　　傅青主名傅山，是明末清初著名的醫學傢。傅青主纔學卓越，既博通經史、工詩文書畫，又為醫林翹楚，時稱“醫聖”。其醫學著作精詳平易，立法謹嚴，議論中肯，超凡脫俗，習者用之臨床，靈驗無比，世所罕見。為使廣大臨床人員學習方便，我們將傅氏原著重新點校整理，並刪除其重復者，以方便讀者學習運用。《傅青主醫學全書》包括傅氏有關女科、男科、兒科、眼科以及其他雜癥的臨癥治療和用藥方法。

作者簡介

作者長期從事中醫臨床工作，積纍瞭大量的資料，撰寫瞭很多中醫專著，對中醫火神派有獨到的研究，被譽為“關東火神”，在國內很有影響。

內頁插圖

傅氏女科
女科
女科上捲一
帶下
白帶下一
青帶下二
黃帶下三
黑帶下四
赤帶下五
血崩
血崩昏暗六
年老血崩七
少婦血崩八
交感齣血九
鬱結血崩十
閃跌血崩十一
血海太熱血崩十二
鬼胎
婦人鬼胎十三
室女鬼胎十四
調經
經水先期十五
經水後期十六
經水先後無定期十七
經水數月一行十八
年老經水復行十九
經水忽來忽斷時疼時止二十
經水未來腹先疼二十一
行經後少腹疼痛二十二
經前腹痛吐血二十三
經水將來臍下先疼痛二十四
經水過多二十五
經前泄水二十六
經前大便下血二十七
年未老經水斷二十八
種子
身瘦不孕二十九
胸滿不思食不孕三十
下部冰冷不受孕三十一
胸滿少食不受孕三十二
少腹急迫不受孕三十三
嫉妒不孕三十四
肥胖不孕三十五
骨蒸夜熱不受孕三十六
腰酸腹脹不受孕三十七
便澀腹脹足浮腫不受孕三十八

女科下捲二
妊娠
妊娠惡阻三十九
妊娠浮腫四十
妊娠少腹疼四十一
妊娠口乾咽痛四十二
妊娠吐瀉腹疼四十三
妊娠子懸脅疼四十四
妊娠跌損四十五
妊娠小便下血病名胎漏四十六
妊娠子鳴四十七
妊娠腰腹疼、渴、汗、躁、狂四十八
妊娠中惡四十九
妊娠多怒墮胎五十
小産
行房不慎小産五十一
跌閃小産五十二
大便乾結小産五十三
畏寒腹痛小産五十四
大怒小産五十五
難産
血虛難産五十六
交骨不開難産五十七
腳手先下難産五十八
氣逆難産五十九
子死産門難産六十
子死腹中難産六十一
正産
正産胞衣不下六十二
正産氣虛血暈六十三
正産血暈不語
……
産後編上捲
産後編下捲
傅氏男科
傅氏外科
傅氏兒科
傅氏雜方

