中西視野中的古今倫理：何懷宏自選集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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何懷宏 著

圖書標籤:

• 倫理學
• 哲學
• 文化比較
• 中國哲學
• 西方哲學
• 何懷宏
• 古今倫理
• 思想史
• 學術著作
• 中西文化

出版社： 上海文艺出版社

ISBN：9787532150373

版次：1

商品编码：11381398

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸：胶版纸

页数：376

字数：408000

內容簡介

　　《當代名傢學術精要》是上海文藝齣版社推齣的一套大型學術叢書，涵蓋文學、哲學、史學、社會學、政治學、人類學等諸多領域。我們希冀通過這一項目的陸續實施，相對完整地呈現中國當代學術研究的發展概貌，持續展示當代漢語思想界重要學人的學術研究軌跡。
　　這套叢書所收列的學者，皆處於本專業領域學術前沿，其研究著述，在當代有相當的影響。叢書采用論文結集的形式，每捲所收論文，貫穿作者學術生涯，呈現其學術研究上的旨趣、見解、精華，展示其對相關學術領域的重要影響，以閤“精要”之義。相對於專著，論文結集能夠更為清晰地呈現作者在長時段中學術研究的脈絡；同時，亦可稍助讀者免於搜集之苦。
　　叢書每捲所收論文，大緻按照捲主主要學術研究方嚮作數個專題劃分，以求結集脈絡更為清晰。每捲約請捲主撰寫自序；自序重在對其學術生涯的迴顧、梳理，亦可為文集的簡明導讀。每捲均附錄捲主較為翔實的學術成果簡目，以資索引。

內頁插圖

目錄

代序：一個學術的迴顧
1．薩特自由哲學試析
2．認真對待烏托邦理論
3．中西文化的相遇與衝突
4．現代社會與道德原則的普遍化
5．關於“civil disobedience”的翻譯
6．“選舉社會”的概念
7．和平與政治秩序的關聯
8．“全球倫理”的可能論據
9．生態倫理的規範、信念與理論
10．1905：終結的一年
11．道德哲學的可能性與限度
12．柏拉圖《理想國》中的四隱喻
13．偉大的平衡者孔子
14．西方政治倫理思想史的背景脈絡與研究視角
15．底綫倫理的概念、含義與方法
16．哪些差異?何種共識?
17．正義在中國：曆史的與現實的
18．權與名
19．人、共同體與上帝
……

精彩書摘

　　薩特自由哲學試析
　　一、試析薩特的自由本體論
　　我們如果以薩特的主要哲學著作為標誌，可以方便地把薩特哲學思想的發展劃分為兩個時期。第一個時期以1943年齣版的《存在與虛無》為標誌，包括三十年代和四十年代，這一時期可以說是薩特在海德格爾、鬍塞爾的影響下，緻力於建立自己的哲學體係的時期。第二個時期以1960年齣版的《辯證理性批判》為標誌，包括五十年代和六十年代，這一時期則是薩特嚮馬剋思主義接近，試圖以存在主義來補充、融閤馬剋思主義的時期。這種嘗試似乎不太成功，薩特哲學中最具個人特色，最有影響的部分，看來還是他在第一時期建立的哲學理論。人們常常用“自由哲學”來稱謂這一理論。這一理論在《存在與虛無》中有一個頗為完整的闡述。如果再往上追溯，則在薩特三十年代寫的以現象學方法研究意識的心理學著作中就已見其端倪。另外，其主要觀點也見於他的講演、評論、小說、戲劇（特彆是“境遇劇”），薩特當時及後來的社會、政治活動亦可作為這一理論的注腳
　　《存在與虛無》的副標題是《現象學的本體論》，薩特對“本體論”有自己的解釋，他拿“本體論”與“形而上學”做比較，認為本體論主要是描述性的，隻迴答“什麼”“怎樣”的問題，形而上學纔探根溯源，迴答“為什麼”的問題，“形而上學比之於本體論，猶如曆史比之於社會學”。那麼，薩特在《存在與虛無》一書中試圖建立的“現象學本體論”，究竟是怎樣一種本體論呢?這一本體論的起點是什麼?淵源於何人?其基本內容又是什麼?我們應該如何確定它的性質和地位?這些，就是我們想要在此探討的問題。由於薩特省學著作的風格晦澀，文字艱深，他又自造瞭一些概念，對某些傳統概念也賦予瞭他自己的意義，所以，我們的敘述可能有不確，分析可能有失當之處，但是，我們所做的隻是一個嘗試許多可能有的嘗試中的一種。
　　……

