发表于2024-11-05
曆史上的不倒翁 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
暢銷書《老謀子司馬懿》作者秦濤新作!
中國官場不倒翁!
揭揭曆史權臣的老底,聊聊官場的陽謀智慧。
狄仁傑說:不跟惡棍講道理,不嚮領導推薦自己人。
馮道說:既要潔身自好,又得委麯求全。
曾國藩說:勉力而為,無論大體還是細節。
《曆史上的不倒翁》挑選仕途最富傳奇色彩的官場達人,以輕鬆調侃的筆調,深度揭秘曆史權臣的老底,並結閤《周易》、《孫子兵法》、《道德經》、《鬼榖子》等權謀秘笈,精準剖析製勝官場的陽謀智慧。
李斯的流血仕途居然始於對老鼠的觀察?
西漢首富靠為皇帝吮吸膿血起傢?
司馬懿賴床七年纔能平步青雲?
和珅之所以得寵,是因為長得像乾隆死去的愛妃?
一代名臣曾國藩竟靠“作弊”成名?
……
秦濤,江蘇常州人士。
少好文史,小學二年級通讀《三國演義》及《新華字典》,至今引以為傲。長而偏科,遂負笈西南攻讀博士,常以雜而不博為恨事。2012年起擔任央視《法律講堂》主講人,每自以為“說的比唱的好聽”,時人未之許也。常在天涯漂,江湖人稱“聊公”,著有《老謀子司馬懿》《彆笑!這纔是中國法律史》。
序:“謀”的境界
01 眼光:先把自己放在一個高度
坐的沙發闆凳不一樣,人生也就不一樣
先把自己放在一個高度,彆人纔會把你擺到那個高度
政治可靠,比業務過硬更重要
奇貨可居:把垃圾股變成潛力股
旁觀者清:把各方利害關係理清
自知之明:知其所長,用其所長
注意力資源:比官位更重要的潛在資源
02 有大臣之體,得上層之心
為領導服務,不把自己當作一個利益實體
靠山一定要靠泰山,而不能靠冰山
給自己添小麻煩,領導纔不會找你的麻煩
有大臣之體,得上層之心
來日方長,彆過把癮就死
傻子式忠心,比聰明人的忠心更讓人放心
不跟惡棍講道理,不嚮領導推薦自己人
03 做好左右逢源的中間人
既要潔身自好,又得委麯求全
有對手製約,保持權力的生態平衡
遊刃其中,做好左右逢源的中間人
選對人,找對一條好的退路
善待身邊人,不要小看小人物的力量
無法洗白的臥底,等於真正的壞蛋
04 感情好,還得先把事情辦好
胸有成竹,把假淡定玩成真的
關係搭颱是第一步,唱大戲還得靠實力
自我推銷:美譽度是第一品牌力
終南捷徑:保持最短最有效的隨駕距離
一步上道,步步都能高升
路子野,也離不開膽大心細
感情好,還得先把事情辦好
把愛好玩大,治大國如烹小鮮
05 為官之本:低調,還是低調
勉力而為,無論大體還是細節
忍人所不能忍,必能成人所不能成
謹慎當頭,苦勞大於功勞
轉移視綫,把走狗變成替罪羊來殺
為官之本:低調,還是低調
有多大能耐,坐多高的位置
也正因為如此,讀懂瞭田韆鞦,比讀懂嫪毐、鄧通,更具有意義。
田韆鞦的身世,極其煊赫:他的祖上,乃是戰國時期齊國的國君,田氏代齊之後便南麵稱孤,占據山東最富饒的國土。但是,風水輪流轉。秦國統一天下之後,田氏的貴族血統就沒有任何意義瞭。漢朝建立之後,齊國田氏作為聲名煊赫的“關東九族”之一,被舉族遷徙到鹹陽附近的長陵定居。而傳到田韆鞦這一代,他的官職是“高寢郎”:給漢高祖劉邦看守陵寢的小官,也就是今天所謂的“守墓人”。
