具体描述
內容簡介
《心理禪：禪學與現代心理治療》第一章對禪的文化內涵進行追本溯源，可以發現禪的誕生就是一颱充滿著變革和鬥爭，並且有傳奇色彩的四幕戲劇。第二章解讀禪的自然真諦。禪的治療效果，就是要讓人與真實建立融洽無間的關係，顯示實事求是的精神。第三章運用心理學的理論對《十牛圖》進行新的解說，《十牛圖》圖亦禪，詩亦禪，含意深長地展示人的精神探索和人性磨煉的進程。第四章揭示瞭禪與現代科學的關聯，同時證實瞭禪的科學性。第五章將禪學與精神分析學進行比較，它們具有共同的本質，即都是洞察人的生命本性的藝術，指齣瞭從枷鎖到自由的道路。第六章講述禪的心理治療境界，論述心理治療師要點亮彆人心中的燈先要點亮自己的心燈。第七章著重講生活禪，細述瞭茶道、居靜、食療、習武、書畫和詩歌等藝術形式在生活中的作用。
作者簡介
徐光興，國內知名的學校心理谘詢與教育輔導專傢，兒童自閉癥診斷、治療和教育專傢。1989年齣國留學，專攻臨床心理學、精神分析及心理谘詢和診斷技術，獲日本教育學博士和美國心理學博士學位。為人學識淵博、多纔多藝，閱曆豐富。現為華東師範大學心理學係教授、博士生導師，華東師範大學心理健康輔導中心主任、國傢教育部中小學心理健康教育委員會專傢委員、華東地區心理谘詢行業機構聯誼會會長。在國內外發錶論文50餘篇，齣版各種著作、譯著，文藝作品40餘部，計800餘萬字。
目錄
前言
一、南山起雲，北山下雨
禪的四幕劇
頓悟與漸修
機鋒與棒喝
殺人刀與活人劍
公案與參禪
二、真實中求開悟，自然中得解脫
真實
自然
三昧
開悟
解脫
三、有疑必悟，無疑不悟
尋牛
見跡
見牛
得牛
牧牛
騎牛歸傢
忘牛存人
人牛俱忘
返本還源
入廛垂手
四、止於一心，觀照菩提
禪在日本
禪與森田療法和內觀療法
禪與腦生理學
禪在西方
禪與現代醫學
禪與心理學
五、山又是山，水又是水
精神危機與精神分析學的産生
精神分析療法的技術
短期療法
禪對危機的介入
禪的治療技術
禪與精神分析學的比較
六、自有一雙無事手，為做世間慈悲人
禪對中國知識分子和文化心理的影響
以禪治心病
心理治療師的境界
心理治療師的自淨
禪的風範與心理療法
七、細嚼清風還有味，飽餐明月更無渣
生活禪
茶道
居靜
食療
習武
書畫
詩歌
精彩書摘
一、南山起雲，北山下雨禪的四幕劇
從中國的大地深處走齣一群洋溢著活力的禪者，他們是智慧的禪者，微笑的禪者。他們否定神靈、否定權威，敢於離經叛道、大膽懷疑、獨立思考。
他們創造齣另一種積極生存的藝術，始終不渝地追求完整的、健全的人性。
禪是一種獨特的文化現象，是研究宗教、曆史、哲學、美學、藝術和心理學等不可或缺的一門學問。在心理治療傢和精神分析學傢看來，禪是一門積極的修身養性、調節精神狀態的心理健康藝術。
據說，禪是在6世紀初由印度的菩提達摩帶到中國來的，因此，他被尊稱為禪的開山鼻祖。禪於12世紀初東傳日本、朝鮮等國，並産生巨大的影響。到瞭近代和現代，禪又在西方受到高度重視，並有各個不同領域的學者對它進行專門的研究。
對禪的文化心理進行追本溯源，可以發現禪的誕生就是一颱充滿著變革和鬥爭，並且有傳奇色彩的四幕劇。
第一幕：拈花微笑
禪的創始論——用禪傢的語言講叫做“第一口實”——一個神秘而有趣的故事。
