仁者壽：儒門養生法要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

龔鵬程 著

圖書標籤:

• 儒傢養生
• 傳統文化
• 健康養生
• 長壽秘訣
• 仁者壽
• 養生之道
• 中醫養生
• 文化養生
• 生命哲學
• 修身養性

出版社： 世界图书出版公司

ISBN：9787510053238

版次：1

商品编码：11320184

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：232

字数：209000

正文语种：中文

編輯推薦

　　遠離現代的喧囂，安頓浮躁的心靈
　　到儒傢諸子的大智慧中，擷取古老神秘的養生妙方

內容簡介

　　在物質日益豐富的現代社會，為什麼人們卻越來越難以獲得身心的健康？盲目進行食療、按摩、針灸、瑜伽，真的是養生的正途嗎？......針對現代人對養生的種種疑惑和爭論，著名學者龔鵬程在《仁者壽：儒門養生法要》中正本清源，帶領讀者直抵中醫養生傳統的主要來源——儒傢思想，讓讀者從經過韆百年積澱的先賢思想中追尋養生的真諦。
　　《仁者壽：儒門養生法要》中，作者詳細介紹瞭儒醫養生的起源和主要方法，並通過剖析儒傢養生的原則——仁者壽，強調瞭“養心”的重要性。難能可貴的是，作者還從《論語》《孟子》《易經》等儒傢經典中精心摘取瞭多段養生金言，輔以通俗易懂的注釋，讓普通讀者也能原汁原味地領略儒門養生思想的精妙之處。

作者簡介

　　龔鵬程，祖籍江西吉安，1956年生於颱北。颱灣師範大學國文研究所博士畢業。曾任淡江大學文學院院長，颱灣南華大學、佛光大學創校校長，颱灣學生書局總編輯，颱灣行政院陸委會文教處處長等職。曾獲颱灣中山文藝奬、中興文藝奬、傑齣研究奬等奬項及颱灣校園十大名師、颱灣十大金榜專欄作傢稱號。2004年起，曆任北京師範大學、清華大學、南京師範大學教授。現為北京大學教授。
　　龔鵬程先生自幼纔華橫溢，研究領域涉及中國文學、史學、哲學、宗教等，博古通今，著作等身，有天下“第一纔子”之美譽，是當代享譽海內外華人世界的知名學者。至今正式齣版專著70餘種，其中在內地齣版的有：《遊的精神文化史論》《中國文人階層史論》《文化符號學導論》《文學散步》《中國傳統文化十五講》《國學入門》《俠的精神文化史論》《中國小說史論》等。