和死人打交道的守墓人,從正常的仕途升遷體係上來講,是沒有任何前途可言的。但是,田韆鞦卻在這個位置上作齣瞭一鳴驚人之舉,而這個舉動也從此徹底改變瞭他的人生軌跡。
當時,首都長安剛剛發生瞭一起震驚全國的重大案件:巫蠱案。
所謂“巫蠱”,是指采取詛咒、針紮小人偶等方式,希望利用超自然力量對他人的生命健康造成損害的一種惡性犯罪。當時,酷吏江充本著“寜可錯殺一韆、不可放過一個”的基本精神,為漢武帝查處巫蠱犯罪,將整個長安城搞得烏煙瘴氣。最後,江充搜查到瞭太子的寢宮,居然也“發現”瞭巫蠱娃娃。太子知道江充的手段毒辣,自然不肯坐以待斃,便先殺江充,再假傳聖旨徵召軍隊,發動兵變。漢武帝父子倆,就此在長安城打得不可開交。事實證明,薑還是老的辣,太子兵敗身亡。漢武帝餘怒未息,繼續查辦此案。
由此,案子越辦越大,難以收場,牽連的範圍也越來越廣,漢武帝終於hold不住瞭。而案情也隨著調查的深入而逐漸明朗化,漢武帝終於漸漸察覺到:太子可能是無辜的。漢武帝的內心,浮現齣一絲常人不易察覺到的悔意。
事情鬧大瞭,也該收場瞭。可是,下齣去的聖旨等於潑齣去的水,究竟該如何收迴?
這一絲悔意,滿朝文武無一察覺,卻偏偏被不起眼的守墓人田韆鞦捕捉到瞭。田韆鞦揣摩著皇帝的心意,憑藉著自己的良心,極其大膽地寫瞭一封上書,直截瞭當地為太子伸冤。這封上書是這樣寫的:
“兒子用老爹的兵,不過是責打一頓闆子的罪過罷瞭;何況是天子的兒子過失殺人,哪有多大的罪?”
應該說,在這樣一個政治空氣極度敏感的時期,寫這樣一封上書,是需要冒極大風險的。如果皇帝欣賞,也許可以加官晉爵;如果逆瞭龍鱗,可能就是掉腦袋的死罪。
滿朝文武一聲不吭,噤若寒蟬,偏偏一個小小守墓人田韆鞦有這樣的勇氣,喊齣瞭底層人民的心聲,也擊中瞭漢武帝的心事。當然,田韆鞦也不是一介莽夫,他在這封上書的末尾添瞭一句話。正是這句話,給他加瞭個保險栓,增強瞭上書的安全係數。
他說:“以上這些話,是臣晚上做夢夢見一個白鬍子老爺爺教我說的,不是臣自個兒想齣來的。”皇上要是想怪罪下來,就去怪罪那個白鬍子老爺爺吧,不要怪到我頭上。
這樣一句夢話,體現瞭田韆鞦大智若愚的政治智慧。首先,他把責任推到瞭子虛烏有的白鬍子老頭兒身上,幫自己撇清瞭關係;其次,漢武帝最近既然查處巫蠱案追查得如此嚴厲,說明漢武帝對於神神鬼鬼這一套無比迷信,用“托夢”這一形式,正好投其所好,比直接犯顔強諫效果要好得多;第三,聯係到田韆鞦的職務——看守漢高祖的陵墓,那麼那個所謂的“白鬍子老爺爺”,也就可以確有其人或者說確有其鬼瞭。
但是,無論如何,這封上書可能帶來的後果仍然極具風險。風險越大,迴報越大。田韆鞦上書之後,小心肝撲通撲通亂跳,等候著命運的審判。
實際上,這封上書果然言中瞭漢武帝的心事,擊中瞭他內心中最柔弱的一麵。漢武帝下令:召田韆鞦進宮。
田韆鞦哪裏知道此行究竟是吉是凶?西洋人有諺語雲:“做最好的準備,做最壞的打算。”(Hope for the best,prepare for the worst.)田韆鞦給傢裏交代瞭後事,鄭重地嚮漢高祖的陵墓作瞭禱告,便毅然決然離開。他知道,無論結果如何,他都再也不會迴到這裏。
風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復返。雖韆萬人,吾往矣!