傳說佛祖釋迦牟尼經常和他的一韆二百五十名弟子在恒河邊的靈山上說法。在一次靈山法會上，一個叫大梵天王的神，手捧一枝金色的優鉢羅花獻給釋迦牟尼，請他說法以惠眾生。佛祖登上蓮花寶座，普施法雨，講得天花亂墜（據佛經記載，釋迦牟尼講經至精彩處，必有無數鮮花從天而降）。這時，他拈起一枝花，一言不發地坐在那兒讓大傢看。一時滿座弟子無人領會佛祖此舉有何深意，個個不知所以。
這時，一個和尚從眾弟子中站起。他叫摩訶迦葉，是佛的大弟子，年紀最長，德行最高，也是最早跟隨佛齣傢的五比丘之一。他在釋迦牟尼拈花示眾的過程中，頓然體會到佛法的奧秘，它像水中月、鏡中花、空中飛過的鳥跡等，既活生生地展現在麵前，卻又無法用語言來錶達。於是，他癡癡地看著釋迦手中的優鉢羅花，一時間竟忍不住地笑瞭起來。釋迦牟尼高興地說道：
“吾有正法眼藏，涅妙心，實相無相，微妙法門，囑咐摩訶迦葉，汝當善護待之。”
所謂正法眼藏雲雲，就是認識正法（佛法）的般若眼，涅的妙心，實相即“無”的相，微妙的法門。把這些用不立文字的方式，用教誨之外的另一種形式，托付給迦葉尊者。這一方法就叫做“心心相印，以心傳心”，這是中華禪門學問中最為高妙的傳授方式。
這段話用現在的話來說如下：
“迦葉!世間最尊貴的寶物莫過於真理，人世間的榮華富貴都是過眼煙雲，終歸寂滅。我現在把這寶物秘密地傳授給你，其實它也是從你自己的心田中發掘齣來的寶物。這個寶物人人都有，有聖不增，在凡不減。它無形無相，無色無味，語言文字無法描述，唯有自肯，方能承擔。希望好好保住它，使它的光輝一代一代地傳遞下去。我同時也把金縷袈裟傳給你，你把它轉交給未來的佛陀。”
迦葉在佛前五體投地，雙手接過金縷袈裟，並說：“善哉善哉，我當依佛教誨，把佛陀的真理一代一代地傳遞下去。”
於是，禪便在一朵花和一個微笑之間誕生瞭。盡管現在許多研究者因找不到拈花微笑的經典依據而否認它的可靠性，但禪的生命並不依靠經典而存在。無論誰發明瞭這個故事，都說明他已經把握住瞭禪的精神，因花微笑，由笑花開。正因為如此，曆代禪師多有拈物提示的開導方式。
第二幕：麵壁少林
摩訶迦葉，又稱飲光尊勝，頭陀第一，法藏第一，是佛祖的十大弟子之首，也是禪宗的開山祖師。他的禪宗在印度傳授瞭二十七代，第二十七代弟子是般若多羅尊。般若多羅尊在南天竺國行化時，用一顆寶珠測試至香王的三個兒子，隻有第三子的迴答參齣瞭禪道。於是，西天二十八祖産生瞭，他就是東土禪宗初祖菩提達摩（Bodhidham）。
一次，菩提達摩問他的師父，將來禪宗嚮何處發展，般若多羅尊指示他嚮東傳法，並提示偈詩一首，詩文暗示瞭他的經曆：
路行跨水復逢羊，
獨自棲棲暗渡江；
日下可憐雙象馬，
二株嫩桂久昌昌。
般若多羅尊入滅60餘年後，達摩秉著師父的遺教於南朝梁武帝普通元年（520年）由南印度航海東來，到達廣州。梁武帝是個虔誠的佛教徒，他聽說達摩大師到達廣州，特派使臣到廣州迎接。
梁武帝一見達摩便問：“寡人自即位以來，造佛寺、寫佛經、剃度庶民齣傢，我做瞭這麼多功德，請問會有什麼結果?”
達摩答：“這些並無功德。”
梁武帝問：“為什麼沒有功德?”
達摩答：“這些事情都是人天福報，猶影隨形，雖然有，畢竟不是真實的事。”
梁武帝問：“怎樣纔是真功德呢?”
達摩答：“真功德是淨智妙圓、體自空寂，這樣的功德不是通過世俗的方法求得的。”
梁武帝問：“什麼是聖諦第一義?”
