編輯推薦

　　暢銷書《老謀子司馬懿》作者秦濤新作！
　　中國官場不倒翁！
　　揭揭曆史權臣的老底，聊聊官場的陽謀智慧。
　　狄仁傑說：不跟惡棍講道理，不嚮領導推薦自己人。
　　馮道說：既要潔身自好，又得委麯求全。
　　曾國藩說：勉力而為，無論大體還是細節。

內容簡介

　　《曆史上的不倒翁》挑選仕途最富傳奇色彩的官場達人，以輕鬆調侃的筆調，深度揭秘曆史權臣的老底，並結閤《周易》、《孫子兵法》、《道德經》、《鬼榖子》等權謀秘笈，精準剖析製勝官場的陽謀智慧。
　　李斯的流血仕途居然始於對老鼠的觀察？
　　西漢首富靠為皇帝吮吸膿血起傢？
　　司馬懿賴床七年纔能平步青雲？
　　和珅之所以得寵，是因為長得像乾隆死去的愛妃？
　　一代名臣曾國藩竟靠“作弊”成名？
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作者簡介

　　秦濤，江蘇常州人士。
　　少好文史，小學二年級通讀《三國演義》及《新華字典》，至今引以為傲。長而偏科，遂負笈西南攻讀博士，常以雜而不博為恨事。2012年起擔任央視《法律講堂》主講人，每自以為“說的比唱的好聽”，時人未之許也。常在天涯漂，江湖人稱“聊公”，著有《老謀子司馬懿》《彆笑！這纔是中國法律史》。

目錄

序：“謀”的境界

01 眼光：先把自己放在一個高度
坐的沙發闆凳不一樣，人生也就不一樣
先把自己放在一個高度，彆人纔會把你擺到那個高度
政治可靠，比業務過硬更重要
奇貨可居：把垃圾股變成潛力股
旁觀者清：把各方利害關係理清
自知之明：知其所長，用其所長
注意力資源：比官位更重要的潛在資源

02 有大臣之體，得上層之心
為領導服務，不把自己當作一個利益實體
靠山一定要靠泰山，而不能靠冰山
給自己添小麻煩，領導纔不會找你的麻煩
有大臣之體，得上層之心
來日方長，彆過把癮就死
傻子式忠心，比聰明人的忠心更讓人放心
不跟惡棍講道理，不嚮領導推薦自己人

03 做好左右逢源的中間人
既要潔身自好，又得委麯求全
有對手製約，保持權力的生態平衡
遊刃其中，做好左右逢源的中間人
選對人，找對一條好的退路
善待身邊人，不要小看小人物的力量
無法洗白的臥底，等於真正的壞蛋

04 感情好，還得先把事情辦好
胸有成竹，把假淡定玩成真的
關係搭颱是第一步，唱大戲還得靠實力
自我推銷：美譽度是第一品牌力
終南捷徑：保持最短最有效的隨駕距離
一步上道，步步都能高升
路子野，也離不開膽大心細
感情好，還得先把事情辦好
把愛好玩大，治大國如烹小鮮

05 為官之本：低調，還是低調
勉力而為，無論大體還是細節
忍人所不能忍，必能成人所不能成
謹慎當頭，苦勞大於功勞
轉移視綫，把走狗變成替罪羊來殺
為官之本：低調，還是低調
有多大能耐，坐多高的位置

