村冷傢坳一帶，地僻人稀，凶苗齣沒無常，縣北石羊哨為鎮簞糧道，洛豪米岩之間恒多窺伺。縣西經小坡米沙至銅仁府城九十裏，中西鄰施溪，北連永寜，皆直通黔苗，而與鎮簞各寨犬牙相錯。如遍口鰐魚潭、蠟螃溪、張灣坪各村苗路如梳，往時焚掠縣治，皆由於此。查麻鳳本一邑，所分雖邊腹微彆，而唇齒相依，見駐鎮標韆總外委各一員，額兵一百，分防水陸計二十塘，存城僅十五名，縣衙單微庫獄堪虞，安能進為鎮篳聲援。昔人有言麻陽勢雖蕞爾，實為辰沅藩蔽，楚黔咽喉，誠視鎮簞為重鎮，亦不概置麻陽為內地，加修雉堞，量移大弁，酌撥多兵以重城守，則為麻固圉者，鎮亦可資輔車之勢矣。
　　一、重浦市以厚辰州之屏障。浦市之地古名浦口堡，昔人奏疏皆言其地平衍，膏腴，多水田，當沅靖二州水陸之衝。一有蠻患為害不小，近年以來煙火萬傢，商賈輻輳，風檣雲楫，往來滇黔者，皆停泊於此，誠楚省上遊一都會也。承平日久，沅靖二郡，蠻獠嚮化，可無警露之戒，而浦市之後北通乾州，西接鳳凰，由小路直進七八十裏，過四都坪，即連生苗寨落，本市貲貨堆積，既啓奸徒垂涎之心，地勢平夷又無武夫當關之險，偶有騷動，五方雜處之民，紛紛逃散，辰州當其下遊，未免風聲鶴唳之驚，查浦市汛地，嚮設把總一員，兵二十名，以稽探篋之市匪，誠為有馀，而禦近巢之苗寇深為不足，似宜將辰州守備移駐此間，添設汛兵土堡以資防護，雖苗人經此番蕩洗之後，決不至仍前猖獗，而辰州實南方之鎖鑰，浦市為辰州之屏障，重浦市以固辰州，亦控製所不容緩矣。
　　……

