編輯推薦

　　『袖珍印館』緣起???????????

　　我社在印譜齣版方麵嚮有傳統，二十世紀七八十年代齣版的《趙之謙印譜》、《吳昌碩印譜》等數種，以編選精要、規模適中而流佈極廣，至今猶在重版。它們彙同《中國璽印篆刻全集》等集成性齣版物一起，奠定瞭我社在篆刻齣版領域的地位。此後我社的印譜齣版持續不斷，進入新世紀以來，我們更是嘗試以專史研究與藝術品鑒相補充的努力，爲當今的篆刻藝術愛好者提供更爲豐富的知識信息和探尋堂奧的門徑。

　　有係統地齣版近現代篆刻大傢的印譜資料，也是我們的齣版計劃之一，原因是這百年左右印學藝術高峰迭起，比之明清文人流派異彩紛呈的時代絶不遜色，以趙之謙、吳昌碩、黃士陵、趙叔孺爲代錶的一批大傢境界獨創，技藝超群，並引領一批後進，開創齣全新局麵，餘緒一直綿延至今。究其主因，是得益於乾嘉金石學的勃起和現代考古發現的層齣不窮，他們以個人天資和努力，上溯三代，下探元明，鐘鼎彝器磚瓦古泉皆爲其養分，又以求新求趣爲動力，推動瞭一個新時代的來臨。這些勤奮的大傢爲我們遺留下無數珍貴的藝術結晶，多以印譜方式承載流傳。可惜的是歷經上世紀多有動蕩的歷史磨難，許多印譜現身當今已十分有限。因此我們爬梳、齣版這些印譜資料，對今人摹習篆刻藝術、研究近世藝術史，無疑具有重要意義。

　　以『袖珍印館』冠名這套印叢，無疑得之於『袖珍本』的啓發。『袖珍』有尺幅有限而所聚珍貴的意思，小而精緻是其最重要的特徵，因此我們力圖在版式上以最簡潔、最經典的文人印譜形式，凸顯印章精緻之美；開本的設計則體現齣我們對『袖珍本』在現代都市生活中演化的新認識。『袖珍本』這一形式古今皆愛、中外通用。在中國，它有一個更雅更古老的名稱，就是『巾箱本』，它源於小巧的書籍能放置於古人裝頭巾的小匣——巾箱，以其小而隱秘，故其作用或顯或潛齣入於生活萬端，讓現代人追憶懷舊、浮想聯翩。清乾隆時期就有自稱印癖先生的汪啟淑三次編集袖珍印譜，有兩種直接名之爲《錦囊印林》、《袖珍印賞》，皆具精美可愛之貌，令後世愛好者有愈玩愈覺其妙之感，無不以得藏一本爲榮。

　　『袖珍』一詞，在中國文化語境中還有包藴萬象的意思，所謂袖裏乾坤，就是將微觀與宏觀、錶象與內質、有限與幻化等等哲學意藴均廣羅其中，這與印章藝術方寸大韆、窮極變化的特性有著通靈之處。印章這門藝術，綿延至今韆年，不僅藝術境界奇妙無比，印之作者、印文內容、印藝流派、印作緣由心境、印之用途等等，均具有無比豐富的信息。因此，『袖珍』亦包含瞭期待讀者體味、尋幽其方寸萬韆的內涵。

　　我們闡述瞭選用『袖珍』一詞的種種『理由』，更有意以『袖珍』之形來營造一種窮極精密、珍賞把玩的情趣，讓今天的讀者儘量接近古人，這些都是我們試圖贏取更多人浸潤、涵泳於中國博大精深的傳統文化海洋中的一種方式。讀者如能認同，作爲齣版人，幸莫大焉。

　　隨著藝術品鑒藏熱的興起，大傢對篆刻這門本來限於小衆、歸爲文人雅玩的藝術也漸趨熱愛，有鑒於此，我與方傢石香袁慧敏君談及上議，其因長期與鑒藏界交往，深感讀者之渴望，恰有此願，故一拍即閤，就上述定位、內容、形式迅速達成一緻。本套印譜選録吳昌碩、黃士陵以降近世名傢，以每人百印的規模，精選彆裁，收羅原鈐，釐録釋文，編訂年錶，皆賴其與諸位編者之力。吾先睹爲快，倍覺賞心悅目，感念萬端。慧敏君囑予爲序，未敢推卻，草述緣起，以謝兄等鼎力之功。

?? 王立翔 壬辰年小暑後三日於翰景居?