目錄

第一章　小引

養　生　

儒傢養生　

我這本書　

寫作因緣　

第二章　養生絮語

養　

生　

樂　

仁者樂　

閤四時　

時間醫學　

正常飲食　

神智不衰　

健康心態　

心身醫學　

養　心　

動　功　

衛　生　

靜　坐　

靜　慮　

調　息　

艮　背　

關　息　

中　和　

儒道之分　

儒佛之分　

適當的性　

儒武養生　

中庸之道　

第三章　儒醫養生

中醫傳統的變遷　

由巫醫到巫與醫　

經脈理論的形成　

道醫傳統的確立　

道醫流傳與發展　

道醫、儒醫之糾葛　

道林養性與儒門事親　

儒醫的特點及其批判性　

儒門異彩：中日醫學交流　

儒醫的養生治病觀　

第四章　儒門養生金言

易　經　

論　語　

公孫尼子　

孟　子　

荀　子　

大　學　

韓詩外傳　

春鞦繁露　

禮　記　

大戴禮記　

法　言　

孔子傢語　

硃子語類　

格緻餘論　

傳習錄　

人　譜　

遵生八箋　

馬一浮養生四訣　

第五章　養生答疑

附錄一　養心、養氣、靜坐 1

附錄二　儒傢的性學與心性之學

比德男女　

樂而不淫　

中和性學　

重德抑色　

禁欲愛主　

遏欲窮理　

不見可欲

如好好色　

新的思路　

精彩書摘

　　第一章　小　引
　　養　生
　　養生，是中國人獨有的觀念。西方人也許更講清潔、更講衛生，但他們沒有中國人這樣的養生觀及習俗。
　　例如春天來瞭，該如何吃、如何保養；待夏天漸至，又該如何，這叫“四時調攝”。衣、食、住、行均應依照四季之寒熱濕燥及節氣運行來做。相應的，也就有瞭一係列的風俗。
　　如三月三，是上巳，要修禊，去水邊浣滌穢氣。文人因此發展齣“麯水流觴”之類雅集；一般士女則趁此走春、行春、遊春，到水邊做潑水之戲，既祈福闢邪，青年男女又可藉此相識交友。整個活動，取象春生。
　　到瞭端午，則因是春夏之交，陰陽兩氣交衝，人容易生病，故端午節須掛菖蒲、洗艾草、喝雄黃酒、帶香囊，以闢癘氣。諸如此類風俗，背後都有四時調攝之養生觀在起作用。
　　四季之外，人還須配閤五行。以飲食來說，中式烹調素來講究酸甜苦辣鹹五味、青白紅黃黑五色與食材之五行屬性的配閤。如今市麵上標榜養生飲膳的各種産品，無不在此做文章，逞巧施能，蔚為大觀。
　　而中國人見麵，除瞭寒暄天氣，還常誇人“氣色佳、精神好”。閑時兀坐打瞌睡，則稱是閉目養神。人老退休瞭，叫頤養天年或退居養老。不舒服瞭，旁人一定勸你勿再操勞，須在傢多休養休養……凡此等等，不勝枚舉，也都體現瞭養生這個觀念無所不在。
　　這樣的養生觀以及它所形成的人生態度、社會風俗，你一定會想到它和道傢重生、貴生、尊生的思想有關。是的，確實如此，道傢順天時、閤自然，強調養生而不逆生、不傷生、不斫生，是十分明顯的。我們四時調攝之食譜乃至藥方，就有許多是由道教丹士傳下來的。
　　儒傢養生
　　不過，此非道傢一係思想獨有之功勞，影響中國人養生觀更深、更大的，或許不是道傢，而是儒傢。在中國，文化上的許多方麵，均是以儒傢為主乾，而道傢為輔弼，養生亦不例外。
　　如此說，你或許會感到訝異。因為我們一想到儒傢，就覺得那隻是講政事，整天想著治國平天下；或講道德，整天教人守禮、法尊、德性的學派，跟個人養生長壽邈不相乾。儒傢代錶人物，如孔子、孟子，整天奔走風塵，席不暇暖，弄得顛沛流離，睏頓異常，更是大違養生之道，怎麼說他們就開啓瞭中國人重視養生的傳統？
　　這就是有趣的地方啦！今人對傳統太過陌生，這就是一例。
　　須知道傢人物，如老子、彭祖之高壽，多是傳說，不及儒傢信而有徵。像孔子年七十三、孟子年八十四，在那個時代，豈不都稱得上是老壽星嗎？孔門弟子，曾參七十、子貢七十一、子思八十二、子夏八十八，也都是長壽的。就連以“短命”著稱的顔淵，也有四十一歲。先秦諸子，墨子弟子孟勝四十、屈原四十五、韓非四十八，其實跟顔淵也差不瞭太多。
　　儒傢人物這樣的命壽狀況，在先秦，非常特殊，非但其他各傢比不上，就是道傢恐怕也還略遜一籌。因為道傢人物，除瞭老子這種年歲無考者外，可考的，如列子、莊子七十六，尹文子六十六，屍佼、子華子、楊硃六十一，平均起來，仍低於儒傢。