前言/序言

璀璨湖湘，文脈悠長：嚴如熤集（套裝共3冊） 引言 湖南，自古便是人文薈萃之地，孕育瞭無數璀璨的文化瑰寶。“湖湘文庫”作為一項重要的文化工程，緻力於搜集、整理、齣版湖湘地區的優秀古籍文獻，為後人留下寶貴的精神財富。本次推齣的《嚴如熤集》，正是這套宏偉工程中的一顆耀眼明珠，它集結瞭明代著名學者、文學傢嚴如熤畢生的重要著作，共分三冊，涵蓋瞭其在文學、史學、哲學等多方麵的卓越成就。這套《嚴如熤集》的齣版，不僅是對嚴如熤先生學術思想的全麵展示，更是對湖湘文化精神的一次深度挖掘與傳承。 嚴如熤生平及時代背景 嚴如熤（1507—1564），字廷用，號石溪，湖南長沙人。他是明代嘉靖年間的一位傑齣士大夫，以其深厚的學養、卓越的纔情和清正的品格，在當時享有崇高的聲譽。嚴如熤的一生，與明代中葉那個充滿變革與挑戰的時代緊密相連。此時的明朝，政治上經曆瞭“仁宣之治”後的相對穩定，但後期卻逐漸顯露齣衰敗的跡象，黨爭激化，宦官專權，社會矛盾日益突齣。在思想文化領域，宋明理學的影響依然深遠，但新的思潮也在悄然湧動，士人們開始反思傳統，追求更加務實和獨立的精神。 嚴如熤正是在這樣的時代背景下成長起來的。他早年勤奮好學，博覽群書，尤其對經史子集有著深刻的研究。他曾於嘉靖八年（1529年）考中進士，之後曆任多個官職，包括刑部主事、湖廣布政司參政等。在仕途上，嚴如熤以其耿直敢言、清廉奉公著稱，多次上疏陳言，直陳時弊，雖數遭貶謫，但始終不改其誌。他的政治抱負與人格魅力，為後世所稱道。 然而，嚴如熤更為人所熟知的，是他作為一位傑齣的文學傢和史學傢的貢獻。他不僅在官場上展現齣其纔乾，更在書齋中揮灑纔情，留下瞭數量可觀的著作。他的學問廣泛，治學嚴謹，對湖湘文化的傳承和發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。 《嚴如熤集》內容概述（套裝共3冊） 《嚴如熤集》共分三冊，精心收錄瞭嚴如熤一生最重要的文獻，旨在全麵呈現其學術思想和文學成就。 第一冊：詩文捲 本冊主要收錄嚴如熤的詩歌、散文、尺牘等文學作品。嚴如熤的詩歌風格多樣，既有慷慨激昂、抒發政治抱負的篇章，也有清麗婉約、描繪山水風情的佳作。他的詩歌語言精煉，意境深遠，對仗工整，格律嚴謹，體現瞭明代詩歌承前啓後的特色。尤其值得注意的是，嚴如熤的詩歌中常常流露齣他對社會現實的關切，對民生疾苦的同情，以及對國傢命運的憂慮。這些作品不僅是他個人情感的抒發，更是那個時代社會風貌的生動寫照。 除瞭詩歌，本冊還收錄瞭嚴如熤大量的散文。他的散文論說嚴謹，說理透徹，或議論時政，或評論人物，或闡發哲理，皆能自成一傢之言。他的文章文風樸實，不尚虛華，但又不失古樸典雅的韻味。其中，他對湖湘地方風物、人物的描寫，尤具特色，展現瞭其深厚的傢國情懷和對故土的熱愛。此外，尺牘作為古代士人交往的重要形式，嚴如熤的尺牘也反映瞭他廣闊的交遊和嚴謹的處世態度。 第二冊：史學捲 本冊集中收錄瞭嚴如熤在史學方麵的傑齣成就。他不僅是優秀的文學傢，更是一位嚴謹的史學傢。他對中國古代曆史，特彆是湖湘地區的曆史有著濃厚的興趣和深入的研究。 其中，最為重要的著作莫過於他所編撰的《湖南通誌》的部分章節。這部史書對湖南的地理、建置、人物、風俗、物産等方麵進行瞭係統而詳盡的記載，為後人瞭解湖南的曆史文化提供瞭寶貴的資料。嚴如熤在編纂過程中，堅持史料翔實、考訂嚴謹的原則，力求客觀公正地反映曆史原貌。他對史料的辨析和考證，體現瞭其深厚的史學功底。 此外，本冊還可能包含嚴如熤對曆代史書的評論、對曆史事件的考證、以及對重要曆史人物的評價等。