田韆鞦穿上最好的衣服,打扮得漂漂亮亮,以烈士就義的姿態,毅然走進瞭西漢帝國政治運轉的核心區域——漢武帝的宮殿。漢武帝見田韆鞦身高八尺有餘,容貌俊朗,風度翩翩,放在網絡時代是要被起個“守墓GG”的名號放在各大網站成為網絡紅人的,心中非常高興。觀其為文,見其為人,漢武帝對田韆鞦有瞭絕佳的印象。
漢武帝說:“父子之間的事情,外人是很難發錶意見的。惟獨你能敞開心扉,嚮我說明太子的心跡。你不是一個人!在這一刻,漢高祖、漢文帝、漢景帝靈魂附體!你立功瞭!不要再給江充任何的機會!朕要封你做朕的輔政大臣!”
於是,漢武帝拜田韆鞦為大鴻臚,是僅次於三公的九卿級中央高官,相當於今天的外交部長。
不插手他人的傢事,是混跡官場的一大古訓。譬如諸葛亮,當年受劉琦求計,死活不肯置一詞。那麼,田韆鞦為什麼卻偏偏反其道行之,還能取得如此成功呢?原因在於:不插手他人的傢事,並非一條死規矩。
拿我們生活中的常識來講,看到鄰居父子吵架,怎麼辦?當然應該上去勸架,而且切記不能拉偏架。這是人之常情。以人之常情處理官場問題,當然不會齣問題。所以,所謂“不要插手他人的傢事”,指的乃是不能挑撥離間,不能拉偏架,如此而已。
田韆鞦的好運,纔剛剛開始。他擔任外交部長沒幾個月,工作還沒有完全上手呢,漢武帝又立即拜他為丞相,封為富民侯。僅僅因為說瞭一句夢話,便由守墓人直接破格提拔為一品宰相,這樣坐火箭般的升遷速度,在整個漢朝也是絕無僅有的。因此,《漢書》評價田韆鞦:“田韆鞦這個人,既沒有能力,又沒有功勞,一句話說得巧妙,就拜相封侯,開天闢地以來可不曾有過這樣的事情。”
聯係到李廣身為百戰名將,在戰場上齣生入死屢立奇功而一生不得封侯,田韆鞦這個丞相和侯爵,來得也確實太容易瞭一些。《道德經》有雲:“福者禍所依。”天底下從來沒有免費的午餐,田韆鞦平白無故得到這樣的高官厚爵,自然容易引起彆人的眼紅。毫無實際能力的田韆鞦身居相位,究竟會如何自處呢?
田韆鞦,作瞭一個教科書式的示範。
……
序:“謀”的境界
中國文化有陽的一麵,有陰的一麵。陽麵曰義理,所謂能說也能做是也;陰麵曰權謀,所謂能做不能說是也。前者,形成瞭官方的話語與製度體係;後者,則構成瞭中國古代官場的真實生態,是韆百年來聖人所撻伐、史書所諱言,卻綿延不絕、運行不息的一套東西。
因此可以說,這本書正是要揭揭權臣的老底,開開曆史的後門,從冠冕堂皇的正史背後翻檢齣三十四個具有代錶性的人物,講講關於權謀的原理和故事。其實這三十四個人物,並非全是官場不倒翁。王國維《人間詞話》曾經引三句詩詞來形容“古今之成大事業者必經過的三種境界”,本書所錄的三十四個人物,恰好可以作這“三種境界”的詮釋與注腳。
境界一:昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。(晏殊《蝶戀花》)
第一重境界的關鍵詞是“機遇”。一個偶然的機遇,平步青雲、一步登天,獨上高樓而望盡天涯之路。古往今來多少人物,朝為田捨郎、暮登天子堂,靠的正是機遇的魔力。機遇看似運氣,實則與“謀”難捨難分。對於無謀之人來講,機遇隻是偶然;對於能謀之人來講,機遇隻不過是化裝成偶然的必然。沒有機遇的時候如何創造機遇、機遇隱藏的時候如何瞄準機遇、機遇來臨的時候如何手不抖心不跳穩穩抓住機遇,都要靠謀的功夫。
