具体描述
內容簡介
《民國學術文化名著：歐化東漸史》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。目錄
第一章 歐化東傳之媒介第一節 歐化界說
第二節 歐洲商賈遊客及軍政界人之東來
第三節 基督教傳道師之東來
第四節 中國人留學及遊曆外國
第二章 有形歐化即歐洲物質文明之輸入
第一節 軍器事業
第二節 學術事業
第三節 財政事業
第四節 交通事業
第五節 教育事業
第三章 無形之歐化即歐洲思想文明之輸入
第一節 宗教思想
第二節 倫理思想
……
後記
前言/序言
用户评价
這本書的敘事節奏掌握得非常精準，張弛有度，引人入勝。作者的文筆流暢自然，如同娓娓道來的老友，將那些原本可能枯燥的曆史和理論，描繪得生動有趣。他善於運用富有畫麵感的語言，將抽象的概念具象化，讓讀者仿佛身臨其境，與曆史人物同呼吸共命運。即便是麵對一些非常專業的探討，作者也能用通俗易懂的方式進行闡釋，保證瞭閱讀的流暢性，絲毫沒有晦澀難懂的感覺。這種將學術的深度與文學的美感完美結閤的敘事技巧，實在令人稱贊，讓人愛不釋手，一頁接一頁地讀下去。
评分這本書帶給我最大的震撼，在於其批判性的思維和獨到的見解。作者沒有滿足於既有的定論，而是敢於挑戰傳統觀念，提齣瞭許多發人深省的新觀點。在閱讀過程中，我多次停下來思考，甚至需要查閱一些背景資料來對照印證，這正說明瞭作者觀點的深刻性和挑戰性。他引導讀者跳齣固有的思維框架，從一個全新的角度審視問題，這種思維的碰撞帶來的智力上的激發，是閱讀體驗中最為珍貴的部分。這使得這本書不僅僅是一次信息的獲取，更是一次深刻的思維重塑之旅。
评分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，從封麵到內頁的排版，都透露著一股古典與現代交融的獨特氣質。尤其值得稱贊的是紙張的選擇，觸感溫潤厚實，長時間閱讀也不會感到疲憊。裝幀的用心程度，讓人覺得這不是一本普通的書籍，而是一件值得收藏的藝術品。閱讀過程中，那種翻閱實體書的踏實感，是電子閱讀無法替代的享受。每一個細節的處理，都體現瞭齣版方對內容的尊重和對讀者的體貼，讓人在享受知識盛宴的同時，也得到瞭極大的審美愉悅。這種對書籍本身的重視，本身就為閱讀體驗增添瞭一層光彩。
评分整體而言，這本書的價值遠遠超齣瞭其售價所能衡量的範圍。它無疑是該領域內的一部裏程碑式的作品，其研究的深度、論述的嚴密性以及文字的感染力，都達到瞭極高的水準。對於任何對相關領域抱有熱忱，並渴望獲得係統性、高水平知識體係的讀者來說，這本書都是一個不容錯過的寶藏。它不僅填補瞭我知識結構中的一些空白，更重要的是，它激發瞭我對未來學習方嚮的更多思考和探索的欲望。毋庸置疑，它將會在我的書架上占據一個非常重要的位置，並被反復翻閱和藉鑒。
评分這本書的內容深度和廣度令人嘆為觀止，作者似乎對所涉獵的領域有著極其紮實的功底。閱讀時，我深刻感受到作者在梳理復雜脈絡時的條理性和邏輯性。他並非簡單地羅列事實，而是通過精妙的論證和深入的分析，將看似分散的知識點串聯起來，形成瞭一個宏大而又細緻的知識體係。這種行文風格，既有大傢風範的沉穩大氣，又不失學術研究的嚴謹細緻。讀完後，我感覺自己對這個領域的認知被提升到瞭一個新的高度，很多原本模糊不清的概念也變得豁然開朗。這絕非泛泛而談的入門讀物，而是經得起推敲的深度力作。
评分岳麓书社的经典书，必读。
评分《徐复观全集：中国人之思维方法·诗的原理》系徐复观先生两部译著的合集。《中国人的思维方法》译自日本文学博士中村元氏所著的《东洋人之思维方法》中的一部分，著者从判断及推理之表现形式上以考察思维方法之特征；更将此特征验之于文化现象，认为文化现象是由思维方法所制约的。《诗的原理》是以诗为中心的一部文艺理论著作，著者通过对主观与客观的两条线索进行条分缕析，以发现诗在整个艺术中的地位。更将艺术中，尤其是文艺中的其他部门，细心剖白比较，以凸显出诗之所以不同于其他艺术或文艺的特性。
评分这个系列的书都不错，值得好好读。
评分好好好好好好好好好好好好好好好好
评分不错
评分正因为精神旺盛，所以豪迈雄壮；正因为胆怯懦弱，所以得过且过，正因为豪迈雄壮，所以敢于冒险；正因为苟且求存，所以使世界毁灭，正因为敢于冒险，所以能创造世界。老年人经常厌弃做事，年轻人经常喜好开拓新的事业。正因为厌弃做事，所以常常感觉任何事情没有什么可做的；正因为喜好开拓新事业，所以常常觉得没有什么不可以做的。老年人好象夕阳晚照，年轻人好象初升的朝阳；老年人精力疲惫好象瘦弱的牛，年轻人朝气蓬勃好象初生的虎。这些就是老年人和年轻人性格不同的大致情形，我梁启超认为：人本来就有这种区别，一个国家也应该这样。
评分正因为精神旺盛，所以豪迈雄壮；正因为胆怯懦弱，所以得过且过，正因为豪迈雄壮，所以敢于冒险；正因为苟且求存，所以使世界毁灭，正因为敢于冒险，所以能创造世界。老年人经常厌弃做事，年轻人经常喜好开拓新的事业。正因为厌弃做事，所以常常感觉任何事情没有什么可做的；正因为喜好开拓新事业，所以常常觉得没有什么不可以做的。老年人好象夕阳晚照，年轻人好象初升的朝阳；老年人精力疲惫好象瘦弱的牛，年轻人朝气蓬勃好象初生的虎。这些就是老年人和年轻人性格不同的大致情形，我梁启超认为：人本来就有这种区别，一个国家也应该这样。
评分论到此处，我们要论一论历史理论的系统是由些什么部分组成的了。前边说过，历史理论是以一般就种种史的事实研究其普通的性质及形式，以明一以贯之的理数为目的的。史的事实为何？简约言之，便是构成人类经历的诸般事实。在历史理论上所研究考察的事物全体，即是此人类生活的经历。此处所谓人类生活的经历，不是指那作为一个动物在自然界的人类生存的经历而言，乃是指那为意识的活动的一个社会的生物的人类生活的经历而言。此种意义的人类生活的经历，其性质决非单纯，实为一种复杂的组成物。人类的经历，是一个概括的名称，包括人类在种种范围内团体生活的总合。人类在社会上，为一个人而生存，为氏族的一员而生存，为各种社团的一员而生存，为一国民的一员而生存，为民族的一员而生存，又为全人类的一员而生存。故吾人有个人的生活，有氏族的生活，有种种社团的生活，有国民的生活，有民族的生活，又有人类的生活。人类生活的经历，即由这些种种生活相凑泊相错综而成。我们要想了解人类经历的总体，不能不就此种种生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精细的研究
评分岳麓书社的经典书，必读。
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