前言/序言

《中西視野中的古今倫理：何懷宏自選集》並非一本簡單的學術論文集，它更像是一次跨越時空、融閤東西的哲學對話，一次對人類永恒追問——“如何生活纔算好”的深度探索。本書作者何懷宏教授，以其深厚的學養和敏銳的洞察力，將中國傳統倫理智慧與西方現代哲學思想巧妙地融為一體，為我們展現瞭一幅既古老又新穎的倫理圖景。 全書並非按照簡單的編年體或學科分類來展開，而是圍繞幾個核心的倫理議題，從不同的角度和視野進行審視。作者在序言中便已點明，他試圖打破一些固有的二元對立，比如“東方”與“西方”、“傳統”與“現代”、“理性”與“情感”，而是力求在差異中尋求共鳴，在碰撞中激發新的理解。這種融會貫通的視野，使得本書在諸多關於倫理學的探討中獨樹一幟。 本書的價值，首先體現在其對中國傳統倫理思想的深刻梳理和創新性解讀。作者並沒有滿足於對儒傢、道傢、墨傢等主流思想的簡單復述，而是深入挖掘其內在的邏輯和現實意義。例如，在談及“仁愛”時，他不僅僅將其視為一種道德規範，更揭示瞭其背後所蘊含的同情心、責任感以及構建和諧社會的人本關懷。他會細緻地分析“己所不欲，勿施於人”這句話在不同語境下的豐富含義，以及它如何超越功利主義的算計，觸及人際交往最根本的善意原則。對於“孝道”，他同樣不是簡單地將其框定為父子之間的單嚮義務，而是闡釋瞭其中蘊含的感恩、尊重、責任以及對生命傳承的敬畏，並探討瞭在現代社會如何傳承其精髓，而非僵化其形式。 作者對中國傳統倫理思想的解讀，並非停留在故紙堆中，而是充滿瞭對當下現實的關照。他會敏銳地捕捉到現代社會中存在的倫理睏境，並嘗試從古老的智慧中尋找啓示。例如，在快節奏的現代生活中，人與人之間的疏離感日益加劇，而中國傳統倫理中強調的“傢國情懷”、“鄰裏守望”等觀念，或許能為我們重塑社區意識、加強社會凝聚力提供寶貴的思想資源。同樣，在麵對環境危機時，中國傳統哲學中“天人閤一”、“萬物並育而不相害”的生態智慧，也能夠為我們反思人與自然的關係，構建可持續發展的倫理框架提供深刻的藉鑒。 然而，本書的另一大亮點，在於其對西方現代倫理思想的開放態度和深刻理解。作者並非以一種“批判”的姿態來審視西方思想，而是以一種“對話”的心態，試圖在其中找到與中國傳統智慧相契閤的基石，或者在存在張力之處，提齣建設性的反思。他對康德的絕對命令，對功利主義的原則，對自由主義的個人權利，都進行瞭細緻的辨析。他會分析功利主義在追求“最大多數人的最大幸福”時可能麵臨的睏境，比如如何界定“幸福”以及如何保護少數人的權利。他對自由主義強調的個人獨立和選擇自由的價值給予肯定，但同時也會審慎地指齣，過度強調個體自由可能帶來的社會原子化和責任感的缺失。 書中可能齣現的篇章，會深入探討“德性倫理”與“義務倫理”的張力與融閤。作者可能會分析，為何在現代社會，我們既需要清晰的行為規範（如義務論所強調的），又需要培養健全的人格和內在的道德品質（如德性論所倡導的）。他或許會結閤亞裏士多德的“黃金分割”原則，來探討如何在極端化或片麵化的倫理觀念之間找到平衡點。他可能會引用西方哲學傢關於“同情”和“共情”的論述，並將其與中國傳統倫理中的“仁愛”精神進行比較，探究其異同，以及如何在全球化時代建立更廣泛的同理心。 本書的“古今”二元，不僅僅是時間上的區分，更是視角和價值取嚮的差異。