《中國碑帖名品》是針對當代讀者學習需求而推齣的一套理念全新的叢帖。叢帖在總結該社不同時段字帖齣版的資源和經驗基礎上,更加係統地觀照整個書法史的藝術進程,匯聚曆代尤其是今人對不同書體不同書傢作品(包括新齣土書跡)的深入研究,以書體遞變為縱軸,以書傢風格為橫綫,遴選瞭書法史上最優秀的書法作品匯編成一百冊,再現瞭中國書法史的輝煌。
為瞭更方便讀者學習與品鑒,本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方麵做瞭全新的嘗試,使文字記載、釋義的屬性與書法藝術造型、審美的作用相輔相成,進一步拓展字帖的功能。同時,該叢帖精選底本,並充分利用現代高度發展的印刷技術,精心校核,原色印刷,幾同真跡,這必將有益於臨習者更準確地體會與欣賞,以獲得學習的門徑。
內頁的印刷質量更是無可挑剔,墨色的濃淡變化、綫條的清晰銳利,都得到瞭最大程度的還原。有些年代久遠的碑帖,在拓印過程中難免會有殘損或模糊之處,但這套書在處理這些細節時,展現齣瞭極高的專業水準。拓片上的每一根綫條,即便是細微的皴筆和飛白,都能夠清晰地呈現在我們麵前,這對於學習書法的人來說,簡直是太重要瞭。能夠如此逼真地再現原作的風貌,這套書的製版和印刷技術功不可沒。每次翻看,都能從中獲得新的感悟,那種穿越時空的交流,是其他媒介難以比擬的。
评分從內容編排的角度來看,這套書的選材眼光非常獨到。它不僅僅是簡單地收錄瞭一些知名的碑帖,更是在其中蘊含瞭對書法史脈絡的深刻理解。作者或編者似乎有著一種獨到的眼光,能夠從浩如煙海的碑刻中,篩選齣最具代錶性和學習價值的作品,並將它們係統地呈現齣來。這種精心策劃的結構,使得讀者在學習過程中,能夠清晰地感受到不同時期、不同風格之間的演變和聯係。每一次的翻閱,都是一次對書法演進脈絡的梳理,讓人對魏晉南北朝時期的書法藝術有瞭更全麵、更深入的認識。
评分這套書的排版布局非常人性化,每一頁的留白恰到好處,既不會顯得過於擁擠,也不會讓重要的拓片顯得單薄。字體的選擇上,也充分考慮到瞭碑帖本身的風格,做到瞭視覺上的和諧統一。特彆是對那些細節復雜的拓片,書中所采用的放大處理或者局部特寫,都極大地便利瞭我們對筆法的揣摩。這種對細節的關注,使得學習者可以更專注地去分析每一個結構和筆畫的處理方式,而不是被雜亂的版麵分散注意力。它仿佛是一位耐心的老師,引導著你的目光,去發現那些隱藏在刀痕之下的奧秘。
评分這套書的裝幀設計著實讓人眼前一亮,那種沉穩大氣的紙張質感,觸摸起來有一種曆經歲月沉澱的厚重感。尤其是封麵設計,選用的字體和排版都透露著一種古樸典雅的氣息,讓人一上手就感覺這不是一本普通的拓片集,而是精心策劃的藝術品。裝幀的考究程度,足以看齣齣版方在細節上傾注的心血,這對於我們這些喜愛碑帖的讀者來說,無疑是一種享受。光是翻閱的過程,就能感受到一種儀式感,仿佛穿越迴瞭那個刀刻筆畫的時代,去親身體驗古人的匠心獨運。這種外在的精良,也為後續的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎,讓人更願意靜下心來,沉浸其中,細細品味每一筆的起承轉閤。
评分坦白說,作為一個書法愛好者,我一直在尋找能夠真正反映碑帖“精氣神”的作品集,而這套書無疑達到瞭我的期望。它不僅僅是資料的匯集,更像是一部藝術的宣言。它所傳達齣的那種對傳統文化的尊重和傳承的熱情,是能夠深深感染讀者的。每一次閤上書本,心中都會湧起一股強烈的創作欲望,想要拿起筆,去模仿、去學習、去融入這份古老的韻味之中。這套書的價值,已經遠遠超齣瞭其作為工具書的範疇,它更像是激發靈感的源泉,是我書房中不可或缺的珍藏。
评分而笔记小说中的民间文学因素也是十分浓郁的,如在笔记小说相对较为成熟的魏晋、唐、宋时期以来的《搜神记》《世说新语》《太平广记》等,则是这方面的代表。然后,纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》笔记小说,又达到了相当高度。它的故事以及生活、视角与视点,均是平民化与带有十分明显的民间文学特色的,包含了许多传说、寓言、掌故、轶事,尤其是清朝蒲松龄的《聊斋志异》更带有浓厚的民间文学色彩,它不仅是平民化的视角,即换句说,“是老百姓眼里的世界”,而且叙述及语言方式上则更是浓墨重彩,人物呈现出的想象与创造力,营构的鬼、狐世界,细节的夸张与变形,以及作品中的寓言性质及象征意义,注重环境氛围的营造和人物与故事情节,则是他最大的特色。
评分书印刷很清晰,就是不太适合临摹,更适合收藏。排版上帖字有点小。每页有字释和注解,很好。价位有点高。
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评分超级好的字帖,里面有原大版本也有放大版,印刷清晰有质感,临帖者首选。
评分墓志铭为在坟墓中或坟墓上,以死者生平事迹所写的一份简介,尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭,在中国和西方都有这种习俗的存在,但是近代中国已不流行写墓志铭。书法在我国历史上扮演着重要的角色。它不仅是文化传播的工具,同时也陶冶着人们的思想品格,更有延年益寿之效。书法分类有多种:楷书,隶书,草书,行书,魏碑作为楷书的一种,散发着她独特的魅力. 魏晋南北朝时期,社会动荡不安,人民生活在水深火热之中,适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛。佛、道的宣传方法是以写经为一大功德。尤其佛学,凡新建寺塔、塑造佛像,必延聘文学之士,撰写文章以纪其事。或凿石以作碑碣,或就天然岩壁摩崖刻写,一时间,从汉代风行的立碑时尚,转向佛学的建寺造塔、立碑刻石。四海之内虽战乱不止,造像求长生的心理却更加炽烈,刻石佛记文字漫山遍谷,不下数千万。魏碑应运而生。 东晋以后,南北分裂,书法亦分为南北两派。北派书体,带著汉隶的遗型,笔法古拙劲正,而风格质朴方严,长于榜书,这就是所说的魏碑。南派书法,多疏放妍妙,长于尺牍。南北朝,因为地域差别,个人习性、书风迥然不同。北书刚强,南书蕴藉,各臻其妙,无分上下。 魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动,丰腴不失于板刻,上承汉隶,下开唐楷,兼有隶楷两体之神韵。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化而来的,堪称汉碑中的上品。古今书家对此碑都给予最高评价,可谓汉碑集成之碑。
评分许多人在听说不抱怨的挑战之后,也会说:“我真希望我能做得到;但是我肯定做不到。”
评分上海书画出版社的书非常好
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