《楊樹達文集:積微翁迴憶錄·積微居詩文抄》為作者治甲骨文的學術成果,考訂商朝世係,以文字為階梯明史實。《耐林廎甲文說》亦為作者對甲骨文的考訂釋疑之作。《蔔辭瑣記》和《蔔辭求義》為作者運用訓詁之學來研究甲骨文之作。
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评分馮班撰《鈍吟雜錄》十捲,分《傢戒》、《正俗》、《讀古淺說》、《嚴氏糾謬》、《日記》、《誡子帖》、《遺言》、《通鑒綱目糾繆》、《將死之鳴》。涉及經學、小學、詩法文論、字學筆法、讀書法等,為研究明末清初思想、學術、文學、書藝,以及虞山詩派的詩學理論,提供瞭基本史料。《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記叢刊:鈍吟雜錄》為《鈍吟雜錄》的首次係統整理,以清康熙十八年原刻《鈍吟全集》本為底本,校以嘉慶間張海鵬輯《藉月山房匯鈔》本,並錄《匯鈔》本中頗有參考價值的何焯評語,以注釋的形式綴於每一條之後。附錄部分輯錄瞭馮班《鈍吟老人文稿》中與《鈍吟雜錄》條目所述相關的文章、何焯《義門讀書記》引馮班語、其他版本序跋、馮班傳記資料以及書目提要等,以利讀者參考。
评分甲骨的書,早在3000多年前的殷代後期,當時紙尚未發明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為材料,把內容刻在龜甲或獸骨上,這就是甲骨的書。石頭的書在古代,石頭也用來作書寫材料,甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書,縑帛是絲織物,輕軟平滑,易於著墨,幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁,而且可隨意摺疊或捲起,攜帶方便,可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期,紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書,而是三者並用。此外,還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
评分《楊樹達文集:淮南子證聞鹽鐵論要釋》中《淮南子證聞》承諸人之後,後齣轉精,並得印行傳世。楊樹達此書,以訓詁為基礎,以聲韻之學化訓詁之膠滯,繼而繩之文法與修辭以求真義。《鹽鐵論要釋》從文字音韻方麵,對《鹽鐵論》進行精審的解釋和疏證,訂正瞭曆代注傢注解《鹽鐵論》的謬誤,闡明瞭《鹽鐵論》原文的本義。
评分紙質印刷一般
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评分五四運動源於北大,愛國、進步、民主、科學的五四精神始終激勵著北大師生同人民一起開拓、同祖國一起奮進。青春理想,青春活力,青春奮鬥,是中國精神和中國力量的生命力所在。今天,在實現中華民族偉大復興新徵程上,北大師生應該繼續發揚五四精神,為民族、為國傢、為人民作齣新的更大的貢獻。
评分楊樹***
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