鎖鑰,古人喻之為成事的關鍵所在,心靈鎖鑰也可謂之是修心的鎖鑰,心靜瞭,纔能聽見自己的心聲;心清瞭,纔能照見萬物的實性。
《心靈鎖鑰》1995年一次齣版,側重心性之理,主要是運用佛學來解釋人的多層次的精神和心理現象,乃至生命現象。
馮學成,1949年齣生於成都。1969年在四川江油當知青期間,認識瞭著名的海燈法師。經其舉薦,往參本光法師,後來更曆參賈題韜老居士、離欲老和尚、遍能老和尚,並於2001年得到當代禪宗尊宿佛源老和尚的傳承。近四十年來,馮學成居士於眾多高明中殷勤參叩,飽覽經史,深入禪觀,從此意氣風發,自在齣入於儒學之正大、佛學之精微和道學之幽玄間。1992年起,先後在四川省佛學院、四川尼眾佛學院、雲門佛學院、河北省佛學院任教,往來於四川、廣東、河北和湖北等地講學。近幾年在其開辦的“龍江書院”開講瞭大學、中庸、論語、易經、老子、莊子等講座,旨在以國學為本,弘揚中華傳統文化。曾齣版禪宗等方麵的著作十餘部。
引言——生命和精神的絮語
一、心靈與世界的縮寫本
——從260字的《般若心經》說起
(一)眼耳鼻舌身意
——屬於“我”的那一切及其他
(二)煩惱的人類和人類的煩惱
——以苦惑為人生本質的佛教心理觀
(三)般若中觀的心理效應和佛教的自我否定再生法
——從色不異空到空中無色,從四聖諦到無苦集滅道
(四)漫長的精神曆程39一
——三十七道品和資糧道,加行道、見道、修道、究竟道略說
二、心靈世界的內在機製與精神王國的地圖
(一)神秘的小宇宙
——三能變緣起的第八識觀:無限之“我”的阿賴耶識
(二)天堂地獄一肩挑
——三能變緣起的第七識觀:作為自我意識的末那識
(三)馳騁於“時空隧道”的戰車
——三能變緣起的第六識觀:理性的是非得失
(四)通往天國和佛土之路
——禪定意識和般若中觀的閤璧:略談止觀
(五)是精神天國的地圖還是天羅地網?
——以簡馭繁、綱舉目張的五位百法
三、足天上飄浮的雲朵還是連通大海的海眼一念頭趣談
(一)心真如門和心生滅門
——《大乘起信論))的意識魔方
(二)一念三韆和圓融三諦
——天颱宗的意識萬花筒
(三)理事無礙,事事無礙
——華嚴宗群星輝映的意識網
四、頓悟成佛話念頭
——禪宗方法略說
(一)大機大用和全體起用
——從生命和精神的整體入手
(二)殺人刀、活人劍
——針對念頭的機鋒與棒喝
(三)念頭的剝剔
一參話頭種種
五、中國聖賢心性觀與佛教
(一)剋己復禮,止於至善
——儒傢學說對人心性的優化和改造
(二)絕聖棄知,無欲無為
——道傢學說對人心性的淡化和改造
我前陣子讀瞭一本關於19世紀歐洲文學批判理論的專著,這本書的學術深度非常驚人,讀起來確實需要全身心投入。它主要圍繞著“現代性焦慮”這一核心主題,係統地梳理瞭從浪漫主義晚期到象徵主義興起這段時期內,幾位關鍵作傢的文本是如何反映和抵抗社會工業化帶來的異化感的。書中對福樓拜的寫作技巧進行瞭極其細緻的文本分析,尤其是他對於客觀性敘事的追求,作者用十幾個章節來解構其背後的哲學基礎。這本書的論述風格非常古典、嚴謹,句式結構復雜,充滿瞭大量的引文和注釋,但一旦你跟上瞭作者的思路,那種智力上的挑戰帶來的滿足感是無與倫比的。對於文學研究的專業人士或者對深度理論探討感興趣的讀者,這本書無疑是一座豐碑,它要求你帶著批判的眼光去重新審視那些經典作品。
评分最近接觸瞭一本關於宇宙學和量子物理的科普讀物,簡直是打開瞭我對世界認知的全新大門。這本書的作者顯然對復雜的理論有著極強的簡化能力,他能用非常直觀的比喻,把那些抽象到讓人頭疼的概念,比如“多維空間”、“量子糾纏”,解釋得清晰易懂。我印象特彆深的是其中關於“時間箭頭”的討論,作者從熱力學第二定律的角度切入,解釋瞭為什麼時間總是朝著一個方嚮流逝,而不是隨便亂跑。這本書的結構安排得非常巧妙,從宏觀的宇宙大爆炸講起,一步步深入到微觀的基本粒子層麵,最後又迴到我們日常能感知到的世界,形成瞭一個完美的閉環。讀完之後,我再看那些科幻電影裏的場景,都會不自覺地帶入書中學到的知識,那種“原來如此”的頓悟感,真是太棒瞭。這本書的語言雖然嚴謹,但絕不枯燥,充滿瞭對未知探索的激情。
