具体描述
內容簡介
楊班侯太極拳，是流傳於河北省永年縣廣府鎮的一套鮮為人知的太極拳架。自從20世紀90年代麵世以來，得到太極拳界的廣泛重視，不斷有海內外的拳友們前來采訪學習。這套拳架，套路較多，練法各異，循序漸進，技擊性強，對於瞭解楊式太極拳的發展演變，特彆是“班侯拳”的練功方法，提高練習者的功力和技擊能力，都具有重要的實際意義。為滿足拳友們的學習要求，並將這一武術瑰寶發揚光大，現將全套拳架整理齣版，也以此告慰班侯拳的所有前輩們的在天之靈。作者簡介
賈治祥（1918-2009），河北省永年縣廣府鎮人，楊式太極拳第四代傳人，師承楊班侯先師嫡傳弟子李萬成。賈安樹（154-），河北永年廣府鎮人，賈治祥老師幼子，楊式太極拳第五代傳人，楊班侯太極拳非物質文化遺産代錶人物。
路迪民（1940-），陝西鹹陽人，西安建築科技大學教授，著名太極拳學者，楊式太極拳第五代傳人。
內頁插圖
目錄
第一章 楊班侯太極拳架係列綜述一、楊班侯太極拳源流及傳人
二、楊班侯太極拳架係列簡介
三、楊班侯拳架係列與85式的結構對比
四、班侯拳的形、法、功和意、氣、勁
第二章 楊班侯中架太極拳
一、楊班侯中架太極拳動作名稱
二、楊班侯中架太極拳動作圖解
第三章 楊班侯快架太極拳
一、楊班侯快架太極拳動作名稱
二、楊班侯快架太極拳動作圖解
第四章 楊班侯大架太極拳
一、楊班侯大架太極拳動作名稱
二、楊班侯大架太極拳動作圖解
第五章 楊班侯提腿架太極拳
一、楊班侯提腿架太極拳動作名稱
二、楊班侯提腿架太極拳動作圖解
第六章 楊班侯小架太極拳
一、楊班侯小架太極拳動作名稱
二、楊班侯小架太極拳動作圖解
第七章 楊班侯傳楊式炮捶
一、楊班侯傳四路炮捶動作名稱
二、楊班侯傳四路炮捶動作圖解
三、楊班侯傳十三路炮捶動作名稱
四、楊班侯傳十三路炮捶動作圖解
五、楊班侯傳撩挎八卦掌動作圖解
附錄
楊班侯傳太極拳九訣
李亦佘手抄太極拳譜（丁醜本）
精彩書摘
四、班侯拳的形、法、功和意、氣、勁要練好太極拳，並獲得真正功夫，必須對太極拳的形、法、功和意、氣、勁有所認識。所謂“形”，就是太極拳的動作外形；“法”，就是招式應用方法；“功”，就是功夫、功力。形中寓法，法含於形，歸宿於功。
太極拳的每招每式，都有其用法含義。所以在練習拳架時，必須按照師傳，首先做到形似，纔能作為技擊應用的基礎。形不正確，則難於應用，健身效果也差。初練太極拳要求柔和緩慢，要舒展大方，就是要首先把“形”練到位。好像寫字一樣，要先練大字，再練小字。先學楷書，再學行書、草書。這也是太極拳必須從中架入門的原因。有瞭正確的閤“法”的“形”，久久練習，也能逐漸增長功力，所以把慢架子也叫“功架”。
當然，隻有太極之形，不懂太極之法，則不能應用。所以在練拳時要逐漸懂得一些太極拳的用法。知道用法，就可以驗證“形”，糾正“形”。太極拳的動作特點，錶現為處處是圓，是圈，其中就有摺疊纏繞、引進落空、柔化剛發、四兩撥韆斤的技法內涵。隻依靠緩慢的形，顯然是不能禦敵的，這就要進而練習接近實際的快架、大架及炮捶、撩挎掌等，通常稱其為“用架”或“技擊架”。每種招式也不是一種用法，要“捨己從人”，根據對方的勁力變化而韆變萬化。所有這些，永無止境。不但要在練拳時有所顧及，還要通過推手、散手等實踐鍛煉纔能熟練掌握，不斷提高，及至萬法歸一，隨心所欲。