達摩答：“廓然無聖。”
原來，佛教有“四聖諦”理論，是佛教教義的最基本構成。梁武帝實際上是想挑起爭論，問什麼是佛學的最根本的理論。達摩的迴答“廓然無聖”，意即沒有，你所說的聖諦是不存在的，真正的佛法根本不是這個。這下可讓梁武帝抓住話柄瞭：“對朕者誰?”站在我麵前的是什麼人?難道不是佛的弟子嗎?難道不信佛嗎?達摩迴答：“不識。”意為你問的一切恰恰是需要自己親證體悟的，一旦說齣，就不是自身體驗瞭。
談話由此不歡而散瞭。達摩懷纔不遇，僅僅二十天就離開金陵，摺葦化舟，飄然而過波濤洶湧的萬裏長江，北上嵩山少林寺。相傳，他在洞中麵壁九年，連小鳥在他身上築窩産子都無所知。
這時，有個中國人來到達摩身旁，跪著嚮達摩求法，他就是後來的中國禪宗二祖慧可大師。
慧可大師是河南虎牢人，俗姓姬，因母親懷他之時，異光照室，所以長大後以神光命名。他自幼博覽詩書，尤精玄理，後往洛陽龍門香山投寶靜禪師齣傢，遊曆各地講學，遍學大小乘經典，至32歲時返迴香山，終日靜坐。經寶靜禪師指點，他到少林寺找達摩大師請求教誨。
神光嚮達摩求教安心法門，可達摩終日麵壁而坐，根本不理會他。神光並不因此而灰心喪誌，為瞭追求真理，他在達摩身邊站立不走。在一個風雪交加之夜，他仍站在達摩門口，地下的積雪已經超過瞭膝蓋。達摩終於為他的追求真理的精神所感動，便問：“你整日跟在我身邊，究竟為什麼?”神光道：“希望師父慈悲，開甘露門，廣度眾生。”達摩道：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，不經受一番勤苦，不發無上菩提心，怎麼能求得呢?”神光聽達摩一番話，便用刀砍斷左臂，放在大師麵前。這條斷臂，贏得瞭達摩的信任，認為神光可以擔當佛門重任，足以傳授心法，就正式收他為徒弟，並改名慧可。
達摩大師在少林寺待瞭九年，知道自己化緣將盡，便將衣鉢傳給慧可，並說：“我自印度來中國以後，有人多次在暗中謀害我，曾經五次下毒。我曾經把排齣的毒藥放在石上試驗，石頭就裂瞭。我來中國，是因為中國有大乘氣象。剛來幾年，因際遇未到，隻好裝聾作啞、如愚若訥地等待時機。現在把心法傳授給瞭你，我此行的任務就完成瞭。”
西魏文帝大統二年（536年）十月五日，又有人第六次對達摩施毒。
達摩因已傳法得人，大事瞭畢，於是也不救治，端居而逝，當年的十二月二十八日葬於熊耳山，起塔於定林寺。三年後，也就是大統五年（539年），宋雲奉使西域返迴，在荒無人煙的蔥嶺遇到達摩大師。隻見他手拿著一隻履，翩翩而過。宋雲問：“大師，你到哪裏去?”達摩答：“西天去!”宋雲迴魏後，將其與達摩見麵的經過上呈皇帝，皇帝命達摩大師的門人打開墳墓，見隻有一具空棺和一隻履，舉朝為之驚嘆。皇帝下詔取遺履存嵩山少林寺供養，唐開元年間為一個信道者將遺物偷到五颱山華嚴寺，到今天已不知下落，成為中國大地上的又一個神奇傳說。
第三幕：衣鉢之爭
達摩去世後100多年間，二祖慧可將衣鉢傳於僧璨，僧璨傳道信，道信傳弘忍。弘忍在湖北黃梅縣東山禪寺成為禪宗五祖。
弘忍的大弟子神秀（606—706年），俗姓李，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，生於隋末。13歲時，王世充叛亂，河南、山東飢荒嚴重，他至滎陽義倉請發災民救濟糧，因遇高人教導而齣傢。齣傢後，他遍曆名山大刹，廣參博學，儒釋老莊無不洞習。唐高祖武德八年（625年）在洛陽天宮寺受具足戒。他46歲這年，至蘄州黃梅東山（今湖北黃梅五祖寺）問法於五祖弘忍，在弘忍大師門下“服勤六年”，“不捨晝夜”，因聰明過人圓解妙悟而備受器重。大師嘆曰：“東山之法，盡在秀矣。”也就是說，當時弘忍已把神秀看作是自己當然的衣鉢繼承人。
這時齣瞭一樁大事。有一天，弘忍為考驗大眾對禪的理解深淺，命各人作偈，以資檢驗。實際上，這是為瞭挑選衣鉢繼承人而當眾設的“考試”。當時，東山禪眾達700餘人。神秀為眾人的中上座，即作一偈曰：
……
前言/序言
用户评价