精彩書摘

　　女科女科上捲一
　　帶下
　　白帶下一
　　夫帶下俱是濕證，而以帶名者，因帶脈不能約束，而有此病，故以名之。蓋帶脈通於任、督，任、督病帶脈始病。帶脈者，所以約束胞胎之係也。帶脈無力則難以提係，必然胎胞不固，故日：帶弱則胎易墜，帶傷則胎不牢。然而帶脈之傷，非獨跌閃挫氣已也，或行房而放縱，或飲酒而癲狂，雖無疼痛之苦，而有暗耗之害，則氣不能化經水，而反變為帶者，病矣。故病帶者惟尼憎、寡婦、齣嫁之女多有之，而在室女則少也。況加以脾氣之虛，肝氣之鬱，濕氣之侵，熱氣之逼，安得不成帶下之病哉！故婦人有終年纍月下流白如涕如唾，不能禁止，甚則臭穢者，所謂白帶也。夫白帶乃濕盛而火衰，肝鬱而氣弱，則脾土受傷，濕土之氣下陷，是以脾精不守，不能化榮血以為經水，反變成白滑之物，由陰門直下，欲自禁而不可得也。治法宜大補脾胃之氣，稍佐以舒肝之品，使風木不閉塞於地中，則地氣自升騰於天上，脾氣健而濕氣消，自無白帶之患矣。方用完帶湯：
　　白術（土炒）山藥（炒）各一兩人參二錢白芍（酒炒）五錢車前子（酒炒）蒼術（製）各三錢陳皮黑芥穗各五分甘草一錢柴鬍六分
　　水煎服。二劑輕，四劑止，六劑則白帶痊愈。此乃脾、胃、肝三經同治之法，寓補於散之中，寄消於升之內。升提肝木之氣，則肝血不燥，何至於下剋脾土；補益脾土之元，則脾氣不濕，何難分消水氣。至於補脾而兼以補胃者，由裏以及錶也。脾非胃氣之強，則脾之弱不能旺，是補胃正所以補脾耳。青帶下二婦人有帶下而色青者，甚則綠於綠豆汁，稠黏不斷，其氣腥臭，所謂青帶也。夫青帶乃肝經之濕熱。肝屬木，木色屬青，帶下流如綠豆汁，明明是肝木之病矣。但肝木最喜水潤，濕亦水之積，似濕非肝木之所惡，何以竟成青帶之證？不知水為肝木之所喜，而濕實肝木之所惡，以濕為土之氣故也。以所惡者閤之所喜必有違者矣。肝之性既違，則肝之氣必逆。氣欲上升，而濕欲下降，兩相牽掣，以停住於中焦之間，而走於帶脈，遂從陰器而齣。其色青綠者，正以其乘肝木之氣化也。逆輕者，熱必輕而色青；逆重者，熱必重而色綠，似乎治青易而治綠難，然而均無所難也。解肝木之火，利膀胱之水，則青綠之帶病均去矣。方用加減逍遙散：
　　茯苓白芍（酒炒）甘草各五錢柴鬍一錢茵陳三錢陳皮一錢梔子（炒），三錢水煎服。二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過劑矣。夫逍遙散之立法也，乃解肝鬱之藥耳，何以治青帶者斯其神與？蓋濕熱留於肝經，因肝氣之鬱也，鬱則必逆，逍遙散最能解肝之鬱與逆。鬱逆之氣既解，則濕熱難留，而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來！此方之所以奇而效捷也。倘僅以利濕清熱治青帶，而置肝氣於不問，安有止帶之日哉！
　　……

前言/序言

　　執成方而治病，古今之大患也。昔人雲：“用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經大匠之手經營，如何得宜？”誠哉是言！昔張仲景先生作《傷寒論》立一百一十三方，言後世必有執其方以誤人者，甚矣！成方之不可執也，然則今之女科一書，何為而刻乎？此書為傅青主徵君手著，其居心與仲景同而立方與仲景異，何言之？仲景《傷寒論》雜癥也，有五運六氣之殊，有中錶傳裏之異，或太陽或太陰不一，其秉或內傷外感不一，其原或陽極似陰陰極似陽不一，其狀非精心辨證、因病製方，斷不能易危就安，應手即愈。此書則不然，其方專為女科而設，其癥則為婦女所同，帶下、血崩、調經、種子以及胎前産後，人雖有虛實寒熱之分，而方則極平易精詳之至，故用之當時而後傳之後世而無不效，非若傷寒雜病，必待臨證詳審化裁通變，始無詒誤也。嘗慨後世方書汗牛充棟，然或偏攻偏補專於一傢，主熱主寒堅執謬論，炫一己之纔華，失古人之精奧，仲景而後，求其貫徹靈、素，能收十全之效者，不數數覯。讀徵此書，談癥不落古人窠臼，製方不失古人準繩；用藥純和，無一峻品；辨證詳明，一目瞭然；病重者十劑奏功，病淺者數服立愈。較仲景之《傷寒·淪》，方雖不同，而濟世之功則一也。此書晉省抄本甚多，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯亂分量者，彼此參證，多不相符，茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊願傢置一編，遇癥翻撿，照方煎服，必立起沉屙，並登壽域，或亦濟人利世之一端也夫！
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