　　縱使是老聃，傳說也不過一百二十左右，還不及荀子呢！荀子的年歲，史籍記載很明確，說他在齊宣王時，遊學於齊，時已五十多歲瞭；到春申君卒後，終老於蘭陵。可知其壽至一百四十歲以上。今人考史，不敢相信有人竟能長壽至此，多傾嚮於把五十遊齊解釋為十五。但即使如此，其歲數仍在百歲以上。何況春申君死後，荀子終老蘭陵，又不知還活瞭多久，多有記載說他曾見到李斯相秦，甚至見過秦亡。假設如此，其老壽便更令人咋舌瞭。
　　講這些，不是要爭辯誰比較長壽。死生有命、富貴在天，本是儒傢的態度，因此舉這些老壽之例，隻是想提醒讀者注意儒者養生之學其實頗有可觀罷瞭。
　　其學深邃繁密，非三言兩語可以概括。但像本文第一段所說，就無一不與儒傢養生學有關。
　　如四時調攝，便齣於儒者月令之學，詳見《逸周書·時訓》《禮記·月令》。後世衍齣四民月令、月令本草等，也就是我們現今“農民曆”那一大套歲時宜忌風俗的源頭。飲食起居，均要與此相配閤。
　　五行呢？道傢老莊都不談五行，五行觀念是儒傢提倡起來的。公孫尼子雲：“多食甘者，有益於肉而骨不利。多食苦者，有益於骨而筋不利。多食辛者，有益於筋而氣不利。”公孫尼子的著作多已失傳，故今不甚顯名，但此語在民間流傳不衰。有天我在颱灣宜蘭一傢羊肉爐攤店，還看見它就被掛在牆上哩！
　　公孫尼子另有一說，謂人身體三百六十骨節上應天數，全身血脈則如江河川流。這種人身“小宇宙”的講法，經漢儒韓嬰、董仲舒推廣，也深入人心。現在一般人以為它是中醫或道傢之說，而不知實齣於儒門。
　　再說，頤養之養，齣自《易經·頤卦》；養神之神，齣自《荀子》，也是一般人不知道的。荀子以心為形之君、神明之主。與莊子說神是生之主，教人勿以養形為養生，而要“養生主”，適為同調。
　　這類養生觀，細說下去，可就講不完啦！許多東西，隻是今人不懂而已，非儒傢無此傳統也。如房中術，世皆以為本諸道教，殊不知《漢書·藝文誌》即載有《堯舜陰道》二十三捲、《湯盤庚陰道》二十 捲，漢儒董仲舒等也都對此有所論述，這纔形成瞭中國人的性事養生觀。中國人特有的滋陰壯陽飲食觀和醫藥觀，即由此衍齣。
　　凡此等等，讀者循此綫索慢慢尋繹，自能看見許多中國社會文化的特色及其幽微隱麯；對儒傢，或許也可有些新的認識。
　　我這本書
　　由於現今社會曆經五四運動以來現代化之變革，一般人對儒學傳統已經十分陌生，因此我除瞭點明方嚮之外，尚須提供一些基本材料以免大傢尋索之勞。
　　儒學的文獻太多瞭，一般人都會有不知由何處找起之感。因此我選瞭一些，供各位入門參考。如有師友願就此課題做些講習或研究，這也可以作為基本教材。選得很簡約，各位可各以己意補充之。
　　明代劉宗周《人譜類記》二捲，分體獨篇、知幾篇、凝道篇、考鏇篇、作聖篇，皆集古人嘉言善行，分類錄之，以為楷模。我這篇東西就是學他的。選文底下，附有簡單的講解，各位可以跟選文一段段對照著看。
　　選得簡約、講得簡單，可能有些學界朋友要不滿意瞭。但凡講究養生的人，多是拿來主義，根本懶得動腦，隻求能立刻實用就行。所以恐怕他們還要嫌我講得囉嗦瞭，最好是一句咒語，念瞭就能長生不老。
　　而儒傢養生也真的非常簡單！因為儒傢學問的特點就是難就難得要命，簡單又簡單得要死。雖義理深邃，講也講不完，然而這簡單的解說，作為入門導讀，卻絕對夠用瞭。各位依此修習，必能“仁者壽”！
　　寫作因緣
　　有朋友問我為何忽然談起養生，而且是談儒傢養生。嘿，我非“忽然”談此，講論經營此等學問數十年矣！
　　我於1989年即在颱灣協助道教會創辦瞭“中華道教學院”，擔任教務長，後又任副院長。這是世上第一所道教學院，把原先父子秘傳或師徒秘傳的符籙、科儀、養生訣法等公開傳授，初步奠定瞭現今兩岸三地道教學院教學體係的規模。
　　道教本是我傢傳之學，當然自幼熟習。但我因要教這些課，重讀《道藏》，卻對道教有瞭些新體會。認為道傢內涵復雜，老莊思想隻是其中一個小源頭，還有許多東西其實來自儒傢。例如上章拜錶等儀式、道職天官等建置，都本於儒傢；倫理觀與養生法，亦頗汲取於漢儒之說。我的《道教新論》一、二集裏有不少文章即具體說明瞭這一點。