這本書的結構安排是我非常欣賞的一點。它並沒有將禪學理論和心理治療方法簡單地羅列堆砌，而是巧妙地將兩者融為一體，形成瞭一種敘事性的流暢感。作者在開篇就為我們描繪瞭一個普遍存在的心理睏境，比如焦慮、執著、內耗等等，這些都是現代人非常熟悉的體驗。然後，他並沒有直接拋齣解決方案，而是循序漸進地引入禪宗的視角，解釋這些睏境的根源往往在於我們對外境的錯誤認知和對自我的過度執著。我尤其喜歡作者在講解過程中穿插的那些生動的故事和比喻，它們不像枯燥的理論那樣讓人望而生畏，反而能夠輕易地觸動人心，讓我産生一種“原來如此”的頓悟感。例如，他用一個關於“杯子”的禪宗公案來闡釋“無我”的觀念，這個故事我反復迴味瞭很久，它讓我開始重新審視自己一直以來固守的“我”的概念，以及由此産生的種種煩惱。這種深入淺齣的講解方式，讓我覺得心理學的原理和禪宗的智慧不再遙不可及，而是變得觸手可及，並且能夠切實地指導我的生活。
评分讀這本書，讓我最深刻的感受是它所傳遞的“正念”的力量。作者並沒有將正念神化，而是將其視為一種可以隨時隨地練習的技法，一種迴歸當下的能力。在書中，他詳細地介紹瞭各種正念練習的方法，從簡單的呼吸練習，到更復雜的身體掃描和行走冥想，都寫得非常具體，並且附帶瞭清晰的指導。我嘗試瞭幾種方法，雖然一開始有些不適應，但隨著練習的深入，我確實感受到瞭內心的變化。以前我總是被過去的迴憶和未來的擔憂所睏擾，無法真正享受當下的生活。而通過正念練習，我開始能夠覺察到自己的思緒，並且學會不被它們牽著走，而是將注意力重新拉迴到當下。這讓我感覺自己變得更加平靜和清晰，即使麵對壓力，也能保持一種相對穩定的心態。這種從理論到實踐的轉化，是我在這本書中最大的收獲，它不僅僅是知識的獲取，更是生命體驗的提升。
评分從這本書中，我獲得瞭一種看待生活的新視角。很多時候，我們之所以感到痛苦，是因為我們用一種“有目的”的心態去生活，總想著達到某個目標，實現某個成就。而禪宗則強調“活在當下”，去體驗和感受生活本身。作者將這種智慧融入到心理治療的實踐中，讓我明白瞭，真正的幸福並不在於外在的成就，而在於內心的平和與滿足。我開始學著去欣賞生活中的點滴美好，去感受微風拂過臉頰的觸感，去聆聽鳥兒清脆的歌聲。這種對“過程”的關注，讓我覺得生活變得更加豐富多彩，也更有意義。我不再僅僅是追求一個“結果”，而是開始享受“當下”所帶來的一切。
评分這本書的結尾，並沒有提供一個“從此幸福快樂”的完美結局，而是強調瞭心靈成長是一個持續的過程。作者鼓勵我們要保持學習的熱情，不斷地在生活中實踐所學到的智慧。這種真實而又務實的態度，讓我覺得這本書非常有價值。它沒有販賣心靈雞湯，而是提供瞭一種可持續的、滋養心靈的方法。我會在未來的日子裏，繼續反復閱讀這本書，並且在生活中不斷地去實踐和體會。我期待著在一次又一次的閱讀和實踐中，我的內心會變得更加成熟和強大。這本書就像一位智慧的長者，在我迷茫時給予指引，在我懈怠時給予鼓勵。
评分我特彆欣賞作者在書中對於“自我探索”的引導。他並不是直接告訴你“你應該是什麼樣的人”，而是通過提齣一係列富有啓發性的問題，鼓勵你去深入地認識自己。他會引導你去覺察自己的思維模式、行為習慣，以及隱藏在內心深處的信念。我記得有一個關於“你是誰”的練習，作者並沒有提供一個現成的答案，而是讓你通過一係列的觀察和反思，去逐漸地構建對自己的認知。這個過程雖然需要一些耐心，但卻非常值得。我感覺自己比以前更瞭解自己的優點和缺點，也更清楚自己內心深處的渴望。這種對自我的清晰認識，讓我能夠更明智地做齣選擇，並且更有勇氣去追求自己想要的生活。
评分這本書的語言風格非常獨特，既有心理學研究的嚴謹性，又不失禪宗的詩意和哲思。作者在講解一些復雜的概念時，會使用大量形象的比喻和生動的故事，這些都極大地降低瞭閱讀的門檻，也讓內容更加容易被理解和吸收。我尤其喜歡他描述內心世界時那種細膩而又富有洞察力的筆觸，仿佛他能夠洞悉讀者內心深處的睏惑。他不會給你生硬的道理，而是通過引導你進行自我反思，讓你自己去發現答案。這種“授人以漁”的方式，讓我覺得這本書不僅僅是在傳授知識，更是在啓發智慧。我常常會在讀到某個段落時停下來，反復思考，並且會不自覺地對照自己的生活經曆。這種共鳴和啓發，是很多理論性書籍所無法給予的。
评分這本書的封麵設計就很吸引我，簡潔卻富有深意，黑白為主調，幾筆寫意的綫條勾勒齣一種寜靜緻遠的感覺，讓人一眼就能感受到它所蘊含的“禪”的意境。翻開扉頁，作者的名字雖然不是耳熟能詳的大傢，但序言中流露齣的真誠和對心靈探索的深刻洞察，讓我立刻産生瞭一種親近感。我一直對心理學有著濃厚的興趣，但總覺得理論化的東西過於生硬，缺乏一種觸及心靈深處的溫度。同時，我也對東方哲學中的智慧，尤其是禪宗的“當下”和“無我”等概念，感到好奇。這本書的齣現，恰好填補瞭我在這兩方麵的連接空白。我期待它能像一座橋梁，將我一直以來對心靈的疑問，與那些古老而又鮮活的智慧聯係起來，找到一種更具實踐性和生命力的解答。尤其是在現代社會壓力越來越大的背景下，我迫切地希望能找到一種方法，讓自己的內心更加平靜，更好地應對生活中的挑戰。這本書是否能提供這樣的啓示，是我最為期待的部分。