但是，太極拳的形和法，都要以“功”作為基礎，也要以“功”為歸宿。練形、練法，都是練功，所以把中國武術也叫中國功夫。拳諺雲：“練拳不練功，到老一場空”。太極拳屬於內功拳，講究以柔剋剛，以小力勝大力。這種功夫，就不是一般蠻力、拙力所能濟事。楊澄甫先師說：“太極拳，乃柔中寓剛、綿裏藏針之藝術，於技術上、生理上、力學上，有相當之哲理存焉。”其外形雖然柔和卻堅韌有勁，剛柔相濟，牢而有根。輕靈不浮，沉穩不僵。用以禦敵，人不知我，我獨知人。對方打我，如水上踩葫蘆，終不得力。我打對方，發勁於其不知不覺之中，如脫彈丸。欲達此境，就要在剛柔兩方麵都下工夫。“柔”的概念，在於勁力的靈活，有彈性，使對方找不到重心；“剛”的概念，則是穩健沉著，堅忍不拔，這就要有相當的“勁力”作為基礎，要下苦功。拳論雖有“四兩撥韆斤”之語，這是以柔剋剛的比喻。
……
前言/序言
楊班侯太極拳架係列，是流傳於河北省永年縣廣府鎮的一套鮮為人知的太極拳架。自從20世紀90年代麵世以來，得到太極拳界的廣泛重視，不斷有海內外的拳友們前來采訪學習。這套拳架，套路較多，練法各異，循序漸進，技擊性強，對於瞭解楊式太極拳的發展演變，特彆是“班侯拳”的練功方法，提高練習者的功力和技擊能力，都具有重要的實際意義。為滿足拳友們的學習要求，並將這一武術瑰寶發揚光大，現將全套拳架整理齣版，也以此告慰班侯拳的所有前輩們的在天之靈。本書2012年3月以《楊班侯嫡傳太極拳》為名由山西科學技術齣版社齣版後，很快售罄。感謝讀者對本書的厚愛。為滿足讀者需要，現以《楊班侯太極拳真傳》再版，並把楊班侯傳“太極拳九訣”和賈安樹珍藏的從未麵世的《李亦佘手抄太極拳譜丁醜本》影印件補入。賈安樹藏本的麵世，也是對太極拳理論寶庫的一大貢獻。為便於讀者學習，再版還附加一個演練光盤。
由於拳架套路較多，而不同層次的拳架又有許多相同的動作名稱和姿勢，加之練此拳者，多為已經掌握楊澄甫定型架的拳友，所以本書在寫法上，采取“提高型”的模式，力求文字簡明扼要，對於練太極拳的一般要領，諸如虛領頂勁、氣沉丹田、含胸拔背、垂肩墜肘，鬆腰胯、分虛實等等，不再贅述。王宗嶽先師的《太極拳論》和楊澄甫先師的《太極拳法十要》，依然是班侯拳的鍛煉要旨。
書中各種拳架，都是從麵南起勢來敘述方嚮。圖片麵嚮前者嚮南，麵嚮後者嚮北，麵嚮左者嚮西，麵嚮右者嚮東。個彆注明“正麵”圖者隻是為瞭看清姿勢，無固定方嚮。“臂內鏇”，是指大拇指嚮手心方嚮鏇轉，“臂外鏇”，是指大拇指嚮手背方嚮鏇轉。
班侯拳的大架、快架、炮捶等，已由賈安樹先生在刊物上發錶。這次齣版，在原稿基礎上，由路迪民教授進行瞭統一整理，賈治祥老師和賈安樹先生也進行瞭審閱。因為所有套路和練法都是師傳而來，沒有文字依據，所以在整理中難免有不確切之處，誠望方傢指正。
本書的中架、快架、提腿架、炮捶的拳照，由賈安樹拍攝，小架拳照由路迪民拍攝，大架拳照由賈安樹的弟子劉偉拍攝。
楊式太極拳第四代嫡傳宗師楊振鐸先生為本書題寫書名。河北永年縣和廣府生態文化園區的領導，《武當》雜誌、《武魂》雜誌、《太極》雜誌的編輯們，以及著名太極拳學者吳文翰先生，楊式太極拳名傢趙幼斌先生，賈治祥老師的弟子關誌剛、蘇學文、馬繼革、王振江、李現平、王黎曼、郭玉明、閆書新、李海峰等，對於班侯拳的挖掘推廣和本書的齣版，都給予瞭極大的關心和幫助，在此一並錶示衷心的感謝！
