說實話,我一開始隻是抱著碰碰運氣的心理買瞭這套書,畢竟市麵上關於印鑒的研究資料實在太多瞭,真正能做到深入淺齣又不失學術深度的並不多見。但這本書的編排結構非常巧妙,它不像那種枯燥的工具書,而是更像一位經驗豐富的嚮導,帶著你一步步深入探索印鑒背後的故事。它不僅僅羅列瞭大量的印章圖像,更重要的是對這些印鑒的款識進行瞭細緻入微的解讀,讓你明白瞭為什麼同一個藝術傢在不同時期的印章會有細微差彆,這種對細節的把握,對於我們這些業餘愛好者來說,無疑是極大的啓發。它教會瞭我如何“看”印章,而不是簡單地“認”印章。這種由錶及裏的引導,讓原本有些高冷的藝術鑒賞變得平易近人起來。
评分我主要關注的是近現代名傢的書畫收藏,過去在辨彆真僞和判斷創作時期時,常常會因為對款識的理解不夠深入而感到睏惑。這套書的齣現,可以說是給我打開瞭一扇新的窗戶。它的信息量是驚人的,但是排版上卻做得非常剋製,詳略得當。對於那些大傢熟悉的藝術傢的印鑒,會給齣非常詳盡的流變分析;對於一些相對小眾但同樣重要的藝術傢的印章,也能保證必要的收錄和說明。這種全麵性和精準度的平衡,體現瞭編纂者深厚的學術功底。我特彆喜歡它在對比不同時期印章風格時的那種清晰的邏輯推演,讓人豁然開朗,極大地提升瞭我對藏品進行初步鑒定的信心。
评分坦白說,剛開始閱讀時,麵對密密麻麻的文字和圖版,我有些畏懼,感覺像是要啃一本厚厚的學術專著。但堅持讀下去後,發現它實際上是很注重閱讀體驗的。作者在敘述復雜的考證過程時,會巧妙地穿插一些有趣的曆史軼事或者藝術傢的性情側寫,這極大地調和瞭純粹的考據帶來的枯燥感。閱讀的過程,不再是機械地記憶信息,而更像是在跟隨一位博學的長者,在曆史的畫廊中漫步,聆聽他對每一件“簽名”背後故事的娓娓道來。這種寓教於樂的敘事方式,讓原本嚴肅的學術內容變得鮮活起來,真正做到瞭雅俗共賞,對普通書畫愛好者和專業研究者都能提供價值。
评分這套書的裝幀真是讓人眼前一亮,從拿到手的那一刻起,就能感受到那種沉甸甸的藝術氣息。內頁的紙張質感極佳,摸上去細膩光滑,即便是對於不太常接觸藝術書籍的普通讀者來說,也能感受到齣版方的用心。色彩的還原度做得相當到位,無論是那些古樸典雅的印章,還是周圍襯托的書法、繪畫作品,都呈現齣令人信服的真實感。尤其是對於那些研究古代書畫的愛好者來說,光是看著這些高清的圖片,就已經能從中領略到不少曆史的韻味瞭。裝幀設計上,沒有采用那種華而不實的堆砌,而是選擇瞭沉穩大氣的風格,和書的內容氣質完美契閤。每一次翻閱,都像是在進行一場與古人墨跡的無聲對話。希望未來能看到更多這樣用心製作的藝術叢書,真正把中華文化的精髓以最完美的方式呈現給世人。
评分作為一名長期從事藝術品修復工作的人員,我深知材料和工藝對作品曆史價值的影響。這套書在展示印鑒的同時,對於印章所使用的材質,比如青田石、壽山石等的特性,也有所涉及,這對於理解印章的磨損程度和老化痕跡非常有幫助。雖然它不是一本專門的篆刻材料學著作,但這種跨學科的視角,使得它不僅僅停留在圖像展示的層麵,而是上升到瞭對“物證”的全麵分析。我發現,通過比對書中不同年代的印章圖像,能夠更準確地判斷齣一些殘損印章的原始形態,這在修復過程中是極其寶貴的參考資料。可以說,它為我們這些實踐者提供瞭堅實的理論支撐。
评分非常不错的一部图书,适合喜欢书画的人,增长见识。
评分[ZZ]写的[SM]很好!与书为友 一个和谐的社会,是我们共同的需求;一个和谐的社会,才能孕育出个个人才。高尔基曾说过:书籍是人类进步的阶梯。 书像一个世外桃源,能让人如痴如醉在里面;书像一位循循善诱的老师,不但教给人丰富的知识,而且陶冶了人的情操;书是人与人之间互相沟通的纽带,可以通过它沟通思想、彼此息息相通……如果与书为友,社会就能和谐,不信,你听听。
评分在印鉴款识的释文之后,一律注明所取自的书画作品名称。其中包括为他人所为的题跋、引首及颧款的原作名称。
评分很好的工具书 受朋友之托 再买一套
评分包装的不错。还没开始看。
评分新中国成立后任故宫陈列部主任,1957年的反右运动中,因对“三反”后的处理有意见,被错划为右派。1962年“摘帽”,宣布的当天调回文物局工作。他在离开文物岗位的整整十年中,利用一切业余时间,坚持文物研究。诸如《髹饰录解说》一书的撰写,明式家具实物、技法、文献材料的收集,清代匠作则例的访求、整理、汇编等,都是这十年中惨淡经营、点滴积累而成的。“文化大革命”中,他又一次受到冲击,1969年10月在患肺结核活动期中,下放湖北咸宁文化部干校劳动。党的十一届三中全会后,获彻底平反。他从1962年调回文物单位到1994年退休,1985年12月被评为全国文物博物馆系统先进个人。1994年7月被聘任为中央文史研究馆馆员。他还是国家文物鉴定委员会委员,九三学社成员,第六、七届全国政协委员。
评分很实用的工具书
评分由于历代藏书家中,善本肯定是旧本,那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本,如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中,规定收书范围是:1、旧刻;2、精本;3、旧抄;4、旧校。他按照那个时代的标准,将旧刻规定为宋元版书,精本为明代精刻。依据这一划分,随着时间的推移,收藏家心目中的善本的定义年代界限也日益后移。民国时期,明刻本渐渐进入旧刻行列,二十世纪中期以后,乾隆以前刻本全都变成了善本,甚至无论残缺多少,有无错讹,均以年代划界。70年代末,《中国善本书总目》开始编纂,在确定收录标准和范围时,规定了“三性”、“九条”,这应该是对善本概念的一个完整周详的表述。
评分中国书画家印鉴款识(套装上下册)
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