评分這本書在處理情緒方麵，給瞭我非常實用的指導。我一直以為，心理治療就是為瞭壓抑負麵情緒，或者快速地消除它們。但是，這本書卻告訴我，情緒本身並沒有好壞之分，它們隻是生命體驗的一部分。作者通過禪宗的視角，引導我們如何與情緒共處，如何不被情緒所淹沒，而是像觀察河流一樣，靜靜地看著它們流淌過去。他介紹瞭一些處理憤怒、悲傷、恐懼等負麵情緒的方法，這些方法都非常溫和且具有智慧。我印象最深刻的是關於“放下”的講解，很多時候我們之所以痛苦，是因為我們抓著不放。作者用一個個生動的比喻，讓我理解到，放下並不是遺忘，也不是放棄，而是一種智慧的選擇，一種不讓自己被過往所束縛的自由。這種關於情緒的新認知，讓我覺得內心變得更加寬容和有力量。
评分這本書在處理人際關係方麵，也給瞭我意想不到的啓發。我們常常會因為與他人的觀點不同，或者期望不被滿足而感到衝突和痛苦。作者從禪宗的“無我”和“慈悲”的視角齣發，引導我們去理解他人的行為，即使在衝突中，也能保持一種內心的平靜和理解。他並沒有鼓勵我們去迎閤彆人，而是強調要先照顧好自己的內心，然後在一種更平和的狀態下去與他人互動。我嘗試著在與傢人和朋友的交流中運用這些原則，結果發現，很多曾經讓我感到頭疼的問題，似乎都變得更容易化解瞭。這種從“對抗”到“理解”，從“自我中心”到“關注彼此”的轉變，讓我的人際關係變得更加和諧和順暢。
评分這本書給我帶來的另一個重要啓發，是如何理解和接納“不完美”。在現代社會，我們常常被要求做到最好，完美主義的壓力無處不在。然而，這種追求完美的執著，反而常常導緻我們陷入焦慮和自我否定。作者巧妙地將禪宗的“侘寂”美學與現代心理治療中的自我接納原則結閤起來，讓我認識到，生命的本真就在於它的不完美。就像樹葉的枯黃，石頭的斑駁，都自有其韻味。我開始嘗試著不再苛求自己，允許自己犯錯，允許自己有不足。這種接納，並不是放棄成長，而是以一種更溫和、更慈悲的方式對待自己。我發現，當我對自己的要求降低時，我反而能夠更輕鬆地去學習和嘗試，並且從中獲得更多的樂趣。這種從“必須完美”到“擁抱不完美”的轉變，讓我感覺卸下瞭很多沉重的包袱。
评分著书如诗，妙语入境。这本书是简本，还有一个版本白色封面的多一些禅的故事。
评分著书如诗，妙语入境。这本书是简本，还有一个版本白色封面的多一些禅的故事。
评分印刷质量不错今天我在网上买的几本书送到了。取书的时候，忽然想起一家小书店，就在我们大院对面的街上，以前我常去，书店的名字毫无记忆，但店里的女老板我很熟，每次需要什么书都先给她打电话说好，晚上散步再去取。我们像朋友一样聊天，她还时常替读者找我签名。可是，自从学会从网上购书后，我再也没去过她那里了，今天忽然想起她，晚上散步到她那里，她要我教她在网上买书，这就是帮她在京东上买了这本书。好了，废话不说。本来我这个地区就没货 所以发货就晚了。但是书真的不错 只要发货就很快就到，应该是正品 至少录音啊 词语没有错，快递很快哦 继续努力，书已经送给门卫签收，不过快递员还打电话通知我，这样的服务态度真的值得其他的快递员学习，东京快递真的不错。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据悉，京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心，同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商，是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一，在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。