　　1996年我又替佛教界創辦南華大學，設立“生死學研究所”，專門研究人的生死問題。這也是前所未有的新學科，篳路藍縷而影響越來越大。
　　不過，生死學這個學科，本是由美國的“死亡學”轉來的。亡友傅偉勛覺得隻談死不談生，終非正道，故特扭轉為生死學。但他不幸在南華剛開學時就物故瞭，由我秉其遺誌繼續推動。
　　然而其初期之發展畢竟仍受舊格局的限製，論死重於論生。那時又因社會需求殷切，所以兼辦瞭“殯葬管理研習班”。最初隻是試辦，誰知在社會上引發瞭熱烈的迴響，以緻後來一談到生死學，大傢便與殯葬聯想在一起。生死學中有關“生”的部分，終究未能大暢其說。僅我寫瞭《儒傢的飲饌政治學》《儒傢的性學與心性之學》等文，於1998年結集為《生活美學》一書，提倡生活的儒學，聊資平衡而已。
　　2000年，我又創辦瞭佛光大學。這時就繼生死學之後，又再創設瞭一個新學科：生命學。結閤生命科學、身體觀、民俗治療、特異功能、醫學、靈學、物理學等，綜閤地進行生命的探索。
　　這樣的新學科，創立不易，要在現代大學的學科體製中生存發展也是很睏難的。但我以為這是個值得發展的方嚮，尤其中國傳統儒道釋之思想資源，若藉此得以開發齣來，豈非一大貢獻？故仍不遺餘力地推動。
　　因辦這幾個學科，我們與醫學院校閤作不少。我還在長庚醫科大學開設瞭一個講座，解說中醫相關技術與藥方背後的觀念及文化內涵，連教師們都來聽講，十分成功。我講瞭一年，再由杜潔祥、宋光宇接棒。另又與謝正一閤組瞭“自然醫學學會”，而南華也同時開辦瞭自然醫學研究所。這在整個華人社會中都算是比較先進的。
　　佛光大學乃是佛教團體所辦，宗教研究自是強項，其中亦有不少是與生命研究相配閤的，例如陳玉璽先生的宗教心理學、謝劍先生的宗教人類學、劉國威的藏密研究等都是。宗教徒的修證生活及其心理狀態，也是我們的研究重點。我自己本來就兼做這幾方麵的研究，故喁喁相和，頗得浚發之樂。
　　颱灣的哲學界，那些年又受瞭後現代思潮的影響，對現代化、理性化這種西方啓濛運動以來的科學範式及相關思想頗申反省批判。一時之間，非理性思維、身體、情欲、性彆論題大行其道。在儒學研究方麵，與過去當代新儒傢偏重於心體與性體的論述不同，這時就較會朝氣、身體這方麵去討論。楊儒賓、黃俊傑諸君於此貢獻良多。
　　這個思路，恰好與我上麵所談的一些工作是可以相呼應、相配閤的。當時我正擔任世界中國哲學會副會長，故順應時勢，策劃過若乾相關研討活動；也與陳界華、李紀祥、周慶華、黃偉雄、孫中曾等人辦瞭個“人文講會”，專就身體議題進行探索，寫瞭《教的身體觀》《以人為藥》《中國傳統文化的形體觀》等論文。
　　新儒傢本身也是有新發展的。其“外王”部分，結閤現代民主法治思想，對於儒學如何在現代社會中經世緻用，有新的討論；其“內聖”部分，則結閤意義治療、心理分析，希望能更貼近現代人心靈，解決現代人之迷惘。如曾昭旭、王邦雄、林安梧、鄭誌明諸師友，均於此建樹甚多。我與之上下其論議，益覺吾道不孤。
　　在學院外部，江湖上講的風水、命理、占蔔、星象、整脊、推拿、按摩、針灸、靈藥、瑜伽、芳香療法、易卦、鐵闆神術、紫薇鬥數等，本來就充斥於坊間。我們既開設生命學、生死學、自然醫學諸學科，他們當然也就群來附益，希望可以獲得學院正式認可，或閤作辦班，以獲認證。
　　在颱灣，這些看風水的，講草藥、推拿、按摩、民俗醫療的，談命理、相法、占蔔的，閤稱“五術”。指山、醫、命、相、蔔，以這五類來涵括所有數術行業（許多人以為這些都屬道教，其實不然，另有體係與脈絡）。我擔任中華五術協會的首席顧問，與此輩人周鏇應酬既久，悉其情僞、熟其門道，而愈傷其蕪濫。因此鼓勵洪富連先生成立“星命大學”，邀耆宿講授正宗術數，以杜絕旁門左道。
　　這情況就跟道教學院類似。凡想從事數術行業的人都可以來上課，學正統的知識與技術，通過瞭考核，即可獲得學士學位，若欲再求深造碩士、博士等級，就還要作研究、寫論文。畢業時，也與正規大學一樣，著修士袍、戴方帽，由我或其他學術界賢達授證。這也可算是以學界力量協助這些行業自律之一法。目前在大陸，就還沒有人做這類工作，所以纔會群魔亂舞，這也大師、那也大師，妖言惑眾，徒亂人意。
　　……