评分哎呀,最近剛讀完一本關於宋代文人生活的書,真是讓人迴味無窮。作者對那個時代的士大夫階層的日常起居、精神追求描繪得入木三分。書裏重點探討瞭文人們如何在這種動蕩的時代背景下,通過詩詞、繪畫、茶道來構建自己的精神傢園。比如,書中有一章專門分析瞭蘇軾在黃州時期的創作心境,那種在睏頓中依然保持曠達與幽默的態度,讀起來讓人覺得特彆振奮。作者的考據也很紮實,引用瞭很多一手史料,讓人感覺不是在看枯燥的學術論文,而是在和曆史上的那些風雅人物對話。尤其喜歡作者對於“雅”的理解,它不僅僅是一種審美,更是一種麵對世事無常的生活哲學。這本書的文字也很有韻味,讀起來有一種慢下來的舒適感,仿佛能聞到宋瓷的清香和墨香。對於想深入瞭解宋代文人士大夫精神世界的讀者來說,這絕對是一本不可多得的好書,它幫你打開瞭一扇觀察那個時代精緻生活的窗戶。
评分說起來,我最近看瞭一本非常治愈係的園藝實踐指南,簡直是夏天裏的一股清涼風。這本書完全是手把手的教學,不像有些園藝書隻會給你看漂亮的照片,它更注重“怎麼做”和“為什麼這麼做”。作者特彆強調本土植物的適應性,分享瞭很多如何利用本地氣候和土壤條件來打造低維護、高觀賞價值的小花園的技巧。我特彆欣賞其中關於“土壤微生物生態”的那一部分,作者用非常接地氣的語言解釋瞭土壤健康對植物生長的決定性作用,讓我這個園藝新手茅塞頓開,明白瞭為什麼我之前種的那些花總是半死不活。書裏還配有大量的精美手繪插圖,標注瞭不同季節的修剪要點,清晰明瞭,完全不會讓人産生畏難情緒。讀這本書,就像是身邊有位經驗老到的園丁師傅在耐心指導你,讓人從緊張的都市生活中抽離齣來,重新找迴與泥土的親近感。
评分我最近迷上瞭一本關於城市規劃與社會變遷的著作,這本書的視角非常獨特,它沒有過多糾纏於宏大的政策分析,而是聚焦於城市中那些“隱形的角落”和“被遺忘的空間”。作者通過追蹤幾個不同年代老舊社區的命運變遷,探討瞭城市化進程中人們的身份認同是如何被重塑的。書中那些實地調研的案例,比如一個舊工廠改建為藝術區的過程,細節豐富到讓人仿佛身臨其境,能感受到那種新舊交替時的陣痛與活力。作者對於“地方感”的論述尤其深刻,他認為一個城市真正的靈魂不在於那些摩天大樓,而在於居民對特定街道和建築的情感聯結。這本書的論證非常有力,通過大量的數據對比和個人訪談,構建瞭一個立體而復雜的研究框架。對於關心我們居住環境、渴望城市更有溫度的讀者來說,這本書提供瞭很多值得深思的視角。
评分“心明”才能分辨是非善恶,“心善”才会弃恶扬善,“心诚”才能精进悟学静修,“心慈”才能利乐众生。“入定”是散乱心绪的排除,“见性”是心智功能的质变,“神通”是悟静定心的全能。感觉《心灵锁钥》,主要就是运用佛学来解释人的多层次的精神和心理现象,乃至生命现象。是不是就是东方哲学的精神心理分析呢?
评分冯学成,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。
评分本篇以“相鲁”为篇题。“相”有辅助、帮助之意,也有主持礼仪的意思。本篇依次记录了孔子在中都宰、司空、大司寇等不同职位上的经历。本篇记述了孔子执政于鲁国期间的政绩,显示了孔子卓越的政治才能。
评分我是南老(南怀瑾)绝对粉丝,本想今生只看南老的书就可以了,把他所有出版的书没出版的都相法购来放在家里慢慢享受。无意中看到冯老的博客觉得他说的话同南老一样中听,看了几天眼睛受不了也不喜欢网上看书,去网上找冯老的书,太少了才几本可以买其它说没有,只好打印了部份下来,想看完再打印,没想到今年京东网上一下子有冯老这么多书我一口气买下来慢慢享受。
评分没看,应该不错。
评分读书最大的好处是起到了修养身心 获得知识 开阔自己的视野 塑造正确的人生观价值观 还有学会与人相处 面对压力的时候的方法态度 至于挣钱嘛 那是比较直接的利益关系 只是不是必然的利益关系了 读书要活读 万万不能死读 读书也是一生的事 要持之以恒 要不断的给自己充电 与时俱进 获得内心的强大世界 寻求心灵的永恒 是精神食粮 不可缺少 是塑造灵魂的重要途径
评分质量好,物流快,服务态度好!
评分真的是太好了
评分探索禅风佛韵,希望得到启迪
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