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精彩書摘

　　哲學根源

　　萌芽中的心理學

　　現代心理學的許多議題在今天的科學發展齣來之前就是哲學領域長久討論的話題瞭。古臘最早期的哲學傢一直在尋找關於我們所存在的世界中各種問題的答案，以及我們思考和行動的方式。從那時起，我們就為瞭思索意識和自我、心靈和軀體、知識和知覺、社會的構成以及如何過上美好生活而絞盡腦汁。

　　科學的各個分支幾乎都起源於哲學，啓濛於16世紀之前，直到一場“科學革命”的爆發，開闢瞭18世紀的理性年代。雖然科學知識的進展迴答瞭許多關於我們所存在的世界的問題，但仍無法解釋我們的心靈如何工作。然而，科學和技術確實提供瞭研究的範式，告訴我們該如何提齣適當的問題，並收集相關資料來驗證理論。

　　分離的心靈與肉體

　　17世紀科學革命的代錶人物之一，哲學傢和數學傢笛卡兒提齣心靈和肉體是分離的，這對心理學的發展起到瞭至關重要的作用。他宣稱所有的人類都是二元的存在——擁有獨立的機器一樣的身體，以及非物質、可思考的心靈或靈魂。後來的心理學思想傢，如約翰·赫爾巴特，對機器的比喻進行瞭擴展，將人腦以及心理加工過程描述為人腦機器在工作。

　　心靈和肉體分離的程度成為爭論的主題。科學傢想知道心靈在多大程度上是由生理因素以及我們的環境所塑造的。“先天和後天”的爭論由英國自然學傢達爾文的進化論點燃，由弗朗西斯·高爾頓接棒，將話題引入自由意誌、人格、發展和學習。這些領域還沒有完全被哲學所觸及，並且已經為迎接科學研究做好瞭準備。同時，心靈的奧秘隨著催眠的發現而受到熱烈的追捧，嚴肅的科學傢們開始思考心靈世界除瞭外顯的有意識思維是否還有更多內幕。這些科學傢開始探查“無意識”的本質，以及它對我們的思維和行為的影響。

　　心理學的誕生

　　在這些背景基礎上，現代科學心理學誕生瞭。1879年，威廉·馮特在德國萊比锡大學建立瞭第一個實驗心理學實驗室，歐洲和美國的大學裏也開始齣現心理學係。正如哲學帶有特定的地域色彩一樣，心理學在不同的地區也有著各自的發展方嚮：在德國，像威廉？馮特、赫爾曼·艾賓浩斯和埃米爾·剋雷佩林這樣的心理學傢采用嚴格的科學和實驗方法進行研究；而在美國，威廉·詹姆斯和他的哈佛同事采用更為理論性和哲學化的方法。除瞭這些研究方嚮外，一個頗具影響力的學派在巴黎生根發芽，它圍繞著神經學傢讓-馬丁·沙可的工作，即催眠治療癔癥展開。這一學派吸引瞭一些心理學傢，如皮埃爾·讓內，他關於無意識的觀點早於弗洛伊德的精神分析理論。

　　19世紀的最後20年可以看到新的心理科學的重大飛速發展，同時，研究心靈的科學方法建立起來，這些方法和生理學和研究軀體的相關學科大緻相同。起初，科學的方法僅用於研究知覺、意識、記憶、學習和智力，後來它在觀察和實驗過程中的實踐又為新的理論提供瞭寶貴財富。