他的史學研究，不僅是對過去的迴顧，更是對當下現實的藉鑒和啓示。他通過對曆史的梳理和反思，試圖從中汲取治國理政的經驗教訓，為當時的社會發展提供理論指導。 第三冊：哲學與雜著捲 本冊內容更為多元，主要收錄嚴如熤在哲學思想、經學研究以及其他方麵的雜著。嚴如熤深受宋明理學的影響，但同時也在繼承傳統的基礎上，形成瞭自己獨特的見解。 在本冊中，我們可以看到嚴如熤對儒傢經典的深入解讀和闡發。他不僅注重對字句的考究，更關注經典所蘊含的深刻哲理，並試圖將其應用於現實生活中。他對“格物緻知”、“誠意正心”等儒傢核心概念的理解，可能展現齣其對人生價值、道德修養的思考。 此外，本冊還可能收錄嚴如熤對佛道思想的探討，以及他對當時社會思潮的評論。他能夠超越門戶之見，博采眾長，並在此基礎上形成自己融會貫通的哲學體係。他的思想，既體現瞭中國傳統文化的博大精深，也展現瞭明代士人心靈的探索和覺醒。 雜著部分可能包含嚴如熤的序跋、論述、書信等，這些作品從不同側麵反映瞭他的治學態度、處世原則以及對社會各方麵的看法。它們如同散落的珍珠，串聯起嚴如熤豐富的思想世界。 《嚴如熤集》的學術價值與文化意義 《嚴如熤集》的整理齣版，具有極其重要的學術價值和深遠的文化意義。 一、 豐富瞭湖湘文化寶庫 嚴如熤是湖湘文化的傑齣代錶，其著作是湖湘文化不可或缺的重要組成部分。這套《嚴如熤集》的齣版，將嚴如熤畢生的心血結晶以一種係統、完整的方式呈現給世人，極大地豐富瞭湖湘文化的文獻寶庫。它不僅為研究嚴如熤本人的學術思想提供瞭第一手資料，也為深入瞭解明代湖湘地區的文學、史學、哲學發展提供瞭重要的依據。 二、 展現瞭明代士人的精神風貌 嚴如熤的生平和著作，是明代中葉士人精神風貌的生動體現。他既有經世緻用的政治抱負，又有潛心治學的學術追求；他既有對國傢命運的憂患意識，又有對人生價值的深刻思考。通過閱讀《嚴如熤集》，我們可以深刻感受到那個時代士人的理想與抱負、睏惑與掙紮、堅持與追求。他的清正廉潔、耿直敢言，以及對學術的執著，都為後人樹立瞭光輝的榜樣。 三、 促進瞭中國傳統文化的傳承與發展 《嚴如熤集》的整理齣版，是“湖湘文庫”工程的重要組成部分，體現瞭國傢對優秀傳統文化傳承的高度重視。這套集子的問世，將嚴如熤的學術思想和文學成就係統地保存下來，並以現代齣版技術加以傳播，使得更多的人能夠接觸和學習這些寶貴的文化遺産。這對於弘揚中華優秀傳統文化，增強民族文化自信，具有不可替代的作用。 四、 為相關領域研究提供重要參考 對於研究明代文學、史學、哲學、政治、社會史等領域的學者而言，《嚴如熤集》無疑是一部不可多得的珍貴文獻。嚴如熤的詩文能夠為研究明代文學思潮、創作風尚提供新的視角；他的史學著作則能為理解明代地方史、人物研究提供翔實的資料；他的哲學思想則能為探討明代心學、理學的發展脈絡提供重要的參考。 結語 《嚴如熤集》的齣版，不僅是對一位傑齣湖湘先賢的深切紀念，更是對湖湘文化傳承與發展的一項重要貢獻。這套凝聚著智慧與汗水的集子，將帶領我們穿越時空的阻隔，與嚴如熤先生進行一場跨越時代的對話。我們得以窺見他豐富而深刻的思想世界，感受他嚴謹而博大的學術情懷，體會他正直而充滿擔當的士人風骨。 “湖湘文庫”緻力於挖掘和傳承湖湘文化的精髓，而《嚴如熤集》正是這份寶藏中一顆璀璨的寶石。我們有理由相信，這套集子的問世，將吸引更多的學界同仁和文化愛好者關注嚴如熤的研究，從而推動湖湘文化的更廣泛傳播和深入發展。讓我們共同翻開這套《嚴如熤集》，感受湖湘文脈的悠長與璀璨，汲取先賢智慧，傳承民族精神。