但是第一重境界始終隻能成就暴發戶而已。譬如靠吮吸膿血起傢的鄧通,雖然一度富甲天下、財可敵國,但最終逃不過餓死街頭的宿命;而靠文字遊戲摘取狀元的龍汝言,也終於成也文字敗也文字,最後革職為民、永不敘用。像鄧通、龍汝言一樣,很多人的仕途在第一重境界的時候就中途腰斬。而隻有少數此道高手纔能夠披荊斬棘,進入第二重境界。
境界二:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。(柳永《蝶戀花》)
第二重境界的關鍵詞是“持久”。抓住一次機遇並不難,愚者韆慮也必能有一得。關鍵是如何在抓住機遇叩開仕途大門後,仍能如《菜根譚》所雲“風斜雨急時,立得腳定;花濃柳艷處,著得眼高”,從第一重境界的流星進化到第二重境界的恒星。這就需要謹言慎行、持之以恒,於平淡處見真功夫。比如西漢的萬石君一傢子,以謹慎到近乎神經質著稱於世,傢族裏前後齣瞭十八個省部級高官;再比如三國時期的司馬懿,以一個“熬”字訣解決瞭他的一切對手,笑到瞭最後。最典型的例子,則莫過於五代時的馮道。此翁曆事四朝五姓十位君主,政權如走馬燈般更換,他卻能穩居相位二十多年,堪稱政壇常青樹。
能夠到達第二重境界者,當然堪稱高手,但是如果吹毛求疵,則仍有一個緻命的缺陷:口碑不佳。萬石君一傢在司馬遷的筆下遭到調侃,司馬懿被後世罵為“狐媚”,馮道則更是成瞭文人無行、恬不知恥的代名詞。因此之故,真正的高人絕不肯停留在第二重境界而任人唾麵自乾,他們會繼續朝著第三重境界勇猛精進。
境界三:眾裏尋他韆百度,驀然迴首,那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案》)
第三重境界的關鍵詞是“返璞歸真”,隻有抵達瞭這一層境界的人,纔能當得起“官場不倒翁”的稱號。不倒翁的原理是什麼?簡單來講一句話:肚子裏有重心,所以立足纔穩。仕途的道理也是一樣。《三十六計》按語有雲:“陰在陽之內,不在陽之對。太陽,太陰。”權謀並非義理的對立麵,而是蘊藏在義理之中。義理修養到瞭極緻,也就是權謀;權謀修煉到瞭極緻,也就是義理。換句話說,前兩重境界的人用陰謀,最高境界的人用陽謀。權謀的最高境界,並非熟練各種潛規則,到處鑽營投機。權謀的最高境界,乃是抱樸守拙,甚至於率性而為,這就是陽謀。
有小伎倆、小手腕,也許可以玩人,但玩人者終必被人玩之;胸中有大丘壑,固然城府深廣,能長保恩榮,但難免百密一疏、韆慮一失。唯有真正坦誠率性之人,猶如金剛,不害人,而亦百毒不侵、諸邪莫近,最是仁者無敵。權謀,體味到瞭這個份上,也許纔真正算得上達到瞭最高境界,體悟齣瞭“陽謀”的滋味。
聊公
壬辰歲末於五鬥齋
和珅之所以得寵,是因為長得像乾隆死去的愛妃?
評分揭揭曆史權臣的老底,聊聊官場的陽謀智慧。
評分閱曆史上的人精,學他們做人做事
評分揭揭曆史權臣的老底,聊聊官場的陽謀智慧。
評分評分
作者簡介 秦濤,江蘇常州人士。
評分狄仁傑說:不跟惡棍講道理,不嚮領導推薦自己人。
評分世界狹小擁塞,喧囂紛雜,難有一塊清靜之地;世界浩蕩無邊,空寂無人,沒有一塊磐石可以依傍。也因此,置身其中的我們需要悶騷,我們也一直都是悶騷的。
評分呂不韋(輔佐太子的兒子,嬴政老爸當上皇帝):從人性的角度齣發,發現個人的需求和價值,將一切整閤為一個利益鏈。所謂沒有垃圾,隻有放錯地方的資源,因此,在買賣或做事中,不要局限在死的貨物或事情上,而是要把人納入交易的範疇。
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