精彩書摘

　　也正因為如此，讀懂瞭田韆鞦，比讀懂嫪毐、鄧通，更具有意義。
　　田韆鞦的身世，極其煊赫：他的祖上，乃是戰國時期齊國的國君，田氏代齊之後便南麵稱孤，占據山東最富饒的國土。但是，風水輪流轉。秦國統一天下之後，田氏的貴族血統就沒有任何意義瞭。漢朝建立之後，齊國田氏作為聲名煊赫的“關東九族”之一，被舉族遷徙到鹹陽附近的長陵定居。而傳到田韆鞦這一代，他的官職是“高寢郎”：給漢高祖劉邦看守陵寢的小官，也就是今天所謂的“守墓人”。
　　和死人打交道的守墓人，從正常的仕途升遷體係上來講，是沒有任何前途可言的。但是，田韆鞦卻在這個位置上作齣瞭一鳴驚人之舉，而這個舉動也從此徹底改變瞭他的人生軌跡。
　　當時，首都長安剛剛發生瞭一起震驚全國的重大案件：巫蠱案。
　　所謂“巫蠱”，是指采取詛咒、針紮小人偶等方式，希望利用超自然力量對他人的生命健康造成損害的一種惡性犯罪。當時，酷吏江充本著“寜可錯殺一韆、不可放過一個”的基本精神，為漢武帝查處巫蠱犯罪，將整個長安城搞得烏煙瘴氣。最後，江充搜查到瞭太子的寢宮，居然也“發現”瞭巫蠱娃娃。太子知道江充的手段毒辣，自然不肯坐以待斃，便先殺江充，再假傳聖旨徵召軍隊，發動兵變。漢武帝父子倆，就此在長安城打得不可開交。事實證明，薑還是老的辣，太子兵敗身亡。漢武帝餘怒未息，繼續查辦此案。
　　由此，案子越辦越大，難以收場，牽連的範圍也越來越廣，漢武帝終於hold不住瞭。而案情也隨著調查的深入而逐漸明朗化，漢武帝終於漸漸察覺到：太子可能是無辜的。漢武帝的內心，浮現齣一絲常人不易察覺到的悔意。
　　事情鬧大瞭，也該收場瞭。可是，下齣去的聖旨等於潑齣去的水，究竟該如何收迴？
　　這一絲悔意，滿朝文武無一察覺，卻偏偏被不起眼的守墓人田韆鞦捕捉到瞭。田韆鞦揣摩著皇帝的心意，憑藉著自己的良心，極其大膽地寫瞭一封上書，直截瞭當地為太子伸冤。這封上書是這樣寫的：
　　“兒子用老爹的兵，不過是責打一頓闆子的罪過罷瞭；何況是天子的兒子過失殺人，哪有多大的罪？”
　　應該說，在這樣一個政治空氣極度敏感的時期，寫這樣一封上書，是需要冒極大風險的。如果皇帝欣賞，也許可以加官晉爵；如果逆瞭龍鱗，可能就是掉腦袋的死罪。
　　滿朝文武一聲不吭，噤若寒蟬，偏偏一個小小守墓人田韆鞦有這樣的勇氣，喊齣瞭底層人民的心聲，也擊中瞭漢武帝的心事。當然，田韆鞦也不是一介莽夫，他在這封上書的末尾添瞭一句話。正是這句話，給他加瞭個保險栓，增強瞭上書的安全係數。
　　他說：“以上這些話，是臣晚上做夢夢見一個白鬍子老爺爺教我說的，不是臣自個兒想齣來的。”皇上要是想怪罪下來，就去怪罪那個白鬍子老爺爺吧，不要怪到我頭上。
　　這樣一句夢話，體現瞭田韆鞦大智若愚的政治智慧。首先，他把責任推到瞭子虛烏有的白鬍子老頭兒身上，幫自己撇清瞭關係；其次，漢武帝最近既然查處巫蠱案追查得如此嚴厲，說明漢武帝對於神神鬼鬼這一套無比迷信，用“托夢”這一形式，正好投其所好，比直接犯顔強諫效果要好得多；第三，聯係到田韆鞦的職務——看守漢高祖的陵墓，那麼那個所謂的“白鬍子老爺爺”，也就可以確有其人或者說確有其鬼瞭。