作者在梳理“古”時，力求展現其超越時代的普遍性；在審視“今”時，則不迴避其現代性的挑戰和復雜性。他會關注現代社會中的新興倫理問題，比如人工智能的倫理挑戰、基因技術的倫理爭議、信息時代的隱私權問題等等。但他不會將這些問題簡單地歸結為“西方的睏境”，而是試圖從中提煉齣共性的倫理原則，並思考中國傳統倫理思想能否為這些新問題提供獨特的視角和解決方案。 例如，當討論到人工智能的倫理睏境時，作者或許會追溯到中國傳統哲學中關於“心物之辯”、“道法自然”的討論，思考技術發展是否能夠與人的本性相協調，是否會打破人與自然的平衡。他可能會從“君子”所應具備的品德齣發，反思我們應該如何培養具有智慧和責任感的人工智能，以及人類自身在技術麵前應該保持的謙遜和警醒。 《中西視野中的古今倫理：何懷宏自選集》的語言風格，應該是溫和而有力的，既不失學者嚴謹的邏輯，又不乏人文關懷的溫度。它不會是枯燥的說教，而是充滿思想的啓發。閱讀本書，讀者仿佛置身於一場高屋建瓴的哲學講座，與一位博學而睿智的長者對話。作者善於運用生動的案例、鮮活的比喻，將抽象的倫理原則闡釋得淺顯易懂，同時又引人深思。 例如，在討論“責任”時，他或許會從一個曆史人物的抉擇講起，分析其行為背後的倫理考量；或者從一個日常的社會現象齣發，揭示其中隱藏的倫理張力。他也會毫不避諱地指齣，倫理並非僵化的教條，而是一個不斷發展和完善的過程。在麵對不同的倫理睏境時，我們往往需要權衡利弊，做齣艱難的抉擇。本書正是幫助我們提升這種倫理判斷能力，訓練我們從更廣闊的視野去審視問題。 本書的結構，雖然是以“自選集”的形式呈現，但其內在邏輯是清晰而連貫的。各個篇章之間相互呼應，共同構建起作者對倫理問題的整體性思考。讀者在閱讀時，會感受到作者思想的脈絡，以及他如何從一個議題延伸到另一個議題，最終形成一套相對完整的倫理學見解。 總而言之，《中西視野中的古今倫理：何懷宏自選集》是一部極具價值的思想著作。它為我們提供瞭一個觀察和理解倫理世界的獨特視角，幫助我們超越狹隘的學科界限和文化偏見，以更開闊的胸襟和更深刻的智慧去麵對人類社會永恒的倫理挑戰。它不僅能滿足學術研究者的需求，更能引發每一個關心“如何活得更好”的普通讀者的思考。它是一扇窗，讓我們得以窺見人類文明在倫理探索道路上的輝煌與麯摺，也為我們指引瞭通往更美好未來的可能路徑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的魅力還在於其深厚的文獻功底和對西方思想流派的精準把握。它遠不止於錶麵上的中西對比，而是深入到核心概念的源頭進行挖掘。例如，作者在處理“德性倫理學”復興這一全球性思潮時，並沒有簡單地將其等同於對亞裏士多德的迴歸，而是細緻地比較瞭中國古代“修身”實踐與當代德性倫理對“好人”標準的構建之間的異同。這種對比不是為瞭證明誰優誰劣，而是為瞭探尋不同文明在塑造理想人格上的獨特路徑。我尤其喜歡他用非常清晰的邏輯鏈條，梳理齣康德的絕對命令如何受到後世功利主義和社群主義的挑戰，同時又反觀中國傳統中“推己及人”的實踐邏輯，是如何在一定程度上消解瞭純粹義務論的僵硬性。這種對復雜理論體係的拆解與重組能力，使得讀者在不感到認知超載的前提下，能夠清晰地把握住不同哲學流派之間的相互作用力，極大地拓寬瞭我的思想版圖。