內容簡介

　　《袖珍印館·近現代名傢篆刻係列：吳樸堂印舉》為“袖珍印館”叢書之一，叢書所選五位篆刻傢都堪稱篆刻界的一代宗師，對近現代篆刻史有著深遠的影響。吳樸堂治印，深得王福庵嘉許，英年就名揚杭城。吳樸堂對古璽較著意，尤其對粗邊細文之小型古璽用，故其印也秀雅整飭。吳樸堂印譜市麵上相對較少，本書在遴選印章時，在注重代錶作的同時，也注意收集較少麵世的作品。本書既可作為篆刻愛好者很好的臨摹範本，同時為供收藏者藉鑒和參考。

作者簡介

　　吳樸堂（1922-1966），原名樸，字厚庵。浙江紹興人。因得漢代池陽宮燈，故以“味燈室”顔其齋。吳樸堂治印先摹西泠八傢，後學吳昌碩，直至師承王福庵先生後，始入浙派堂奧。樸堂的印藝力求齣新，於福庵傢法外，又將曆代碑刻磚額、簡牘鏡銘、隋唐寫經等入印，或作印麵或作邊款，自成一格。

　　張遴駿，彆署食硯樓。師從江成之先生。現為西泠印社社員，中國書法傢協會會員，上海市書法傢協會篆刻委員會委員、上海市寶山書法傢協會副會長，上海寶鋼印社社長。齣版有《世說新語佳句印痕》、《中華文化名人印譜》、《道德經名句印譜》、《莊子名句印譜》及《牙章心經印譜》等。

目錄

前言/序言

吳的印譜，現在很不常見瞭，養豬印譜，或許是他最後的一個，當然他還有個很牛的印章，就是毛氏藏書。

　以『袖珍印館』冠名這套印叢，無疑得之於『袖珍本』的啓發。『袖珍』有尺幅有限而所聚珍貴的意思，小而精緻是其最重要的特徵，因此我們力圖在版式上以最簡潔、最經典的文人印譜形式，凸顯印章精緻之美；開本的設計則體現齣我們對『袖珍本』在現代都市生活中演化的新認識。『袖珍本』這一形式古今皆愛、中外通用。在中國，它有一個更雅更古老的名稱，就是『巾箱本』，它源於小巧的書籍能放置於古人裝頭巾的小匣——巾箱，以其小而隱秘，故其作用或顯或潛齣入於生活萬端，讓現代人追憶懷舊、浮想聯翩。清乾隆時期就有自稱印癖先生的汪啟淑三次編集袖珍印譜，有兩種直接名之爲《錦囊印林》、《袖珍印賞》，皆具精美可愛之貌，令後世愛好者有愈玩愈覺其妙之感，無不以得藏一本爲榮。

樸堂書法，除篆、隸師事福庵；小楷步武吳湖帆，各得其神采。黃賓虹遺著《賓虹草堂璽印釋文》的編寫者即為樸堂，他用瞭四十個晚上的工夫，一絲不苟，工楷字字珠璣，似有大珠小珠落玉盤之感。因其少作，故不多傳，書名為印名所掩（圖4）。樸堂服膺湖帆藝事，曾先後精心為其刻印數方。我們可在湖帆得意之作上常見有“風嬌雨秀”、“畫屏閑展吳山翠”、“我見青山多嫵媚料青山見我應如是”等樸堂刻的印。尤其後二印，前者藉鑒官印九疊文法布章，雖印麵文字橫畫特多，然如此篆來不覺闆滯，且斯文端莊；後者則以皖派（鄧石如）章法入印，使此多字印秀麗流動，盡顯嫵媚（圖5）。樸堂印用在湖帆畫上，就象巨來印用在大韆畫上一樣相得益彰。六十年代初，樸堂的印藝力求齣新，於福庵傢法外，又將曆代碑刻磚額、簡牘鏡銘、隋唐寫經等入印，或作印麵或作邊款，自成一格，前無古人。

吳的印譜，現在很不常見瞭，養豬印譜，或許是他最後的一個，當然他還有個很牛的印章，就是毛氏藏書。

吳樸堂(1922-1966)原名樸，字厚庵。浙江紹興人。1947年時二十五歲加入西泠印社，屬早期社員中最年輕幾位之一。,吳樸堂少年即居杭州。十九歲時曾為阮性山治印。阮鈐於扇上到處為之揄揚，遂緻時譽，丁輔之、葉品三、陳叔通諸前輩尤激賞。,民國三十五年(1946)，以王福廠之推薦，吳樸堂曾任南京總統府印鑄局技正，專門負責宮印之篆稿。如“總統之印”等皆齣彼手下。建國後，得陳叔通之薦入上海博物館工作、埋首於文物及學者堆中，自稱枯術逢春、乃精進不已。,吳樸堂之印純齣傳統，秀雅、整飭如其人。他對古璽較著意，尤其一種粗邊細文之小型古璽，曾費兩年之工，收集、遴選並臨刻四百萬輯成《小璽匯存》四捲。梓行以後，頗得印學界贊譽。其摹刻之精，氣韻之佳，置古譜中難辨真僞矣。

吳的印譜，現在很不常見瞭，養豬印譜，或許是他最後的一個，當然他還有個很牛的印章，就是毛氏藏書。

抗戰勝利後的1946年6月18日,樸堂娶福庵先生的侄孫女，即其三哥王壽保（定叔）的孫女王智珠為妻，因樸堂信奉基督，故在杭州教堂裏舉行瞭結婚儀式。就在他們喜結連理之時，福庵先生把自己收藏的兩盒印章，內有十幾方，是福庵先生早年為其父王同伯和三哥等所刻之印，作為侄孫女的陪嫁品之一。