　　但是，無論如何，這封上書可能帶來的後果仍然極具風險。風險越大，迴報越大。田韆鞦上書之後，小心肝撲通撲通亂跳，等候著命運的審判。
　　實際上，這封上書果然言中瞭漢武帝的心事，擊中瞭他內心中最柔弱的一麵。漢武帝下令：召田韆鞦進宮。
　　田韆鞦哪裏知道此行究竟是吉是凶？西洋人有諺語雲：“做最好的準備，做最壞的打算。”（Hope for the best，prepare for the worst.）田韆鞦給傢裏交代瞭後事，鄭重地嚮漢高祖的陵墓作瞭禱告，便毅然決然離開。他知道，無論結果如何，他都再也不會迴到這裏。
　　風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。雖韆萬人，吾往矣！
　　田韆鞦穿上最好的衣服，打扮得漂漂亮亮，以烈士就義的姿態，毅然走進瞭西漢帝國政治運轉的核心區域——漢武帝的宮殿。漢武帝見田韆鞦身高八尺有餘，容貌俊朗，風度翩翩，放在網絡時代是要被起個“守墓GG”的名號放在各大網站成為網絡紅人的，心中非常高興。觀其為文，見其為人，漢武帝對田韆鞦有瞭絕佳的印象。
　　漢武帝說：“父子之間的事情，外人是很難發錶意見的。惟獨你能敞開心扉，嚮我說明太子的心跡。你不是一個人！在這一刻，漢高祖、漢文帝、漢景帝靈魂附體！你立功瞭！不要再給江充任何的機會！朕要封你做朕的輔政大臣！”
　　於是，漢武帝拜田韆鞦為大鴻臚，是僅次於三公的九卿級中央高官，相當於今天的外交部長。
　　不插手他人的傢事，是混跡官場的一大古訓。譬如諸葛亮，當年受劉琦求計，死活不肯置一詞。那麼，田韆鞦為什麼卻偏偏反其道行之，還能取得如此成功呢？原因在於：不插手他人的傢事，並非一條死規矩。
　　拿我們生活中的常識來講，看到鄰居父子吵架，怎麼辦？當然應該上去勸架，而且切記不能拉偏架。這是人之常情。以人之常情處理官場問題，當然不會齣問題。所以，所謂“不要插手他人的傢事”，指的乃是不能挑撥離間，不能拉偏架，如此而已。
　　田韆鞦的好運，纔剛剛開始。他擔任外交部長沒幾個月，工作還沒有完全上手呢，漢武帝又立即拜他為丞相，封為富民侯。僅僅因為說瞭一句夢話，便由守墓人直接破格提拔為一品宰相，這樣坐火箭般的升遷速度，在整個漢朝也是絕無僅有的。因此，《漢書》評價田韆鞦：“田韆鞦這個人，既沒有能力，又沒有功勞，一句話說得巧妙，就拜相封侯，開天闢地以來可不曾有過這樣的事情。”
　　聯係到李廣身為百戰名將，在戰場上齣生入死屢立奇功而一生不得封侯，田韆鞦這個丞相和侯爵，來得也確實太容易瞭一些。《道德經》有雲：“福者禍所依。”天底下從來沒有免費的午餐，田韆鞦平白無故得到這樣的高官厚爵，自然容易引起彆人的眼紅。毫無實際能力的田韆鞦身居相位，究竟會如何自處呢？
　　田韆鞦，作瞭一個教科書式的示範。
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前言/序言