评分徐光兴写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。心理禅禅学与现代心理治疗，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，心理禅禅学与现代心理治疗第一章对禅的文化内涵进行追本溯源，可以发现禅的诞生就是一台充满着变革和斗争，并且有传奇色彩的四幕戏剧。第二章解读禅的自然真谛。禅的治疗效果，就是要让人与真实建立融洽无间的关系，显示实事求是的精神。第三章运用心理学的理论对十牛图进行新的解说，十牛图图亦禅，诗亦禅，含意深长地展示人的精神探索和人性磨炼的进程。第四章揭示了禅与现代科学的关联，同时证实了禅的科学性。第五章将禅学与精神分析学进行比较，它们具有共同的本质，即都是洞察人的生命本性的艺术，指出了从枷锁到自由的道路。第六章讲述禅的心理治疗境界，论述心理治疗师要点亮别人心中的灯先要点亮自己的心灯。第七章着重讲生活禅，细述了茶道、居静、食疗、习武、书画和诗歌等艺术形式在生活中的作用。，内容也很丰富。，一本书多读几次，一、南山起云，北山下雨禅的四幕剧从中国的大地深处走出一群洋溢着活力的禅者，他们是智慧的禅者，微笑的禅者。他们否定神灵、否定权威，敢于离经叛道、大胆怀疑、独立思考。他们创造出另一种积极生存的艺术，始终不渝地追求完整的、健全的人性。禅是一种独特的文化现象，是研究宗教、历史、哲学、美学、艺术和心理学等不可或缺的一门学问。在心理治疗家和精神分析学家看来，禅是一门积极的修身养性、调节精神状态的心理健康艺术。据说，禅是在6世纪初由印度的菩提达摩带到中国来的，因此，他被尊称为禅的开山鼻祖。禅于12世纪初东传日本、朝鲜等国，并产生巨大的影响。到了近代和现代，禅又在西方受到高度重视，并有各个不同领域的学者对它进行专门的研究。对禅的文化心理进行追本溯源，可以发现禅的诞生就是一台充满着变革和斗争，并且有传奇色彩的四幕剧。第一幕拈花微笑禅的创始论——用禅家的语言讲叫做第一口实——一个神秘而有趣的故事。传说佛祖释迦牟尼经常和他的一千二百五十名弟子在恒河边的灵山上说法。在一次灵山法会上，一个叫大梵天王的神，手捧一枝金色的优钵罗花献给释迦牟尼，请他说法以惠众生。佛祖登上莲花宝座，普施法雨，讲得天花乱坠（据佛经记载，释迦牟尼讲经至精彩处，必有无数鲜花从天而降）。这时，他拈起一枝花，一言不发地坐在那儿让大家看。一时满座弟子无人领会佛祖此举有何深意，个个不知所以。这时，一个和尚从众弟子中站起。他叫摩诃迦叶
评分徐光兴写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。心理禅禅学与现代心理治疗，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，心理禅禅学与现代心理治疗第一章对禅的文化内涵进行追本溯源，可以发现禅的诞生就是一台充满着变革和斗争，并且有传奇色彩的四幕戏剧。第二章解读禅的自然真谛。禅的治疗效果，就是要让人与真实建立融洽无间的关系，显示实事求是的精神。第三章运用心理学的理论对十牛图进行新的解说，十牛图图亦禅，诗亦禅，含意深长地展示人的精神探索和人性磨炼的进程。第四章揭示了禅与现代科学的关联，同时证实了禅的科学性。第五章将禅学与精神分析学进行比较，它们具有共同的本质，即都是洞察人的生命本性的艺术，指出了从枷锁到自由的道路。第六章讲述禅的心理治疗境界，论述心理治疗师要点亮别人心中的灯先要点亮自己的心灯。第七章着重讲生活禅，细述了茶道、居静、食疗、习武、书画和诗歌等艺术形式在生活中的作用。，内容也很丰富。，一本书多读几次，一、南山起云，北山下雨禅的四幕剧从中国的大地深处走出一群洋溢着活力的禅者，他们是智慧的禅者，微笑的禅者。他们否定神灵、否定权威，敢于离经叛道、大胆怀疑、独立思考。他们创造出另一种积极生存的艺术，始终不渝地追求完整的、健全的人性。禅是一种独特的文化现象，是研究宗教、历史、哲学、美学、艺术和心理学等不可或缺的一门学问。在心理治疗家和精神分析学家看来，禅是一门积极的修身养性、调节精神状态的心理健康艺术。据说，禅是在6世纪初由印度的菩提达摩带到中国来的，因此，他被尊称为禅的开山鼻祖。禅于12世纪初东传日本、朝鲜等国，并产生巨大的影响。到了近代和现代，禅又在西方受到高度重视，并有各个不同领域的学者对它进行专门的研究。对禅的文化心理进行追本溯源，可以发现禅的诞生就是一台充满着变革和斗争，并且有传奇色彩的四幕剧。第一幕拈花微笑禅的创始论——用禅家的语言讲叫做第一口实——一个神秘而有趣的故事。传说佛祖释迦牟尼经常和他的一千二百五十名弟子在恒河边的灵山上说法。在一次灵山法会上，一个叫大梵天王的神，手捧一枝金色的优钵罗花献给释迦牟尼，请他说法以惠众生。佛祖登上莲花宝座，普施法雨，讲得天花乱坠（据佛经记载，释迦牟尼讲经至精彩处，必有无数鲜花从天而降）。这时，他拈起一枝花，一言不发地坐在那儿让大家看。一时满座弟子无人领会佛祖此举有何深意，个个不知所以。这时，一个和尚从众弟子中站起。他叫摩诃迦叶
