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圖書介紹


大傢小書 大一統與儒傢思想(精裝本)


楊嚮奎 著



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发表于2024-11-23

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齣版社: 北京齣版社
ISBN:9787200121018
版次:1
商品編碼:11958449
包裝:精裝
開本:32開
齣版時間:2016-07-01
用紙:膠版紙

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具體描述

編輯推薦

  如作者所言“大一統倡自《公羊》,……韆百年來深入人心,變成我國民族間之凝聚力。……清末,滿朝滿野講《公羊》,因而促進瞭變法維新運動。”本書帶領讀者上下三韆年,縱橫華夏九州,領略融閤於華夏,承繼自悠久曆史的中華文化凝聚力。

內容簡介

  作品從公羊學談起,係統地介紹瞭中華民族大一統思想的形成與發展,尤其解析瞭與儒傢思想的密切關係,是從一個角度切入中國思想史的經典作品。

作者簡介

  楊嚮奎(1910—2000),字拱辰,生於河北省豐潤縣。1931年入北京大學曆史係,師從顧頡剛。後相繼執教於西北大學、東北大學、山東大學,主編《文史哲》,1957年楊先生調入中國科學院曆史研究所(現屬中國社會科學院)工作,任研究員、曆史研究所學術委員會主任、秦漢史研究室和清史研究室主任。著有《西漢經學與政治》、《中國古代社會與古代思想研究》、《清儒學案新編》、《大一統與儒傢思想》、《宗周社會與禮樂文明》、《墨經數理研究》、《自然哲學與道德哲學》等。在從事曆史研究的同時,還研究自然哲學和理論物理學,撰寫瞭《論時間、空間》、《熵與引力》、《關於數理邏輯中的悖論》等論著。

目錄

序言
一 先秦儒傢之一統思想
二 一統天下的理想製度
三 公羊學派之形成與大一統思想
四 漢武帝之大一統與董仲舒的對策
五 司馬遷與公羊學
六 何休對於公羊學的總結
七 宋儒之“春鞦學”
八 清代前期的大一統論與公羊學
九 康有為的今文經學及其大同思想
十 曆史的迴顧
後記

精彩書摘

  《大傢小書 大一統與儒傢思想(精裝本)》:
  廣義的“禮”,泛指社會文明,這是自古至今最正確的對待傳統文化的態度。“損”是去掉,“益”是增加,對待傳統有損有益也就是批判地繼承發展,因此纔齣現瞭“周監於二代,鬱鬱乎文哉,吾從周”(《論語·八佾》)的良好局麵。“從周”是法後王,這為後來荀子之“法後王”及公羊學派之“張三世”的理論建立瞭基礎。夷、夏兩係都不是孤立的、封閉的係統,他們彼此交往,互相滲透,於是逐漸融閤一體。夏代初期少康以前一段動亂的曆史,即夷、夏交爭而互相滲透以至融閤的曆史。夷、夏之爭,在當時來說,已經不是異族間互相侵略,羅泌在《路史》中就曾以羿、浞之亂比之於安史之亂,後羿、寒浞實在是夏之叛臣,雖然傅斯年先生反對這種說法而認為夷羿是“敵國之君”。(見《夷夏東西說》)我們研究這一段曆史過程,知道當時夷、夏之間的關係本來密切。史實見於《左傳》襄公四年及哀公元年,襄公四年有:
  昔有夏之方衰也,後羿自鈕遷於窮石,因夏民以代夏政,恃其射也,不修民事而淫於原獸,棄武羅、伯因熊髡,圉,而用寒浞。寒浞,伯明氏之讒子弟也,伯明後寒棄之,夷羿收之,信而使之,以為己相。浞行媚於內,而施賂於外,愚弄其民,而虞羿於田。……羿猶不悛,將歸自田,傢眾殺而烹之,以食其子。……靡奔有鬲氏。浞因羿室,生澆及猹……使澆用師,滅斟灌及斟尋氏。處澆於過,處猹於戈。靡自有鬲氏收二國之燼,以滅浞而立少康。少康滅澆於過,後杼滅猹於戈,有窮由是遂亡,失人故也。
  靡是夏遺臣而臣於後羿者,雖臣於二代而不以為忤,終復夏政,說明當時夷夏已少民族隔閡,而後來之《虞箴》有雲:“在帝夷羿,冒於原獸,忘其國恤,而思其唐牡,武不可重,用不恢於夏傢。”(見《夷夏東西說》)《虞箴》要夷羿而恢於夏傢,是以夷夏為一體。又哀公元年《傳》記此事有:“昔有過澆殺斟灌以伐斟郡,滅夏後相。後緡方娠,逃齣自竇,歸於有仍,生少康焉,為仍牧正……澆使椒求之。逃奔有虞,為之庖正,以除其害,虞思於是妻之以二姚,而邑諸綸,有田一成,有眾一旅……以收夏眾,撫其官職……遂滅過戈,復禹之績,祀夏配天,不失舊物。”虞思妻少康以二姚,是虞夏兩氏之族外婚;而虞屬東夷,是夷、夏兩族在夏代已融為一體。所以我們說,在華夏族及華夏文明之形成過程中,東夷與夏周都是其中重要的組成部分,夏周文化不過是華夏文化之一支,田昌五先生的意思是可取的:“從部落王國到夏朝建立也是華夏族的形成過程,而夏文化則為華夏文化的一支,並不能成為單一的民族文化。”(見《古代社會形態析論》第202頁)夏代文化不能代錶整個華夏文化,因為其中融閤瞭虞殷東夷係統的文化內容。這在考古發掘上看到的“文化疊壓關係”中也可以得到說明。上引田氏著作於此指齣:“這種聯閤和兼並的過程在考古文化中是有反映的。明顯的如仰韶文化的氏族部落和大汶口文化的氏族部落,後期有在中原地區交錯而處的現象。交錯而處必然要發生鬥爭和聯閤,後來在這種鬥爭和聯閤中形成瞭所謂河南龍山文化。”(同上)雖然此所謂“形成瞭所謂河南龍山文化”的論斷,是否即夷、夏兩族交融的結果,還有待進一步論證,但作為民族融閤而反映齣文化之推陳齣新,因而有考古上之反映,是沒有疑問的。華夏民族文化之融閤,自虞夏開端,至宗周而成熟,“鬱鬱乎文哉”之周文明,實在是光輝燦爛的華夏文明。戰國而後,在中國範圍內新民族崛起,於是重新組閤,而有漢族及漢文明。民族之融閤,不斷發展,代錶本民族之文明亦不斷在發展中,遂有中華民族及其所代錶的中華文明。
  ……

前言/序言


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用戶評價

評分

一直在京東商城買書,書的質量絕大部分都挺好,比較滿意。

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經典之作,精品收藏!

評分

很喜歡這個精裝版的,內容不錯,印刷也很好。

評分

不錯的,研究用的。。....。

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簡約,但科學。適閤閑來讀一讀。

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大傢小書現在可謂是井噴似的齣書,讓人買不過來瞭,這本書是老書瞭,但看作者的份上,還是買瞭。

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價格優惠,包裝很好,推薦購買!

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