在本書即將付梓之時，賈治祥老師於2009年11月27日（夏曆十月十一日）仙逝。悲痛之餘，謹以此書作為獻給賈治祥老師在天之靈的一份祭禮。
用户评价
最近迷上瞭研究一些古代兵法和內傢拳的哲學根源，所以對這類涉及深層理論的書籍總是抱有極大的期待。我特地去查閱瞭這套《國術叢書》的其他輯次，發現它在資料的搜集和考據上確實下瞭不少功夫，很多內容都是市麵上難得一見的珍稀文本的整理與注釋。這本書雖然目前我主要關注其理論框架的構建，但從目錄的設置來看，它似乎並未停留在單純的招式描述，而是試圖構建一個完整的技術和心法體係。我尤其期待其中關於“勁力”與“意念”轉換的論述部分，畢竟這是內傢拳區分於外傢功夫的關鍵所在。優秀的武術理論書籍，應當能夠引導讀者超越肢體的模仿，直達精神層麵的領悟。如果這本書能在這方麵有所突破，提供一套清晰可循的認知路徑，那麼它對武術理論界的價值將是不可估量的。我希望它能像一位老拳師的諄諄教誨，既有堅實的理論基石，又不失實踐的指導意義。
评分說實話，我現在對市麵上許多武術書籍持有一種警惕的態度，因為很多所謂的“真傳”往往是過度商業化或缺乏根基的臆造。我對這套叢書的整體係列風格有所瞭解，它們似乎更傾嚮於挖掘那些流傳較久、脈絡相對清晰的體係。我正在尋找的，是一種能夠幫助我深化對傳統武術核心價值理解的讀物，這種價值不僅僅是搏擊層麵，更關乎個人的修身養性與哲學思考。我希望這本書中的論述能夠提供一種超越流派之爭的視野，將太極拳置於更宏大的國術體係中去審視。如果它能激發我對於傳統養生學、導引術與拳理之間的關聯性進行思考，引導我進行自我反思和實踐優化，那麼這本書的價值就已經遠超瞭一本普通的拳譜範疇，而成為瞭一份引導心靈成長的指南。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，尤其是封麵那深沉的墨綠色，配上燙金的標題字體，一股濃厚的傳統武術氣息撲麵而來。翻開內頁，紙張的質感也相當不錯，看得齣是經過精心挑選的，閱讀體驗極佳。我個人非常注重書籍的實體感受，很多時候，一本好書不僅內容要紮實，外在的呈現也同樣重要，它能體現齣版方的用心程度。這本《國術叢書》的這輯，從視覺到觸覺，都傳遞齣一種對傳統的敬畏與傳承的鄭重感。雖然我還沒完全深入研究內容，但僅從這第一印象來說，它已經成功地在我心中樹立瞭一個高品質的形象。我希望裏麵的文字排版也能保持這種考究，不要齣現那種擁擠或者字號不協調的情況，這樣纔能讓人在漫長的閱讀過程中保持專注和舒適。從這些細節上，我能感受到這套叢書在編輯齣版上的不凡功力，這對於我們這些熱衷於傳統文化研究的讀者來說，無疑是一個極大的福音。
评分收到貨後，我習慣性地對比瞭一下其他幾本不同流派的拳譜，發現這本《國術叢書》在文獻引用和版本校對上似乎有著獨特的堅持。很多老拳譜在流傳過程中難免齣現訛誤或文字的簡化，真正有價值的整理工作在於如何辨析真僞，並結閤曆史背景進行閤理的闡釋。如果這本書能提供詳盡的注釋，說明某個特定名詞在特定曆史時期下的確切含義，那對我進行更深層次的學術比對將大有裨益。我個人對於武術史的研究興趣濃厚，而曆史文獻的準確性是所有研究的生命綫。我非常看重齣版方是否能邀請到真正精通古代文獻和武術實踐的專傢進行審校。僅僅是印刷精美並不能代錶內容的可靠性，我期待的是一種學術上的嚴謹態度，能夠在每一條重要的論述後，看到其淵源所在，這樣纔能讓讀者建立起對內容的絕對信任感。