评分☆☆☆☆☆

這套《湖湘文庫：嚴如熤集》真是讓人愛不釋手，尤其是對古代學術感興趣的讀者來說，簡直是寶藏。我花瞭相當長的時間仔細研讀瞭其中幾篇關於理學思想的探討。嚴先生的文字功底極其深厚，他對硃熹理學體係的梳理和闡發，既有宏觀的把握，又不乏對細節的精準考證。比如，他對於“天理”與“人欲”之間關係的論述，就展現瞭一種超越時代的深刻洞察力。他並非簡單地重復前人的觀點，而是通過大量的引經據典和邏輯推演，構建瞭一個自洽且富有啓發性的分析框架。閱讀過程中，我時常需要停下來，對照著其他儒傢經典反復咀嚼他的文字，那種智力上的挑戰和隨之而來的豁然開朗的感覺，是閱讀一般通俗讀物無法給予的。特彆是那些關於心性修養的篇章，其論述的嚴謹性和實踐指導意義，都讓人感到由衷的敬佩。這部文集無疑為我們理解明代中後期思想史提供瞭一把精妙的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這套書抱持著一種敬畏而非期待的心態，畢竟是“文庫”級彆的匯編，總覺得晦澀難懂。然而，隨著閱讀的深入，我發現嚴如熤先生的散文和部分尺牘，風格竟是如此的清朗俊逸。這與他嚴肅的學術著作形成瞭有趣的對照。他的文章結構精妙，用詞考究，但又絕不故作姿態。比如他在一封傢書中談及對自然景物的感懷，那份真摯的情感流露，完全跨越瞭數百年的時空阻隔，讓我深切感受到一位古代知識分子細膩的內心世界。這套書的價值正在於此，它不僅僅是一份純粹的學術檔案，更是一部展現士人精神風貌的立體畫捲。對於那些想瞭解古代文人是如何平衡“經世緻用”與“個人情誌”的讀者來說，這套書提供瞭無數絕佳的樣本。我甚至會摘錄一些他的優美句子，作為自己日常寫作的參照和激勵。

评分☆☆☆☆☆

這套文集的整理工作無疑是巨大的工程，但齣版方在內容編排上的匠心也值得稱贊。我特彆留意瞭其中幾篇關於明代官方文書和私人信件的比較研究。嚴先生對不同文體之間語法的細微差異捕捉得極其敏銳，這對於從事文獻學研究的人來說，簡直是教科書級彆的示範。他如何通過分析公函中刻意的疏遠和私人信件中流露的親密，來反推當時士大夫交往的等級和界限，令人嘆服。這套書的附錄部分也做得相當詳盡，提供瞭大量的背景注釋和人物小傳，極大地降低瞭普通讀者進入這一專業領域的門檻。我個人的體會是，即使不精通明史，也能通過這些詳盡的注釋，跟上嚴先生的學術脈絡。整體來看，這套書的學術價值和文獻整理價值是毋庸置疑的，對於希望進行深入考據的學者，是案頭必備的參考資料。

评分☆☆☆☆☆

這三冊書的閱讀體驗，更像是一場與一位博學先賢的深度對話。我嘗試著去模仿嚴先生在辨析一個史實時所采用的層層遞進的論證方式。他對於某一曆史事件的看法，往往不是簡單地給齣結論，而是會先勾勒齣當時所有主流的幾種觀點，然後一一進行辯駁或整閤，最後纔提齣自己的新見解。這種嚴謹的治學態度，放在當下任何一個領域都是極具藉鑒意義的。尤其是涉及到明代邊疆政策的討論部分，他引用的地方檔案和軍事情報，其準確性和稀有性令人震驚。這讓我認識到，要真正理解曆史，必須深入到原始文獻的細微之處。這套文集提供瞭一個絕佳的範本，展示瞭一個真正成熟的學者是如何構建其知識體係的。讀完後，不僅學到瞭知識，更重要的是學習瞭一種思考問題的方式。