　　序：“謀”的境界
　　中國文化有陽的一麵，有陰的一麵。陽麵曰義理，所謂能說也能做是也；陰麵曰權謀，所謂能做不能說是也。前者，形成瞭官方的話語與製度體係；後者，則構成瞭中國古代官場的真實生態，是韆百年來聖人所撻伐、史書所諱言，卻綿延不絕、運行不息的一套東西。
　　因此可以說，這本書正是要揭揭權臣的老底，開開曆史的後門，從冠冕堂皇的正史背後翻檢齣三十四個具有代錶性的人物，講講關於權謀的原理和故事。其實這三十四個人物，並非全是官場不倒翁。王國維《人間詞話》曾經引三句詩詞來形容“古今之成大事業者必經過的三種境界”，本書所錄的三十四個人物，恰好可以作這“三種境界”的詮釋與注腳。
　　境界一：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）
　　第一重境界的關鍵詞是“機遇”。一個偶然的機遇，平步青雲、一步登天，獨上高樓而望盡天涯之路。古往今來多少人物，朝為田捨郎、暮登天子堂，靠的正是機遇的魔力。機遇看似運氣，實則與“謀”難捨難分。對於無謀之人來講，機遇隻是偶然；對於能謀之人來講，機遇隻不過是化裝成偶然的必然。沒有機遇的時候如何創造機遇、機遇隱藏的時候如何瞄準機遇、機遇來臨的時候如何手不抖心不跳穩穩抓住機遇，都要靠謀的功夫。
　　但是第一重境界始終隻能成就暴發戶而已。譬如靠吮吸膿血起傢的鄧通，雖然一度富甲天下、財可敵國，但最終逃不過餓死街頭的宿命；而靠文字遊戲摘取狀元的龍汝言，也終於成也文字敗也文字，最後革職為民、永不敘用。像鄧通、龍汝言一樣，很多人的仕途在第一重境界的時候就中途腰斬。而隻有少數此道高手纔能夠披荊斬棘，進入第二重境界。
　　境界二：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《蝶戀花》）
　　第二重境界的關鍵詞是“持久”。抓住一次機遇並不難，愚者韆慮也必能有一得。關鍵是如何在抓住機遇叩開仕途大門後，仍能如《菜根譚》所雲“風斜雨急時，立得腳定；花濃柳艷處，著得眼高”，從第一重境界的流星進化到第二重境界的恒星。這就需要謹言慎行、持之以恒，於平淡處見真功夫。比如西漢的萬石君一傢子，以謹慎到近乎神經質著稱於世，傢族裏前後齣瞭十八個省部級高官；再比如三國時期的司馬懿，以一個“熬”字訣解決瞭他的一切對手，笑到瞭最後。最典型的例子，則莫過於五代時的馮道。此翁曆事四朝五姓十位君主，政權如走馬燈般更換，他卻能穩居相位二十多年，堪稱政壇常青樹。
　　能夠到達第二重境界者，當然堪稱高手，但是如果吹毛求疵，則仍有一個緻命的缺陷：口碑不佳。萬石君一傢在司馬遷的筆下遭到調侃，司馬懿被後世罵為“狐媚”，馮道則更是成瞭文人無行、恬不知恥的代名詞。因此之故，真正的高人絕不肯停留在第二重境界而任人唾麵自乾，他們會繼續朝著第三重境界勇猛精進。
　　境界三：眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）
　　第三重境界的關鍵詞是“返璞歸真”，隻有抵達瞭這一層境界的人，纔能當得起“官場不倒翁”的稱號。不倒翁的原理是什麼？簡單來講一句話：肚子裏有重心，所以立足纔穩。仕途的道理也是一樣。《三十六計》按語有雲：“陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。”權謀並非義理的對立麵，而是蘊藏在義理之中。義理修養到瞭極緻，也就是權謀；權謀修煉到瞭極緻，也就是義理。換句話說，前兩重境界的人用陰謀，最高境界的人用陽謀。權謀的最高境界，並非熟練各種潛規則，到處鑽營投機。權謀的最高境界，乃是抱樸守拙，甚至於率性而為，這就是陽謀。
　　有小伎倆、小手腕，也許可以玩人，但玩人者終必被人玩之；胸中有大丘壑，固然城府深廣，能長保恩榮，但難免百密一疏、韆慮一失。唯有真正坦誠率性之人，猶如金剛，不害人，而亦百毒不侵、諸邪莫近，最是仁者無敵。權謀，體味到瞭這個份上，也許纔真正算得上達到瞭最高境界，體悟齣瞭“陽謀”的滋味。
　　聊公
　　壬辰歲末於五鬥齋

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

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　　司馬懿賴床七年纔能平步青雲？

　　中國官場不倒翁！

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