北宋士人交遊錄

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方健 著
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齣版社: 上海書店齣版社
ISBN:9787545807882
版次:1
商品編碼:11349936
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2013-11-01
用紙:膠版紙
頁數:637
正文語種:中文

具体描述

內容簡介

  宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。

作者簡介

  方健,1947年生。江蘇蘇州人。1968年大學畢業,現為蘇州市經濟貿易委員會高級經濟師。業餘長期從事宋史、茶史研究及以宋代典籍為主的古籍整理。現被聘為北京大學曆史文化研究所、杭州市社會科學院兼職研究員,上海師範大學文學院、河北大學宋史研究中心兼職教授。曾當選中國商業史學會副會長、中國經濟史學會理事。被文化部評為全國優秀藏書(讀書)傢。撰有學術專著3部,閤作編寫學術書、譯作、古籍整理書若乾部;在海內外學術刊物發錶論文70餘篇。代錶作為《範仲淹評傳》。

目錄

序章 “舉世重交遊”的時代
一 宋人重交遊的社會氛圍
二 行會結社與宋人交遊
三 宋代士族主要交遊群體
(一)逸老養賢:宋代退休官員的交遊
(二)同年同學及師生的交遊
(三)同官僚友間的交遊
(四)方外交遊
四 交遊禮儀與方式
(一)相見禮儀
(二)待客禮儀
(三)饋贈禮儀
(四)宋人交遊方式:以書信為例
(五)宋人賀吊禮儀
(六)交遊稱謂
五 交遊之道及其禁忌
(一)惟德是依因心而友
(二)道不同不相與謀
(三)淡交如水三益之友
(四)交遊禁忌

第一章 宋初交遊圈:以王禹偁為中心的考察
一 行捲與延譽:宋初逐漸淡化的官場潛規則
二 王禹偁交遊考略
(一)師長:“品題名姓”,“陶鑄官資”
(二)僚友:“一言得意便定交”
(三)奬掖後進,不遺餘力:與晚輩後學的交遊
三 淨行社:開宋代文學結社之先河

第二章 範仲淹的交遊之道:“情深結綬”,“見賢必親”
一 範仲淹與呂夷簡、梅堯臣、滕宗諒
(一)“範呂解仇”說的由來和考辨
(二)梅範交惡考略
(三)“不以物喜不以己悲”
二 範仲淹與韓琦
(一)範韓在西帥徵程中的生死情誼
(二)範韓交遊書信考略
(三)忘年之交:“金蘭之契”,古今罕見
三 範仲淹交遊研究:以其書信為例
附錄:包拯交遊考略
(一)文彥博:世交·同年·姻親
(二)吳奎:同年·僚友·摯交
(三)吳中復:鐵麵禦史·交政·知音
(四)包拯與“江東三虎”:楊紱、王鼎、王綽
(五)歐陽修:“四真”·諍友·同僚
(六)包拯與劉筠:滴水之恩當湧泉相報
(七)張田:門生·姻親·知音

第三章 “丁年結客盛遊從”:王安石交遊考略
一 “臨風想望”:王安石與歐陽修
(一)交遊之初:“吏部文章二百年”,“終自何敢望韓公”
(二)王安石歐陽修昭君詩唱酬的再探索
(三)“臨風想望”:“心之嚮慕而瞻依”
二 心照神契莫逆之交:王安石與曾鞏
(一)熙寜元年(1068)前二人之交遊概況
(二)熙寜元豐期間二人之交遊
(三)分歧的由來與發展
三 王安石與瀋括
(一)王安石罷相前的瀋王關係
(二)王安石退閑後的瀋王關係
四 王安石與三蘇
(一)《辨奸論》作者之謎新證
(二)王安石與蘇軾、蘇轍

第四章 蘇軾交遊考略:以“烏颱詩案”為例
一 烏颱詩案概述
(一)烏颱詩案的緣起及其性質
(二)烏颱詩案的進程
二 蘇軾的舉主:交遊之一
三 “殃及池魚”:交遊之二
(一)受牽連而同被責罰的交遊
(二)未受責罰的涉案交遊
四 交遊之三:仗義執言,救援蘇軾諸公
(一)名公重臣對蘇軾的救援
(二)四十年如一日:章悖、蘇軾交誼曆久而彌深
後記

前言/序言


用户评价

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書不錯,趁著便宜,買瞭一大堆,感謝京東

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好好學點東西,不能墮落啊。

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京東活動期間購買京東活動期間購買

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正版書籍,質量不錯。感謝京東!

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好書,最近天氣冷,剛好可以讀書

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活動時候入手的,價廉物美

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宋代是中國封建社會精神文明和物質文明高度發展的時代。正如理學大師硃熹所指齣的那樣:“國朝文明之盛,前世莫及。”1究其原因,各種人纔的脫穎而齣,無疑是極為重要的因素。由於重視教育、廣開科舉入仕之路和館閣儲備、培養人纔製度的形成,大量齣身寒素,起傢孤貧的優秀人纔,不斷湧現。在北宋中期的慶曆、嘉佑之際,齣現瞭人纔輩齣、燦若群星,如雲蒸霞蔚般極為可喜的盛況。這種狀況,延續至英、神、哲三朝。作為宋學開山,以天下為己任的範仲淹,無疑為促進這種社會現象的齣現,作齣瞭無與倫比的曆史貢獻。他主持的“慶曆新政”,開創瞭州縣普遍立學的新局麵,是中國教育史上有裏程碑意義的創舉;他力倡以殺任子之恩、嚴館閣之選和實行磨勘新製為中心的官製改革,主張以策論為主改革貢舉製度,不僅促進瞭社會風尚的改變,也為趙宋王朝的長治久安培養瞭大批各類人纔。

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宋代文人墨客之間的往來,心儀很久!

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宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。宋代是“舉世重交遊”的時代,士之交往成為最重要的人際交往方式。宋人交遊極為廣泛,以各種社會關係而結成不同的交往圈,同年之誼,僚友之情,交承之雅,鄉麯之好,姻親之契,朋黨之舊,方外之緣,逸老之會,則是宋人交往的主要方式。《北宋士人交遊錄》以北宋時期士人間的交遊為視角,對宋代的社會氛圍、政治、文化等做瞭較為細緻的研究。《北宋士人交遊錄》選取瞭王禹偁、範仲淹、王安石、蘇軾、歐陽修、梅堯臣等在當時具有很大影響的人物作為研究對象,從中可以見齣當時的社會風尚和人情百態。

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