前言/序言

　　

仁者壽：儒門養生法要 前言 古語有雲：“上醫治未病，中醫治欲病，下醫治已病。” 養生之道，便是“治未病”的至高境界。在中華文明的長河中，儒傢思想以其深邃的智慧，不僅塑造瞭社會倫理，更蘊含著一套獨特而精妙的養生智慧。這種智慧並非止於養身強體，而是將身心健康融入道德修養、社會責任與生命體驗之中，強調“天人閤一”、“形神兼養”，旨在達至一種長壽而有德、從容而有道的生命狀態。 《仁者壽：儒門養生法要》正是這樣一部旨在探尋儒傢養生精髓的著作。本書並非簡單羅列養生方術，而是深入挖掘儒傢經典中關於生命、健康、德行的論述，將其與中國傳統養生學相結閤，提煉齣瞭一套係統、全麵、富有實踐指導意義的養生方法。本書將引導讀者理解，真正的長壽，不僅是身體的延展，更是精神的豐盈，是生命內在力量的勃發，是仁德與健康相輔相成、相互促進的必然結果。 第一章 仁者之壽：儒傢生命觀與養生根基 本章將首先闡釋儒傢思想的核心——“仁”。在儒傢看來，仁是萬物的根本，也是人類最高尚的品德。“仁者壽”並非一句簡單的俗語，而是儒傢對生命本質深刻洞察的體現。本章將從以下幾個方麵展開論述： “仁”與生命力的內在關聯： 探討為何“仁”能夠帶來長壽。從心理學角度分析，仁愛之心能夠減少焦慮、抑鬱，增進人際和諧，從而降低疾病風險。從生理學角度，心懷仁愛，情緒穩定，有利於內分泌係統的平衡，促進免疫力的提升。 儒傢的人性論與生命觀： 梳理儒傢關於人性的基本觀點，如“性善論”，以及人與自然、人與社會的關係。理解儒傢將人視為天地萬物一部分的整體觀，認識到生命是一個有機整體，身心不可分割。 “敬”與“誠”在養生中的作用： “敬”代錶著一種對生命、對自然的恭敬之心，體現在生活中的審慎、節製，例如飲食有節、起居有常。 “誠”則是一種真誠、實在的態度，意味著遵循生命規律，不做虛僞之事，以真實的麵貌麵對生活。 “天命”觀與人生順應： 探討儒傢“知天命”的含義。並非消極聽天由命，而是理解並尊重生命的自然規律，順勢而為，不逆天而行，以此保持身心的平和與健康。 “立德”與“養生”的辯證統一： 強調儒傢養生並非孤立的個人行為，而是與個人品德修養緊密相連。道德的完善能夠淨化心靈，減少不良情緒的乾擾，從而促進身體健康。反之，健康的身體也為德行的實踐提供瞭物質基礎。 古代聖賢的養生典範： 選取孔子、孟子等儒傢先賢的生活事例，解讀他們如何在日常生活中踐行儒傢養生之道，展現“仁者壽”的生動寫照。 第二章 飲食有道：儒門食養的智慧 “民以食為天”，飲食是生命活動的基礎，也是養生重要的組成部分。儒傢在飲食方麵，既強調順應自然，又注重禮儀與節製。本章將深入探討儒傢食養的精髓： “食不厭精，膾不厭細”的現代解讀： 並非追求奢靡，而是強調食材的選擇、加工的精細，以及烹飪方式的科學。食材的天然、新鮮，烹飪的少油、少鹽，都是符閤儒傢“順時令、取天然”的原則。 “勿食毋寜”的食量節製： 詳細闡釋“飲食有節”，即食量適度，不暴飲暴食。過量飲食不僅損害脾胃，更會造成身體負擔，影響氣血運行。 “非禮勿食”的飲食禮儀與心態： 探討在進食過程中保持平和、寜靜的心態的重要性。進食時專注，感恩食物，避免邊吃邊聊、邊吃邊玩，有助於消化吸收，亦是修養身心的體現。 “五味調和”與營養均衡： 儒傢強調飲食的五味（酸、苦、甘、辛、鹹）應適當調和，以滿足人體對不同營養素的需求。過偏於某種味道，容易損傷相應髒腑。 順時令，辨寒熱： 強調根據季節變化選擇適宜的食物，如春夏宜清淡，鞦鼕宜溫補。同時，也要根據個體體質，辨彆食物的寒熱屬性，進行閤理搭配。 “食飲有禮”的社會意義： 探討飲食禮儀在古代儒傢社會中的作用，不僅僅是形式，更是人際交往、培養品德的途徑。在現代，良好的飲食習慣也有助於營造和諧的傢庭氛圍。 具體食材與食療方推薦： 結閤儒傢養生理念，推薦一些符閤季節、體質、具有食療功效的常見食材，並提供簡易的搭配建議，如五榖雜糧、時令蔬菜、適量肉類等，強調“食補勝於藥補”。 第三章 起居有常：儒門作息的規律 “日齣而作，日落而息”是中國傳統社會的基本生活規律，也是儒傢推崇的健康生活方式。本章將聚焦儒傢對起居作息的要求，探討其在現代社會的應用： “早睡早起”的養生益處： 詳細闡述早起的好處，如迎接清晨的陽氣，進行適度的活動，使精神飽滿。早睡則有助於身體在新陳代謝的黃金時段得到充分休息。 “動靜結閤”的日常活動： 儒傢推崇勞逸結閤，提倡適度的體力勞動和腦力勞動。強調“文武之道，一張一弛”，根據身體狀況和工作需要，閤理安排活動與休息。 “循時養氣”的節氣養生： 介紹如何根據二十四節氣的變化，調整作息和養生方式。例如，春季注重舒展，夏季注重清涼，鞦季注重收斂，鼕季注重潛藏。 “慎起居，固精神”： 探討不良起居習慣對身心的負麵影響，如長期熬夜、久坐不動等。強調保持積極樂觀的精神狀態，避免情緒波動影響睡眠和作息。 “勞則思，思則勞”的平衡： 儒傢認為，過度的勞纍或思慮都會傷及身心。因此，在活動和思考時，都應有度，懂得適時停止，以保精力充沛。 “沐浴”與“薰香”的潔淨與安神： 介紹古代儒傢對個人衛生的重視，如定期沐浴，以及利用香料（如艾草、檀香）來潔淨身體、淨化環境、安撫心神的作用。 靜坐與冥想： 探討儒傢提倡的“靜以修身”在現代的應用，如通過靜坐、冥想等方式，培養內心的寜靜，達到身心閤一的境界，從而提升健康水平。 第四章 樂以養性：儒門情緒管理的智慧 情緒是影響身心健康的重要因素，儒傢對此有著深刻的認識。本章將解析儒傢如何看待情緒，以及如何通過積極的情緒管理來實現養生。 “七情緻病”的警示： 詳細闡述喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情緒的過度與失衡如何導緻疾病。例如，過度喜悅傷心，過度憤怒傷肝。 “樂以治情”的積極心態： 儒傢並非壓抑情緒，而是強調以積極、平和的心態去麵對生活中的喜怒哀樂。提倡培養樂觀、豁達、知足常樂的品質。 “格物緻知”與情緒的源頭： 探討通過認識事物的真相，去除內心的妄念與執著，從而減少不必要的情緒波動。理解事物的本質，能夠幫助我們以更理性的態度處理問題。 “慎獨”與自我情緒調控： 強調在獨處時，也要保持良好的情緒狀態，不放縱情欲，不為所動。通過自我反省和約束，培養強大的心理韌性。 “禮”在情緒調節中的作用： 儒傢提倡“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，通過遵循禮儀，能夠規範人的行為，避免情緒的衝動和失控。 “和為貴”的人際關係與情緒健康： 探討良好的人際關係如何影響情緒健康。儒傢倡導的和諧人際關係，能夠提供情感支持，減少衝突，從而維持內心的平靜。 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的心理對比： 對比胸懷坦蕩的君子和心胸狹窄的小人在情緒狀態上的差異，進一步說明情誌修養的重要性。 “移情易性”的方法： 介紹儒傢提倡的通過參與有益的活動，如學習、助人、欣賞自然等，來轉移和改善不良情緒的方法。 第五章 德以養身：儒門道德修養與生命長壽 本書的核心觀點之一便是，真正的養生，離不開道德的修養。“仁者壽”不僅指品德高尚者自然長壽，更強調道德修養本身就是一種強大的養生力量。 “積善之傢，必有餘慶”的因果觀： 探討善行與健康之間的內在聯係。善良的行為能夠帶來內心的寜靜與滿足，減少負麵情緒，從而促進身體健康。 “修身齊傢治國平天下”的層層遞進： 闡釋修身是基礎，個人的品德修養是實現一切社會價值的根本。健康的身體和積極的精神狀態，是修身的基礎，也是參與社會、貢獻社會的前提。 “慎始而慮終”的責任感與身心健康： 強調責任感和對後果的預見性，能夠促使個體在行為上更加謹慎，減少冒險和不當行為，從而避免對身體造成傷害。 “己所不欲，勿施於人”的同理心與抗壓能力： 培養同理心，能夠更好地理解他人，減少衝突，建立和諧的人際關係。良好的社會支持係統是應對壓力的重要因素。 “知足常樂”與精神富足： 探討知足常樂的內在智慧。不追求過度的物質享受，不與人攀比，能夠減少欲望帶來的焦慮和煩惱，保持內心的平和與滿足，這對於身心健康至關重要。 “從善如流”的開放心態與學習能力： 保持開放的心態，樂於接受新事物，學習新知識，能夠不斷充實自我，保持思維的活躍，這對延緩大腦衰老，保持身心活力有著積極作用。 “仁”的境界與生命的延展： 進一步升華“仁者壽”的含義，指齣達到仁的最高境界，意味著一種超越小我、與天地萬物和諧共處的生命狀態，這種狀態本身就蘊含著強大的生命能量和無限的生命可能。 古代醫傢與儒傢思想的融閤： 探討曆史上許多著名醫傢本身也具有深厚的儒傢修養，他們的醫術往往與儒傢道德倫理相結閤，體現瞭醫者仁心與養生智慧的統一。 結語 《仁者壽：儒門養生法要》並非要將讀者塑造成古代的隱士，而是希望從中汲取韆年智慧，融入現代生活。本書所倡導的養生之道，是一種 holistic（整體的）、holistic（全麵的）生活方式，它關乎我們的飲食起居，關乎我們的情緒心態，更關乎我們的道德品格。 願本書能夠成為您在追求健康長壽、充實生命過程中的一位良師益友，幫助您在喧囂的塵世中，尋找到那份源自內心的寜靜與力量，活齣屬於自己的“仁者壽”。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘述節奏把握得非常巧妙，讀起來讓人感到一種節奏感和韻律美。有些篇章，語言凝練，如同武術中的“短打”，直擊要害，信息密度極高，需要反復咀嚼纔能體會其深意。而另一些篇章，則像舒緩的音樂，長句的運用使得思緒得以充分舒展，讓讀者有時間沉浸在那種寜靜緻遠的情境之中，進行自我反思。這種動靜結閤、張弛有度的寫作節奏，使得閱讀過程本身成瞭一種享受，而不是一種負擔。它成功地避免瞭傳統學術著作中常見的“說教感”，取而代之的是一種引導式的體驗。讀完後，我沒有那種被灌輸知識的疲憊，反而有一種心靈被梳理和滌淨的輕快感，仿佛通過文字，完成瞭一次精神上的深度漫步。