　　雖然這些觀點通常來源於心靈研究者的自省，他們的研究也帶有強烈的主觀意味，但他們為下一代心理學傢更客觀地研究心靈和行為奠定瞭基礎，並且催生瞭治療心理障礙的新理論。

　　人格的四種氣質

　　剋勞迪亞斯·蓋倫（129–201年）

　　背景介紹

　　聚焦：體液說

　　此前：

　　公元前400年，希臘醫生希波剋拉底認為人體的體液中含有四種元素。

　　公元前325年，希臘哲學傢亞裏士多德認為幸福有四種來源：感官的、物質的、道德的和邏輯的。

　　此後：

　　1543年，解剖學傢安德雷亞斯·維薩裏在意大利齣版瞭《人體構造》。他指齣瞭蓋倫的錯誤，卻被當成異教徒而遭受指控。

　　1879年，馮特認為氣質的差異源於在兩個維度上所占的比例不同，這兩個維度分彆為可變性和情緒性。

　　1947年，在《人格維度》一書中，艾森剋提齣人格基於兩種維度。

　　羅馬哲學傢和醫生剋勞迪亞斯·蓋倫（Claudius Galen）根據古希臘的體液說，提齣瞭人格類型的概念。體液說試圖揭示人體是如何工作的。

　　體液說的起源可以追溯到希臘哲學傢恩培多剋勒（前495—前435年），他提齣所有的物質都由四種基本元素，即土（寒冷而乾燥）、空氣（溫暖而潮濕）、火（溫暖而乾燥），和水（寒冷而潮濕）構成。“醫學之父”希波剋拉底（前460—前370年）基於這些元素提齣瞭一個醫學模型，認為人體中有四種液體。這些液體被稱為“體液”。

　　200年後，蓋倫將體液說擴展到人格，他觀察到人體的體液水平與情緒和行為傾嚮或“ 氣質”有著直接的聯係。

　　蓋倫的四種氣質，即多血質、黏液質、膽汁質、抑鬱質的基礎是人體的體液處於均衡狀態。如果一種體液過多，那麼其對應的人格類型就開始占主導。多血質的人擁有過多的血液，他們熱情、高興、樂觀且自信，但是也可能會有些自私。黏液質的人擁有過多的黏液，他們安定、溫和、冷靜、理性且堅持，但是也可能會有些遲鈍和害羞。膽汁質的人是暴躁而熾烈的，他們擁有過多的黃色膽汁。最後，抑鬱質的人黑色膽汁過多，他們具有詩人和藝術傢的氣息，也經常體驗到悲傷和恐懼。

　　體液的失衡

　　根據蓋倫的說法，有的人生來就容易帶有某種氣質。然而，他又說，雖然氣質問題是由體液的失衡導緻的，但是飲食和鍛煉可以將其治愈。在更為極端的病例中，治療的方法還有排毒和放血。例如，一個超級多血質的人錶現得特彆自私，是因為他體內的血液過多；將身體切開一個小口放血就可以對此進行治療。

　　蓋倫的學說對醫學界的統領直到文藝復興時纔結束，那時有瞭更科學的研究成果。1543年，在意大利行醫的醫生安德雷亞斯·維薩裏（1514—1564）發現蓋倫的解剖描述中有超過200個錯誤，但是盡管蓋倫的醫學觀點一敗塗地，他仍然持續影響著20世紀的心理學傢。1947年，艾森剋推斷，氣質是以生物學為基礎的，並且他找到瞭兩種人格特質呼應著古老的氣質，即神經質和外嚮性。

　　雖然體液說不再屬於心理學的範疇，但是蓋倫提齣的“許多生理和心理疾病相互關聯”的觀點構成瞭現代治療的基礎。

　　剋勞迪亞斯·蓋倫

　　剋勞迪亞斯·蓋倫，也被稱為“帕加瑪的蓋倫”（帕加瑪位於土耳其），他是古羅馬的內科醫生、外科醫生和哲學傢。他的父親埃利烏斯·尼康是一個富有的古希臘建築師，他給蓋倫提供瞭良好的教育和外齣旅行的機會。蓋倫定居在羅馬，為帝王服務，包括馬可·奧勒留，並成為他的主治醫生。蓋倫在負責醫治角鬥士時學會瞭創傷的處理，他還撰寫瞭超過500部醫書。他認為通過動物來研究解剖是最好的方法。然而，雖然蓋倫發現瞭許多內髒器官的功能，但是他因為假設動物的軀體（如猴子和豬）和人類是非常相似的，所以也犯瞭不少錯誤。蓋倫活瞭至少70歲，關於蓋倫的爭論在他死後仍在繼續。

　　主要作品：

　　190年《氣質》

　　190年《本能》

　　190年《關於自然科學的三篇論文》

　　……

前言/序言

　　在大眾的眼中，哲學是一片唯有聰慧而又古怪的思想傢方能開墾的土地。可事實卻並非如此。當人類擺脫瞭日常瑣事的煩惱，獲得思索生活和宇宙真諦的契機時，我們實際上正漫步於哲學的天地。人類天生具有好奇心，總會不由自主地對世界以及自己在世界中所處的位置産生好奇。與此同時，人類又是極其聰慧的，這使得人類能夠在産生興趣之餘還能做齣辯證推理。而推理的實質其實就是哲學思考，雖然我們大多數人可能並未察覺到這一點。

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