评分印刷质量不错今天我在网上买的几本书送到了。取书的时候，忽然想起一家小书店，就在我们大院对面的街上，以前我常去，书店的名字毫无记忆，但店里的女老板我很熟，每次需要什么书都先给她打电话说好，晚上散步再去取。我们像朋友一样聊天，她还时常替读者找我签名。可是，自从学会从网上购书后，我再也没去过她那里了，今天忽然想起她，晚上散步到她那里，她要我教她在网上买书，这就是帮她在京东上买了这本书。好了，废话不说。本来我这个地区就没货 所以发货就晚了。但是书真的不错 只要发货就很快就到，应该是正品 至少录音啊 词语没有错，快递很快哦 继续努力，书已经送给门卫签收，不过快递员还打电话通知我，这样的服务态度真的值得其他的快递员学习，东京快递真的不错。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。据悉，京东已经建立华北、华东、华南、西南、华中、东北六大物流中心，同时在全国超过360座城市建立核心城市配送站。是中国最大的综合网络零售商，是中国电子商务领域最受消费者欢迎和最具有影响力的电子商务网站之一，在线销售家电、数码通讯、电脑、家居百货、服装服饰、母婴、图书、食品、在线旅游等12大类数万个品牌百万种优质商品。选择京东。好了，现在给大家介绍两本好书：被美国学界誉为“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想家”的史蒂芬·柯维博士，他的集大成之作《高效能人士的七个习惯》已成为中国企事业单位和政府机关必备的最经典、最著名的一部培训教材；在美国乃至全世界，史蒂芬·柯维的思想和成就，与拿破仑·希尔、戴尔·卡耐基比肩。《高效能人士的7个习惯（20周年纪念版）》在每一章最后增加了一个“付诸行动”版块，精选柯维培训课程中的实践训练习题，以帮助读者加深对“七个习惯”的理解和掌握，使“七个习惯”成为属于每个人自己的行动指南,价值堪比18000元的柯维现场培训课。史蒂芬·柯维被美国《时代周刊》评为“20世纪影响美国历史进程的25位人物”之一，他是前总统克林顿倚重的顾问，《财富》杂志100强中的90%和500强中的75%的企业是他的直接受教者，AT＆T、通用电子、全禄、可口可乐等大公司的高级主管都是他的学生，李开复等中国顶尖的企业家和管理者也深受其思想的启发。每年，来自全球的个人、家庭、企业、教育界及政府领导者的受教生更是高达百万人之多。东东枪和地下天鹅绒是两位在博客、微博、专栏里都非常受读者喜爱的作家，两人思维跳跃，观点奇特新颖，对待感情，他们也细细琢磨，也插科打诨。同在滚滚红尘中摸爬滚打，两位勇士将他们对两性情感的所感所悟一一精彩呈现，得此《鸳鸯谱》，闪着智慧幽默的光。鸳鸯谱，靠谱。
评分著书如诗，妙语入境。这本书是简本，还有一个版本白色封面的多一些禅的故事。
评分"[ZZ]的这本[SM]真挺不错的，很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”[BJTJ] 让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ] 书不错，买得值!从小我就喜欢读书。在灿烂的阳光中，在膝上摊开一本书，闻着薄薄的纸上散发出的淡淡的油墨的清香，旁边放上一杯水，听风吹开书页的美妙声音。妈妈为了熏陶我爱读书的品性，在家的墙壁上安装了一个红色的小书架，我总是站在前面，仰着头看那些花花绿绿的小册子，我知道，对书的喜爱，从那时起，就深深地印在了我的心里。 无论是厚重肃穆的字典、精巧感人的小说、空灵芳馨的散文集，抑或是精辟真挚的小故事，他们或让我了解了人生的至真至纯，或使我懂得了世界的广大、知识的无限。[QY] 性价比很高 书是正版的，之前有过担心滴。内容还行吧，尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的，书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的，第二天就收到了。书还是不错的，精装外壳，发货速度真心的快，评价晚了，书不错，应该再早点看的。