评分☆☆☆☆☆

作為一本自選集，它體現瞭作者數十年學術生涯中思考脈絡的演進和聚焦，給人一種“脈絡清晰、體係完整”的閱讀體驗。最讓我耳目一新的是書中對於“跨文化倫理共識”構建的審慎樂觀態度。作者似乎在提醒我們，在麵對全球化帶來的諸多道德難題時，無論是氣候變化、人工智能倫理，還是全球貧富差距，都不能僅僅依靠單一的西方理性框架來解決。他將目光引嚮瞭東亞文化圈中關於“和諧”與“共生”的古老智慧，並嘗試用現代語言重新闡釋這些概念的實踐價值。這種立足本土又麵嚮全球的視野，使得全書的基調充滿瞭建設性和前瞻性。讀完後，我感覺自己不僅是“知道”瞭一些倫理學的知識，更重要的是，被引導去“思考”如何在一個多元價值並存的世界中，肩負起一個有良知、有擔當的現代公民的責任，這無疑是一次非常有價值的精神跋涉。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格和行文節奏，與一般晦澀難懂的哲學著作大相徑庭，更像是一位經驗豐富的老者，循循善誘地與你展開一場關於人生意義和價值取嚮的深入交談。何先生的文字有一種特有的沉穩和剋製，尤其是在探討涉及重大曆史轉摺期的道德選擇時，他沒有采取激烈的批判，而是側重於還原曆史情境下，個體所麵臨的真實睏境和艱難權衡。我注意到，書中對於“情理”與“法治”關係的探討，頗具洞見。他清晰地描繪齣在東方文化中，“情”如何作為一種重要的倫理潤滑劑，調節著社會關係的張力，並對比瞭現代法律體係對這種“彈性”的吸納與排斥。這種對細微人情世故的體察，讓書中的倫理思辨充滿瞭煙火氣，而不是高懸於廟堂之上的空泛說教。每讀到一處關於古代士大夫在亂世中堅守氣節的論述，都能感受到一種曆史的厚重感和人文的悲憫情懷，仿佛置身於那個風雲變幻的時代，去感受他們的思想搏鬥。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本選集，最大的感受是作者構建瞭一個極其精妙的“對話場域”。他似乎總能找到中西方倫理思想中那些看似矛盾、實則可以相互映照的切入點。我特彆欣賞作者處理“正義”概念時那種遊刃有餘的筆法。他沒有簡單地套用羅爾斯或者桑德爾的框架，而是將目光投嚮瞭中國古代的“均貧富”思想以及近代以來知識分子對社會公平的追求，試圖從中挖掘齣不同文化背景下對“正義”的直觀感受和實踐智慧。這種跨越時空的比較視角，使得原本抽象的倫理學探討，變得鮮活而富有現實關懷。有些篇章的論證結構如同精密的瑞士鍾錶，環環相扣，邏輯推演幾乎無懈可擊，尤其是在批判某些西方倫理學過度強調個體權利而忽視社群責任時，作者引用的古代智慧顯得尤其有力。對於我這種非專業讀者來說，雖然偶爾需要放慢速度咀嚼那些晦澀的哲學名詞，但最終收獲的認知提升是實實在在的，它迫使我重新審視自己對“對錯”的判斷標準，不再輕易地用單一的標尺去衡量復雜的倫理事件。

评分☆☆☆☆☆

這本《中西視野中的古今倫理：何懷宏自選集》的標題本身就充滿瞭張力，讓人不禁對書中所探討的議題充滿好奇。我特地找來細讀，主要想看看作者是如何駕馭如此宏大而又精微的哲學命題。書中對儒傢經典中關於“仁”和“義”的闡釋，尤其是如何將其置於現代社會道德睏境中進行反思的部分，給我留下瞭極為深刻的印象。作者似乎並不滿足於停留在對古籍的簡單梳理，而是力圖搭建一座溝通古今的橋梁，讓那些看似陳舊的道德準則，在當代語境下重新煥發齣生命力。比如，在討論個人主義與集體主義的張力時，書中對中國傳統“傢國情懷”的細緻剖析，避免瞭臉譜化的批評或贊美，而是深入挖掘瞭其內在的倫理基礎和運作邏輯。這種既繼承又批判的姿態，使得閱讀過程既有學術上的嚴謹感，又不失思想上的穿透力。尤其是一些關於“道德主體性”的論述，結閤瞭西方近現代倫理學的一些前沿觀點，展現齣作者深厚的跨文化比較研究功底，讓人在閤捲之後仍久久沉思，思考我們身處的道德世界究竟該如何定位自身的坐標。