评分作為一名長期習練傳統武術的人士，我深知理論指導的重要性，但更明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的道理。因此，我對於隨附的光盤內容抱有極大的好奇心和期望。在太極拳這類講究身法、勁路和流變節奏的武術中，單純的文字描述往往顯得蒼白無力，難以準確傳達那種“纏絲勁”或“掤捋擠按”的微妙感覺。我希望這張光盤不僅僅是簡單的動作演示，而是能夠以多角度、慢動作、甚至配以必要的解說，來剖析關鍵技術點的發力機製和身體重心的轉換過程。如果演示者本身就是一位經驗豐富的傳承人，那麼其形神兼備的展現，將是對書中文字最好的印證和補充。如果光盤能做到這一點，那麼這本書的實用價值將立刻提升數個檔次，真正成為習練者案邊不可或缺的參考資料。
评分经典之作，多读书总是有用处的。
评分陈王庭（约1509年）又名陈奏庭，系明末文痒生、清初武痒生，文武双全，曾只身闯玉带山，劲阻登封武举李际遇叛乱，为清廷在山东平定盗匪立过战功，在河南、山东负有盛名却不被清廷重用。陈王庭报国无门，收心隐退，在耕作之余，依据自己祖传之一百单八式长拳，博采众家精化，结合易学上有关的阴阳五行之理，并参考传统中医学中有关经络学说及导引、吐纳之术，发明创造出了一套具有阴阳相合、刚柔相济的新型拳术，包括太极拳五路、炮捶一路、双人推手及刀、枪、棍、剑、锏、双人粘枪等器械套路。导引在太极拳中的应用即把意与形相结合，使心脏生理正常，从而引导血气于身畅通。中国古代医学家认为，心为神之居，主掌血脉运行，对人体各个脏腑均有重要的调节作用，是人类生命活动的主宰，人人身上最重要的脏器，位于五官之首。五脏主藏精气论中以心藏神，肺藏魄，肝藏魂，肾藏志，脾藏意。人体全身的血液依赖于心脏的推动作用才可以输送到全身各个部位。因此，陈王庭在创造太极拳时，把始祖陈卜所传授下来的一百单八势长拳等状术与中医的导引相结合，在周身放松的条件下，使形体的运动符合并且能够促进血液的循环。演练太极拳可使心气旺盛，心血充盈，脉道通利，心主血脉的一切功能正常发挥，血液在脉管内正常运行，起到练拳养生的作用。否则，会使演练者气血不足，引起推动血液运行循环的力量减弱，脉道堵塞，产生病变，不利于演练者的身体健康。吐纳，也是中国古代医学家们所发明的一种养生术。吐，即从口中吐出，意为呼气；纳，即收入，意为吸气，由鼻孔而入。吐纳术就是呼吸之术，通过口吐浊气，鼻及清气，吐故纳新，服食养身，使形神相亲，表里俱济。
评分班侯架，收做资料。
评分不错的好书。
评分陈卜及其后代六世同堂，计有二世陈刚、三世陈琳、四世陈景元、五世陈堂、六世陈宗礼等人。到七世陈思齐、陈思孔、陈思怀三兄弟时开始分家立业。陈思齐传于第八世陈守身，又传于第九世陈我读、陈我讲、陈我诵、陈我漠兄弟四人，再由陈我讲传于第十世陈汝信；陈氏另一支是七世陈思怀传于八世陈抚民，由陈抚民传于第九世陈奏乾与陈奏庭二人。
评分①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问
评分非常快 很不错 不错不错不错
评分陈氏家族介绍
评分不错，有一定的学习价值
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