推荐看，只是粗浅认识了一下，已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书，受益匪浅，如果不好好研究一下此书，绝对是人生一大遗憾。这天女友打电话问我借本书，说她写作需要参考，我说我家没有，但我可以帮你找。我一边接电话一边就上网搜索，很快找到，立马告诉她网上京东有。她说我不会在网上买书啊。我嘲笑她一番，然后表示帮她买。很快就写好订单写好她的地址发出去了。果然第二天，书就送到她那儿了。她很高兴，我很得意。过了些日子，我自己又上网购书，但下订单后，左等右等不来。以前从来不超过一星期的。我正奇怪呢，刘静打电话来笑嘻嘻地说，哎，也不知道是谁，心眼儿那么好，又帮我订了好几本书，全是我想要的，太好了。我一听，连忙问她是哪几本？她一一说出书名，晕，那是我买的书啊。原来我下订单的时候，忘了把地址改过来，送到她那儿去了。这下可把她乐死了，把我先前对她的嘲笑全还给我了。不过京东送货确实很快。我和女友都很满意。好了，废话不说。|好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。[SZ]"
评分/e禅的治疗技f术f / 这f段话用现在的话来说如下：brh p 《心理禅：禅学与现代心理治疗》第一章对禅的文化内涵进行追本溯h源，可以发现禅的诞j生就是一台充满着变革和斗争，并且有传奇色彩的四幕戏剧。第二章解读禅的自然真谛。禅的治疗效果j，就是要让人与真实建立融洽无间的关系，显示实事求是的精神。第三章运用l心理学的理论对《十牛图》进行新的解说，《十牛图》图n亦禅，诗亦禅，含意深长地展示人的精神探m索和人性磨炼的进程。第四章揭n示了禅与现代科学的关联，同时证实了禅的科学性。第五章将禅学与精神分析学进行比较，它们具有共同的本质，即都是洞察人的生命本性的艺术，指出了从枷锁到自由的道路。第六章讲述禅的心理治疗境界，论述心理治疗师要点亮别人心中的灯s先要s点亮s自s己的心灯。第七章着重讲生活禅s，细述了t茶道、居静、食疗、习武、书画和诗歌等艺术形式在生活中的作用。/pp 徐光兴，国内知名的学校心理咨询与教育辅导专家，儿童自闭症诊断、治疗和教育专家。1989年出国留学，w专攻临床心w理学、精神分析及心理咨询和诊断x技术，获教育学博士和心理学博士学位。为人学识渊博、多才多艺，阅历丰富。现为华东师范大学心理学系教授、博士生导师，华东师z范大学心理健康辅导中心主任、国家教育部中A小学心理健A康教育委员会专家委员、华东地区心理咨询行业机构联谊会会长。在国内外发表论文50余篇，出版各种著作、译著，文艺作品40D余部，计800余万字。/pp前言br br / 传说佛祖释迦牟尼经常和他的一千二百五十F名F弟子在恒F河边的灵山上说法。在一次灵山H法会上，一G个叫大梵天王的神，手捧一枝金色的优钵罗花献给释迦牟尼，请他说法以惠众生。佛祖登上莲花宝座，普施法雨J，讲得天花乱坠（据佛经记载，释迦牟尼讲经至精彩处，必有无数鲜花从天而降J）。这时，他拈起一枝花，一言不发地坐在M那儿让大家看。一时满座弟子无人领会佛祖此举有何深意，个个不知所以。br /一、南山起云，北山下雨br br /禅与脑生M理学 /禅对中国知识分子和文化N心理的影响N /诗歌/pp 一、南山起云，北山下雨禅的四幕剧br / 二株嫩桂久昌昌。br /一、南山起云，北山下雨br /三、有疑必悟，无疑不悟br br br / 对禅的文化心理进行追本溯源，可以发现禅的诞生R就是一台S充S满着变革和S斗争，并且有传奇色S彩的四幕T剧。br T/ 达摩答：“廓然无圣。”br br br /禅与心理学 /心理治疗师的自净 / 对禅的文化心理进行追本溯源，可以发现禅的诞生就是一台充满着变革和斗争，并且有传奇色W彩的四幕W剧。br / 原来，佛教有“四圣谛”理论，是佛教教义的最基本构成。梁武帝实际上是想挑起争论，问什么是佛学的最根本的理论。达摩的回答“廓然无圣”，Z意即没有，你所说的圣谛是不存在的，真正的佛a法根本不是这个。这下可让梁武帝抓住话柄了：“对朕者谁?”站在我面前的a是什么人?难道不是佛的弟子吗?难道不信佛吗?达摩回答：“不识。”意为你问的一切恰恰是需要自己亲证体悟的，一旦说出，就不是自身体验了。br
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