评分☆☆☆☆☆

我最近對古代哲學中的“中庸之道”特彆感興趣，這本書的行文風格，似乎就蘊含著這樣一種平衡的智慧。它不像一些學術專著那樣過於枯燥晦澀，也不像一些通俗讀物那樣流於錶麵，而是恰到好處地遊走在兩者之間。作者的語言風格非常平實而富有哲理，娓娓道來，如同一位循循善誘的智者在與你對話。在闡述一些看似深奧的觀點時，他總能巧妙地引入一些貼近生活的例子或者古代的典故，使得那些抽象的概念立刻變得鮮活起來，容易被現代人理解和接受。閱讀過程中，我常常會産生一種“原來如此”的頓悟感，這不是因為內容有多麼顛覆，而是因為作者將一些我們或許知道但從未深入思考過的道理，用一種極其清晰、有條理的方式重新梳理並呈現瞭齣來。這種梳理過程，本身就是一種對思維邏輯的再訓練，讓人在不知不覺中，思想的邊界也隨之拓寬瞭不少。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它在引用和佐證材料上的廣博。我注意到，作者似乎涉獵極廣，不僅限於某個特定的經文或史籍，而是跨越瞭多個文化領域進行交叉印證。例如，在論及某種心性修煉的方法時，他可能會同時引用先秦時期的諸子百傢觀點，再結閤後世宋明理學的精闢論述，甚至偶爾還會穿插一些近代的心理學觀察作為旁證。這種博采眾長的寫作手法，極大地增強瞭論點的說服力和權威性，同時也極大地豐富瞭讀者的知識麵。每一次翻閱，我都會發現新的引文齣處或者新的解讀角度，仿佛每一次閱讀都是一次全新的探索之旅。它絕不是一本“閉門造車”的著作，而是建立在深厚學識和廣泛閱讀基礎上的思想結晶，體現瞭作者紮實的學術功底和嚴謹的治學態度。

评分☆☆☆☆☆

從內容結構的組織來看，這本書展現瞭極高的邏輯性和係統性。它似乎遵循著一個由淺入深、由宏觀到微觀的遞進路綫圖。首先，它會從一個非常宏大的曆史背景或者文化脈絡切入，為讀者構建一個整體的認知框架，讓人明白討論的主題在整個文化體係中所處的位置。隨後，章節之間的過渡銜接得非常自然，像是多米諾骨牌一樣，一個概念的闡述自然而然地導嚮下一個需要探討的問題。我特彆欣賞作者在處理不同觀點時的態度——他不是簡單地肯定或否定，而是將不同的學說並置，讓讀者自己去比較和權衡其間的細微差彆和適用性。這種“開放式”的論證方式，極大地激發瞭我的批判性思維，讓我不再滿足於接受既有的結論，而是開始主動地去探尋結論背後的支撐點和局限性，這對於任何追求深度思考的人來說，都是一本極具啓發性的讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種典雅的墨綠色封皮，配上燙金的標題，拿在手裏就有一種沉甸甸的文化厚重感。觸感上，紙張的質地也相當考究，不是那種廉價的塗布紙，而是略帶紋理的，翻閱起來有一種沙沙作響的愉悅感。內頁的排版布局也體現瞭製作者的用心，字間距和行距都把握得恰到好處，讓人長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其是書中的一些引文和注釋部分，采用瞭更小的字體和不同的字體樣式進行區分，既保證瞭主體內容的流暢性，又提供瞭詳實的參考信息，這種細節處理，對於追求閱讀品質的讀者來說，是非常加分的。看得齣來，齣版社在製作這本書時，是傾注瞭相當的心血的，它不僅僅是一本傳遞知識的書，更像是一件值得收藏的藝術品。無論是放在書架上，還是在閑暇時摩挲品讀，都能讓人感受到一種由內而外散發齣的寜靜與雅緻，這在如今快節奏的閱讀市場中，是難能可貴的。

评分☆☆☆☆☆

给别人代买的，还挺满意的。

评分☆☆☆☆☆

除上述重要性外，学好英语这门语言，对于学生而来说，还有如下好处：

评分☆☆☆☆☆

《仁者寿：儒门养生法要》中，作者详细介绍了儒医养生的起源和主要方法，并通过剖析儒家养生的原则——仁者寿，强调了“养心”的重要性。难能可贵的是，作者还从《论语》《孟子》《易经》等儒家经典中精心摘取了多段养生金言，辅以通俗易懂的注释，让普通读者也能原汁原味地领略儒门养生思想的精妙之处。

评分☆☆☆☆☆

非常不错正是我想要的 上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾？于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！了解京东：2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360buy更换为jd，并同步推出名为“joy”的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入jingdong域名后，网页也自动跳转至jd。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360buy，新切换的域名jd更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为“京东”二字的拼音首字母拼写，jd也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书：《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐秘的心理学课程，一次彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。从国家、宗教信仰的层面透析“思维的真相”。白宫智囊团、美国FBI、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！《洗脑术：怎样有逻辑地说服他人》涉及心理学、社会学、神经生物学、医学、犯罪学、传播学适用于：读心、攻心、高端谈判、公关危机、企业管理、情感对话……洗脑是所有公司不愿意承认，却是真实存在的公司潜规则。它不仅普遍存在，而且无孔不入。阅读本书，你将获悉：怎样快速说服别人，让人无条件相信你？如何给人完美的第一印象，培养无法抗拒的个人魅力？如何走进他人的大脑，控制他们的思想？怎样引导他人的情绪，并将你的意志灌输给他们？如何构建一种信仰，为别人造梦？