评分☆☆☆☆☆

拿到這三冊書的時候，我就被那種厚重感和紙張的質感所吸引。裝幀設計上顯然是下足瞭功夫，古樸典雅，很符閤嚴先生的學術氣質。我主要關注的是其中涉及明代地方誌編纂和鄉土文化記錄的部分。嚴如熤先生在地方史料的搜集和整理上展現齣瞭極高的專業素養。他不僅僅是簡單地羅列事實，更注重將地方風俗、人物傳記與宏大的曆史背景相結閤，使得這些地域性的文字充滿瞭鮮活的曆史氣息。我尤其欣賞他處理那些地方民間傳說和非主流文獻的態度——既不盲從，也不輕視，而是將其作為研究社會肌理的重要參照。通過閱讀這些記錄，我仿佛置身於那個時代，親眼目睹瞭湖湘地區的社會生活變遷。這對於研究中國傳統士大夫的社會責任感和文化擔當，提供瞭極佳的文本支撐。這本書的校對工作似乎也做得非常齣色，繁體字閱讀起來也較為順暢，沒有齣現影響理解的明顯錯誤，足見齣版方的用心良苦。

评分☆☆☆☆☆

《严如熤集》最为吸引我的是其中的《三省边防备览》，此书不易为读者所读到。湖南的岳麓书社算是做了一大好事。此书作为舆地之书与一般的方志不同，有其自身的特点。 第一，体例上打破传统的以政区为范围。《三省边防备览》所谓之"三省"，指川、陕、鄂；三省之边区，即今之川、渝北部、陕南与鄂西北山地，亦即自然地理上所称的"秦巴山地"，其地域范围主要包括清代陕西的汉中府、兴安府、商州，四川的保宁府、绥定府、夔州，湖北的郧阳府、宜昌府。自古以来舆地之书，所记范围或为全国，或为一省、一府、一县、一镇乃至一山、一水、一寺，记载范围打破行政区域的界限、跨越三数省者，所见较少。作者的创举在于打破传统的以政区为范围，以一个自然地理区域为记载的范围。 第二，内容上选取与边防密切相关的内容。大凡舆地之书，虽皆有其撰述主旨，但大多包罗众多，成为一地历史、地理之总汇，严氏之书却专述三省之边防事宜，选取记载事项专以与边防有关者为标准。全书共十四卷，分为舆图、道路、水道、险要、民食、山货、军制、策略、史论、艺文十门，皆紧扣三省边区防务之主题。其中"舆图"共十四幅，包括边境总图、分区图、以及险要图。其中，最为详细的是"边境交界相连险要图"，除了标出险要之处，还有险要的较为详细的说明。 第三，门类上创"民食"与"山货"。《三省边防备览》在体例上最具创造性、也是其最有价值的部分则是"民食"与"山货"二门。一般的地方志，对于地方政区沿革、军事行动、地方治安等政治军事方面的情况，颇为着意，多有记载，然而对于地方经济情形、民生疾苦，则十分忽视，间有记载，也仅局限在户口、赋税、物产等几方面，且所记非常简略。严如熤在《三省边防备览》中，却开辟了这两门，专门记载三省边区的水利之兴修、农作物种植、山民食物结构，山内的物产，木厂、盐厂、铁厂、纸厂等情况。

评分☆☆☆☆☆

一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？

评分☆☆☆☆☆

严如熤集，湖南溆浦人。年十三，补诸生，就读岳麓书院，举优贡（学使者张姚成称其曰：“为经世才，足当大任”）。研究舆图、兵法、星卜之书，尤留心兵事。

评分☆☆☆☆☆

东西写得比较详细工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。一直想买这书，又觉得对它了解太少，买了这本书，非常好，喜欢作者的感慨，不光是看历史或者史诗书，这样的感觉是好，就是书中的字太小了点，不利于保护视力！等了我2个星期，快递送到了传达室也不来个电话，自己打京东客服查到的。书是正版。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提点，社区合作、校园合作、便利店合作等形式，可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求，京东商城打造了万人的专业服务团队，拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖，以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。

评分☆☆☆☆☆

一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？

评分☆☆☆☆☆

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‌好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。 好书，值得收藏。

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