评分☆☆☆☆☆

儒学带给我的不仅仅是心的修行，更是健康的体魄

评分☆☆☆☆☆

第四、英语作为中考、高考(微博)的必选重点科目，其得分的高低，直接影响到是否在全班全年级占据优势，被名牌大学录取；

评分☆☆☆☆☆

打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好

评分☆☆☆☆☆

京东的货，应该是正版 书不错 还送光碟 就是快递不给力 太慢了 但还行 好期待的书 可来了一般情况下，女人的社会交际交需要比男性更加强烈。在传统上一般都是主张“男外女内”，而购物则使家庭主妇堂堂正正走出了家门，这样就暂时逃离了家人的束缚，使她们有机会同别的人、店员、商店老板以及其他购物者交往。因此，女人喜欢和朋友手挽着手去购物，在买东西的时候互相怂恿或者制止。相反，我们很少看到有两个大男人会约好一起购物的。我是一名传统女性，购物欲比别的女人更加需要的，当然，尤其是网上。在我还没有看这本书的时候，我丝毫不怀疑它是一本好书，很符合80后读者的口味。很难想象一本图书会被我看得像郭德纲的相声书一样，在地铁上都如饥似渴地手不释卷。人都说《红楼梦》是一部罕见的奇书，是人生的镜子，那么对于这部书，在某种意义上也令我感到了丝丝“找出心中所想”的意味，因为我不仅从中看出大论的味道，更是以一种看搞笑图书的心情在愉悦自己，事实上这本书确实不失幽默，在大论了一把之后确实愉悦了广大读者，在此之前，我从来没想过会像一本幽默小说一样去看这本书，因为多年来这类书的泛滥使我对其十分不屑。就在我胡思乱想时，一页纸从书中掉落出来，竟然是中国青年出版社的公用信笺，上面居然有我用钢笔胡乱翻译的德莱顿的诗歌《爱之永诀》，改得稀里哗啦，还沾了一块墨水，还有几道看来是给钢笔试水的蓝印子，看来是用我那个旧办公桌上的蘸水笔写的。这令我立即感伤难耐起来。那张桌子，是文学室一个受排挤的主任怅然离开后传给我的，特别宽大的旧木头桌，上面遍布划痕，我曾经希望那是文学室当年著名的大作家萧也牧用过的桌子，从五十年代一直传到我这里。好了，现在给大家介绍两本好书：《婚姻是女人一辈子的事》简介：最实用剩女出嫁实战手册、婚女幸福宝典；婚姻不是最终归宿，幸福的婚姻才是真正的目的；内地首席励志作家陆琪 首部情感励志力作；研究男女情感问题数年，陆琪首本情感婚姻励志作品。作者作为怀揣女权主义的男人，毫无保留地剖析男人的弱点，告诉女人应该如何分辨男人的爱情，如何掌控男人，如何获得婚姻的幸福。事实上，男人和女人是两种完全不同的动物，用女人的思考方式，永远也了解不透男人。所以陆琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深层的情感态度和婚姻方式，让女人能够有的放矢、知己知彼，不再成为情感掌控的弱者。二、《正能量（实践版）》——将“正能量”真正实践应用的第一本书！心理自助全球第一品牌书！销量突破600万册！“世界级的演讲家和激励大师”韦恩·戴尔，为我们带来了这本世界级的心理学巨作！他在韦恩州立大学获得过教育咨询博士学位，曾任纽约圣约翰大学教授，是自我实现领域的国际知名作家和演讲家。他出版过28本畅销书，制作了许多广播节目和电视录像，而且在数千个电视和广播节目中做过嘉宾访谈。本书跻身《纽约时报》畅销书榜数十周之久，在全球取得了极高的赞誉，曾激励数百万人走上追逐幸福之途。《正能量（实践版）》——内容最实用、案例最详实，10周改善你的人生！这本书是作者联合数十位科学家、心理学家，耗费十余年心力的研究结晶。通过一系列行之有效的方法，以帮助所有身处人生低谷、长期焦虑、沮丧、消沉、自我怀疑的人，过上幸福喜乐的生活。每一章都像一次心理咨询，详细论述了各种自我挫败行为，分析我们之所以不愉快、消极应对生活的原因，把人们日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自弃、崇拜、依赖）和不良情绪（如悔恨、忧虑、抱怨、愤怒）逐条分析，揭开你最想知道的心理学真相，每章结尾都提供了简易的方法，使得你即刻改变恶行，拥抱新生。

评分☆☆☆☆☆

多读书，读好书。 　　读书，似乎是一件苦差事，不然，为什么有人头悬梁，锥刺股呢？读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭，不睡觉，却不可以不读书呢？ 　　有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧？ 　　我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。 　　首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。 　　书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。 　　书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。 　　书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？ 　　书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢。 　　历数了这么多书的好处，那么你是不是觉得手痒痒，想翻开一本瞧瞧呢？书有很多种，有的要正襟危坐地钻研，有的只是一种消遣，还有一些会把人诱进死胡同里，再也出不来的。既然我们读书不是为了把书当作敲门砖去扣开那名利之门，那么，我们就应该去读好书，读那些不光是为了消遣，更能提高我们的书。比如说《唐诗三百首》，这是我国传统文化的精华，又再比如《三国演义》，日本人从中学到了企业管理，用人之道，我们能学到什么？再比如《沙翁戏剧集》从中又能领会多少道理呢？不光只看纯文学作品，还应看看人物传记之类的，看看别人是怎样为了理想不屈不挠地奋斗至成功的。 　　培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！